571 司铎们日常用以敬事至高的天主，颂扬他的仁慈，为自己与全教会，以及整个世界的需要所用的经文中，占有一个完全特殊地位的诗歌，就是圣达味先知以及其他圣作者，由圣神默感，所编写的圣咏；教会在救主及其宗徒的前导之下，自始就在举行礼仪中，不断地采用圣咏。可是，拉丁教会是由操希腊语文的信友接受了这些圣咏，就是说，这些圣咏是从希腊文，几乎一字一字的翻成拉丁文，而且历时多次修改校正，尤其圣经大师圣热罗尼莫。但在这些修改中，并没有除去希腊文本身的不确处；这些不确处使圣经原文的原意及其力量，受到相当大的蒙蔽，致使圣咏不能为全球各地民众所容易领悟。再者，圣热罗尼莫本人，如众所周知，没有以古拉丁文「非常审慎校正的」译本，贡献给讲拉丁文的民众；而是以更大的努力，「从希伯来文正本」，译成拉丁文（PL 28, 1183~1188），可是这位圣师的新翻译，并没有被教会所采用；但到後来逐渐有了古拉丁文译本的校订本出版，一般人称之为加利加圣咏集（Psalterium Gallicanum）；该版本流传很广；後来，圣庇护第五认为可以把它纳入罗马日课经本里，并下令大家公用。
572 圣热罗尼莫从未把这拉丁译本的 糊以及欠确处除去，就是说，他祗立志，把拉丁译文，按校订後的希腊文抄卷加以更正。及至近世，这些欠确和 糊处，日益昭彰，因为学者对古代语文，尤其对希伯来文的认识，非常进步；诠解技术，日益精密；最後，东方语文的音节韵律更有深湛的研究和发现，而且那所谓的「经文批判」的规律，也比从前更清楚了。再加上各国按圣咏原文所译成的地方语文，由地方教会权威所核准，日益显出这些诗歌在原文中明了清楚，诗意盎然，寓理广博。
573 为此，不必奇怪，有不少司铎希望诵念日课，不仅以无上的虔诚，且更加圆满了解。他们希望把每天诵念的拉丁圣咏译文，更清楚的把圣神默感的意义，表达出来，把虔诚的圣咏作者的心情更完整地表达出来，将说话的技巧和语文的力量，更清楚地显示出来。这一愿望，不仅由那些博学专家写的着作和书刊中，不时地表达出来，而且也由不少施行圣职的主教们，甚至也有一些枢机主教们，向我们诉说陈述。我们认为，我们既对圣经语句深致尊敬，我们理应全力以赴，务使那由圣神的默感而由圣作者以文笔所传达的意义，日益圆满的，向信众揭示，一如在不久前我们所颁发的圣神默感通谕中所讲的。
574 因此，虽然我们想到有不少困难，并且知道所称的拉丁通行本和教父们的疏解以及圣师们的着作有密切的关系，而且多世纪的应用，在教会内已享有极崇高的权威，可是我们决定，按着这些虔诚人的心愿，下令重新再译拉丁文圣咏，正确忠实地紧随原文，另一方面，尽可能考虑古老而可敬的拉丁通行本，以及其它的古译本，遇有异文，按批判技术，予以审定。我们也很知道，连希伯来原文，也有些欠确和不明之处；其实，新译本，和其他给我们传下来的古老经文比照参考，使译文越忠实、越真实越好；可是有时候也会遇到，有些字句的意义，用尽了各种批判，各种语言学识，还是不大清晰，只好留待来日考证，再努力工作，寻求新的光亮。虽然如此，我们毫不怀疑，该译本既用了各种新近学科的帮助，一定可更清楚表达出圣咏的意义和气势，足资司铎们，在诵读日课时，容易看到圣神藉圣咏作者的口，所愿意传达的旨意，从而有效地，受到这些圣咏字句的激励和感动，获得真实诚 的虔诚。
575 现在，久已希望的新译拉丁文圣咏，已由我们宗座圣经学院的教授们，经过应有的谨慎和辛劳完成了，我们以慈父的心肠，献给所有天天应诵日课的人们；我们在深思熟虑一切之後，以自动诏书方式，准许在梵蒂冈书局出版该译本，用之於罗马大日课内，无论公私咏诵，一律批准应用。
我们深信，以後诵念大日课的人，都可因我们这个牧灵措施以及我们对献身於天主的男女所怀的父爱，从这日课经内，获取日益强大的光亮、恩宠与安慰；并可在今日教会的非常艰困时期，效法圣咏中所闪烁的美德，日益奋发自励，获得圣神在我们诵读圣咏时所赐予我们的圣爱、勇毅、以及虔诚，忏悔的精神。
我们藉此自动诏书所审定的一切，具有法律的效力，任何相反意见皆属无效，连值得特殊提及者包括在内。
发自罗马伯多禄大殿
1945年3月24日
我们即位第七年
教宗庇护十二世