515 宗座圣经委员会对史米克(Fridericus Schmidtke)於1933年在拉底斯出版的「Die Einwanderung Israels in Kanaan」的意见决定答覆如下：
拉底斯大学神学系旧约特别教授史米克在上述着作中，讲论梅瑟五书时，随从了唯理学派批判的主张，完全忽视了1906年6月27日宗座圣经委员会的训令。
516 此外，他讲论旧约历史时，根本没有理会同一宗座圣经委员会於1905年6月23日所颁发的训令，反而采用了民间半真半假的传说之类的文体类型，相反圣经上的明显证据，有关古圣祖的记述，至少大部份不是他们个人的历史，而是各族的民族史；雅各伯不是依撒格的儿子，而是代表阿拉美的一个家族，他不是代表全以色列家族，只代表一部份，尤其进入埃及的若瑟家族；
517 同样，他对旧约上的许多奇迹，强解经文为纯自然的事实。
因此作者对圣经默感的信理及其不能错误，至少蓄意地加以否认；完全忽略了诠解圣经的准则，背弃了良十叁的「上智的天主」通谕和本笃十五的「安慰的圣神」通谕所清楚主张的教会信理。因此，上述着作应受全面处分，公教学校禁放。
518 同一宗座圣经委员会，乘此机会，劝告公教解经人士，要以应有的尊敬心，服从梵蒂冈大公会议的教理宪章，它重覆脱利腾大公会议所庄重颁布的法令：「应以慈母圣教会，过去与现在，所坚持的意义为真意义，原来对圣经的真意义，真诠解的判断，乃是教会的权责；所以，任何人，不得诠解圣经本身，而有违於教会所坚持的意义，以及教父们共同所坚持的公意」。
519 除此之外，我们提醒所有基督信徒，记起宗座圣经委员会法令的权威，前任教宗庇护十世，於1907年11月18日所颁发的自动诏书：「圣经的优越性」：「所有的人，对宗座圣经谘议会，有关圣经所已发表的，或以後所要发表的主张，从而对有关道理的各圣部的，由教宗核准颁发的训令，都应负有服从的责任；而且，谁若以言语或以着作攻击这一类的主张，而生恶表，引人跌倒者外，还因为在天主面前，很多次发表了冒昧、错误的言论者，则不能避免抗命，冒犯的罪，因而也不能说没有犯重大罪过」。
教宗庇护十一世於1934年2月27日接见谘议会秘书时批准上述覆文和警告，并下令予以公布。
谘议会秘书 Ioannes Baptista Frey, C.S.Sp 签署