470 此外，他依赖先人们的权威，好像依赖天主的恩宠；使他能够定肯定：「他所学习的，不是由自己─那具有偏见的师傅─而且从教会的名人学习」（Ep. 108 sive Epitaphium S. Paulae， 26 2:PL 22, 902）；因为他承认他「在属神的经书上，从未信赖过自己本人的能力」（Ad Domnionem et Rogatianum in l. Par. Praef.:PL 29, 423A）；而且他和亚历山大主教德奥非罗，分享他度日的规律，以及他研究圣经的工作；他给他说：「你知道，没有比保存基督信徒的权利更重要的，绝不越过教父们所定的界限，时常记得宗徒赞不绝口的罗马信仰」（Ep. 63 ad Theophilum， 2:PL 22, 607）。
471 热罗尼莫全心服从听命於教会，听命於由罗马教宗所组成的最高训诲机构；为此，他由弥漫了异端的叙利亚地区，为了消除东方教会至圣圣叁奥迹的争论，上书於罗马宗座，他写信给达玛稣教宗说：「我认为应该求教於伯多禄宗座，以及宗徒赞不绝口的信仰，因为我今从往昔领受基督白袍的地方，求获我心灵的食粮……首先，我只有跟随基督，与圣父，即伯多禄宗座紧密共融，因为我知道教会是建基在磐石上的……我恳切求你判明：如果你喜欢，我不怕说「有叁位」；如果你下令，就可立定尼采信仰後的新信仰，而我们也可用亚略派人所用的类似的话，一同宣信为正统」（Ep.15 ad Damasum， 1, 2, 4:PL 22, 355~357），最後，他在随後的信中，重覆同样的出名宣信说：「我时时大声疾呼：谁和伯多禄宗座连系在一起，就是我的人」（Ep.16, ad Damasum， 2, 2:PL 22, 359）。
472 在他研究圣经的工作中，常遵守这条信仰的规律；当时有人错解圣经，他便以这一个证理驳斥他说：「可是天主教会不接受这一切」（In Dan., 3, 37:PL 25, 510A）。当时有异教徒维祺郎氏用伪经来反对他，他便以这几句话反驳他说：「我从未念过这卷经书，教会所不接受的，为什麽一定要握在手中」（Adv. Vigil. 6:PL 23, 360B）？
473 为此，他常谨慎地保持着信仰的完整，非常严厉地和那些叛离教会的人辩论，并把那些教会的仇敌，看作自己的仇敌：「我要简短地答覆他们：我决不顾惜异教人，我要用尽心思，务使教会的仇敌，变成我的仇敌」（Dial. c. Pelag., Prolog. 2:PL 23, 519B）。他也曾写信给路费诺说：「我有一件事，不能与你同意：即顾惜异端人，就是不要我证明我是公教会的人」（Contra Ruf., 3, 43:PL 23, 511C）。
与自由解经战斗
474 可敬的神昆，我全体神职人员和全体信友，没有比我们现时代，更需要浸淫於我们这位伟大的圣师的精神，因为有不少人顽梗地反对天主启示的最高权威和教会的训导权威。你们已知道教宗良十叁已预告过：「一定要注意：人们反对的是什麽；现代人类所信赖的技艺或武器，又是什麽」（参阅本文献100）。所以，你们应训练捍卫神圣案件的人士，越多越好，越适当越好，使他们不仅和那些否认超性界的一切，否认天主启示，否认天主默感的人们作战到底；还该和那些贪图世俗新奇的人们搏斗，他们胆敢把圣经曲解成为一部纯人性的普通书籍，或背弃教会自古祖传的传统道理，甚或轻视教会的训导，连宗座的宪章以及宗座圣经谘议会的法令，也都漠视不顾，或置若罔闻。更有人徇私阴谋，横行霸道，予以曲解。巴不得所有公教人士，都随从这位圣师的金箴玉训，听从慈母教会的箴言，节制遵守祖先所立定，教会所认可的传统界限（箴22:28）。
圣热罗尼莫对解释的指导
475 现在我们言归正传！热罗尼莫奉劝虔诚心谦的人阅读圣经，首先，他一而再，再而叁地力劝众人天天诵读天主的圣言：「只要我们的身体不屈服於罪恶，智慧便会进入我们的心灵；感官得以锻练，心灵因天天阅读圣经而获得滋养」（In Tit., 3, 9:PL 26, 630AB; 参阅智1:4）。在解释厄弗所书中说：「我们天天用尽心思，阅读圣经，日夜默思上主的律法，我们便可成为兑换钱的专家，就是能分辨出真币或假币」（In Eph. 4, 31:PL 26, 549 CD; 参阅咏1:2）。对於家庭主妇、贞女、他也劝勉她们遵守这条普通的规则。他给当时罗马主妇来达（Laetam）教训她的女儿许多意见之外，立下这条法规说：「 要天天缴纳圣经的一定税金……爱天天读的经书，有如珠宝、丝绸……首先要研读圣咏，以这些诗歌作消遣，以撒罗满的箴言为一生的指针。在训道篇要学习敝视红尘，在约伯传里要效法约伯修德耐苦的榜样；以後转到福音，应手不释卷；全心全意深究宗徒大事录和宗徒书信，几时饱读经书，胸罗万宝，就要背诵先知书、七卷书、列王纪、编年纪、厄斯德拉以及艾斯德尔传，最後可以无忧无虑的研读雅歌了」（Ep. 107 ad Laetam， 9, 12:PL 22, 875, 876s）。对贞女欧斯达娇也予以同样的劝告：「你要屡屡诵读，多多学习，你睡觉也手持圣经，打盹时，你的脸也贴在圣经单页上」（Ep. 22 ad Eustochium， 17, 2:PL 22, 404, 415s）；当热罗尼莫把欧斯达娇的母亲保拉殡葬挽词，寄给欧斯达娇时，特别指名称道这位至圣洁的妇女，因为她和她的女儿，如此研读圣经，竟能深深地认识圣经，甚至可以背诵。此外他又加上几句话：「我还要说些别的，好像令那些与她争胜的人不可信的事，就是她学习希伯来文─这种语言，我从少年时，就出过许多力，流过许多汗，部份地学习过，而且我朝乾夕惕，决不放弃，免得忘记了─，竟学习得可以用希伯来文唱咏圣咏，而一点拉丁音都不带。今天还可在她圣洁的女儿欧斯达娇的身上，窥见一斑」（Ep. 108 sive Epitaphium S. Paulae， 26:PL 22, 902s）。对那圣洁的马千禄，也不得不提，因为她同样擅长於圣经（Ep. 127 ad Principiam， 7:PL 22, 1091s）。
476 有谁不知道，虔诚地诵读圣经，将有多大多甘饴的恩泽，流入一个善良的心田中呢？因为不拘谁，若以虔诚的心意，坚强的信德，谦虚的心灵，再带着求上进的心愿去研读圣经，他必将在圣经里，找到并吃到「自天而降的食粮」（若6:33），而且他本人必将体验到达味圣咏的神味：「在我心的深处教我认识智慧」（咏51:8）；因为「天主之言」的餐桌，是真正的「包含着圣道，启示正直的信仰，而且，坚强地导引人，直进入至圣所内部的帐幕里」（师主篇4:11, 4）。
477 各位可敬的神昆，我们的任务：应不断地劝勉所有信众，都奉热罗尼莫为楷模，天天阅读圣经，尤其读我们的主的福音，同样要读宗徒大事录，以及宗徒书信，设法使之变成自己的血液。
圣热罗尼莫善会
478 在此百年庆典，我们的思想，油然想到那以热罗尼莫为名的善会；而且使我们更油然想到他们的理由，是因为我们有分於它的开始与建立。我们高兴地看到他们过去的发展，而对未来我们也乐於加以鼓励。各位可敬的神昆，你们不是不知道这个善会的目标，就是把四福音以及宗徒大事录，广泛地传遍各地，使每一个基督徒家庭都具备一册，每人都习惯天天阅读圣经，默想圣经。我们看到这一善会非常可爱，功绩卓着，所以我们热烈地切望在你们教区到处都成立以此为名的善会与机构，与罗马总会相连系。
479 同样，在这一类的工作上，各地区还有不少有功於公教会的人士；他们非常审慎地设法，以轻便、漂亮的版本，出版新约全集和旧约撮要，并加以宣传；过去如此，现在还是如此。从此可知，他们对天主教会的贡献，实在不少，因为现在比过去，不知多了多少人，来接近这「天上圣道」的筵席，这筵席是我们的主藉先知、宗徒和圣师为全球信众所准备的（师主篇4:11, 4）。
阅读及研究圣经的需要
480 热罗尼莫吁请所有基督信徒，都要研读圣经，对那些「身负基督之轭」的人，以及那些蒙主恩召宣讲「天主圣言」的人，更要求他们勤读圣经。例如：他对陆斯底高隐修士说的话，也就是向全体圣职人员说的：「你一日在你的家乡，你就一日使你的小屋有如乐园，摘取圣经的各种果实，享受各种甘饴美味……你的手，你的眼，总不要离开圣经；要一字一句地背诵圣咏；不断祈祷，时时警寤，不要让虚幻的思想侵入」（Ep. 125 ad Rusticum， 7, 3 et 11, 1:PL 22, 1076, 1078）。对纳玻里神父如此劝告说：「你要屡次阅读圣经，而且总不要放下圣经。你应学习你所教诲的；你要坚持你所学的传统道理，如此，你能以健全的道理，来教诲他人，战胜相反的人」（Ep. 52 ad Nepotianum， 7, 1:PL 22, 533）。当他提醒圣保理诺记得保禄为他的两个门徒弟茂德与弟铎所定的规则，要熟悉圣经的时候，又加写道：「圣洁而没有学识，只为他个人有利；以圣善的生活，有功於建立基督的教会；如果不能反驳攻击的人，同样危害基督的教会。玛拉基亚，更好说：上主藉玛拉基亚先知说：「请你去询问司祭们这件有关法律的事」。司祭的职责，就是对律法问题，有问必答，在申命纪中，我们念过：「你问你的父亲，他会回答你，问你的长老，他们就会给你说……」；达尼尔先知在他至圣神视结束时说：义人们发光闪闪，好像星辰一般；而贤明之士─即有识之士，好像穷苍一般，你看到吗？正义而无知识和贤明正义之间有多麽大差别！前者可与星辰相比，後者可与穷苍相比」（Ep. 53 ad Paulinum， 3ss:PL 22, 542）参阅：哈盖2:12（不是玛拉基亚）申32:7; 达12:3）。在致马塞拉一封信中讽刺那些以无知为圣德的人说：「他们自称为「渔夫的门徒」，好似圣德在於无知」（Ep. 27 ad Marcellam， 1, 2:PL 22, 431）。他不但注意到圣而无知的神职人员，而且也注意到知识份子神职人员，说明对圣经无知是罪过，他以非常严厉的言辞，促请司铎们勤力研读圣经。
圣职人员在圣经中寻找：
(a) 精神的食粮
481 可敬的神昆，请你们专心致志，务使这位至圣诠解圣经者的教导，深深渗透入你们的圣职人员以及你们司铎的心灵中；因为你们的首要职责，就在於你们用心地唤醒他们思虑天主所托给他们的使命，不应做一名不称职的圣职人员；因为「司祭的唇舌应保卫智识，人也应从他的口中得到教训，因为他是万军上主的使者」（拉2:7）。所以，他们应知道：他们绝不该忽视研读圣经，也不该另寻途径，而不遵守教宗良十叁世在「上智的天主」通谕中所制定的规条。他们如果进入圣经学院进修，则必获得更完美的成果。我们前任教宗庇护十世按良十叁世的期望，成立了这座学院，为圣教会获得了莫大的利益，一如我们近十年由经验所证实的。但因大部份人不能做到这事，所以，各位可敬的神昆，最好的办法，就是由你们主动从各教区选择一些圣职人员，无论是教区的或会士，来罗马我们学院里，共同研读圣经。来就读的学生，并不只限於一科。有些正按着本学院的主要目的，专门攻读圣经，「使之日後无论於公於私，或写作，或讲授，都有所成就……得在各公教学校任教，或在写作方面，卫护公教真理，捍卫他们的崇高地位」（参阅本文献287）。有些人已晋升铎品，他们来此研究圣经，以补充他们读神学时对圣经方面的学识，认识解经的权威，增加圣经史地的认识，好使他成为完善的圣言服务员，「适於行各种善工」（弟後3:17）。
482 可敬的神昆，你们可由热罗尼莫的榜样和权威学习应以什麽精神，阅读或研究圣经。如今我们听听热罗尼莫本人所讲的，认识圣经应有的意向，首先，在圣经中我们应求精神生活食粮的滋养，以达到成全。为这个缘故，热罗尼莫日夜默思上主的律法，在圣经里品 具有各种美味的「自天而降的食粮」，以及天上的玛纳（Tract. de Ps., 147; 参阅咏1:2; 智16:20）；那麽，我们的心灵怎能缺少食粮呢？如果一个教士不默思圣经，如果他自己不以圣经来教导自己，如何能教导别人得救之路？一个服务员如果不研究法律的教训，关闭由上而来光照，执行圣职时，又怎能「深信自己是瞎子的向导，是黑暗中人的光明，是愚昧者的教师，是小孩子的师傅，有法律作知识和真理的标准」（罗2:19, 20）呢？不幸的是：多少圣职人员，不诵读圣经，因饥 而丧亡，并导致许多人丧亡，经上记载：「幼童饥饿求食，却无人分给他们（哀4:4）；又说：「他们使它荒凉得在我面前哀伤；全地荒凉，因为没有一人关心」（耶12:11）。
(b) 辩护道理的论证
483 第二，实事求是：我们应从圣经中寻找阐明、坚定、捍卫信德道理的论证。圣热罗尼莫在这事上的表现，非常优异：在他的着作中明白显示，他为攻斥他那时代的异端，他用以驳倒仇敌的武器，多麽锋利，多麽坚实，都取自圣经。如果我们的解释学家都效法他，那麽，就满全了我们前任教宗在「上智的天主」通谕中所说的：「我们最希望的，也是最紧要的，是使圣经应用到所有神学课程上，成为神学的灵魂」（参阅本文献114）。
484 最後，圣经的特殊应用，是在於圣善而有效地为天主的话服务。在这里我们很高兴以这位伟大圣师的话，来坚强我们在「人类」通谕有关宣讲天主的话所立的法令（AAS 9〔〕〔1917〕, p.305~317）。这位最杰出的解经学者，曾如此不断庄重吁请司铎们常诵读圣经，好使他们相称地尽好他们训导、宣讲的职责，反之，假使他们没有受到圣经的熏陶，没有从圣经吸取精神和力量，那麽，他们的讲道，既无重心和分量，亦无法打动人的心灵。「司铎们讲道，应用读经来调味」（Ep. 52 ad Nepotianum, 8, 1:PL 22, 534）。因为「经上所说的一切，像号声一般提出警告，大声灌入信众的耳朵里」（In Am., 3, 3~8:PL 25, 1016C）。「没有比圣经上的榜样更能打动人心」（In Zach., 9, 15s:PL 25, 1488C）。