439a 耶稣基督以在十字架的祭坛上的死亡完成了救赎人类的工程，愿意领导人服从他的命令，分享永远的生命；他没有用其他的方法，只藉着他的宣讲者的口向普世人类，宣传因信而得救的需要，因为「天主决意以愚妄的道理来拯救那些相信的人」（格前1:21）。所以他拣选了宗徒，藉圣神赐给他们恩赐，使他们能负起这样重大的使命说：「你们往普天下去，宣传福音」（谷16:15）。这一宣报能更新地面，因为基督徒信仰，如果真能转变人的思想，由各种错误转变到真理，由污染各种毛病的心灵转变到各种优美的德行，那麽实归功於宣报：「信仰是出於报道，报道是出於基督的命令」（罗10:17）。为此，按天主的意愿，凡事有其果必有产生它的原因。那末，很明显，以基督徒的智慧宣讲，必是天主用来继续永远救恩的工程，理当列入最伟大，最重要的事业中。所以，对此我们特别关心，特别注意，尤其在某方面看来，有些失却原始的完整，和失效的地方。
可敬的神昆，实在的，再加上我们时代的其他困境，实在使我们非常担心。实际上，如果我们环视世界，有多少献身於宣报天主圣言的人，可以说，以前从没有这样多；但是如果我们注意一下：无论是公私的作风，或是民众的习惯，到了什麽地步；我们看到，一天比一天的轻忽或忘记超性的事理，逐渐远离基督徒修德立功的希求，甚至退步到与教外人无异，日日过无耻的生活。
439b 这些邪恶的来源很多，但谁也不能否认，该悲叹的，是宣道者没有供给足够的良药。难道天主的圣言，不如同宗徒所描述的，是生活的、有效力的，比各种双刃的剑还锐利？难道这把剑因用了太久，变钝了吗？这把利剑如果在各地方不能发挥它的力量，应归罪於那使用者，没有用应当用方法。不能说：宗徒们在他们的时代使用比我们现代好，好似那时易於顺服福音，听从天主的诫命。
我们宗座职务的良心和我们前两任教宗的榜样，都催迫我们，使我们了解，因事态严重，应尽心竭力到处唤醒宣讲天主圣言的人，应按主基督的指引规律和教会规定的律例。
439c 可敬的神昆，首先我们应寻出其原因，在什麽地方出了错。表面看来，好像有叁个原因：（一）宣讲者没有被委任；（二）宣讲者没有应有的明智；（叁）宣讲者没有应有的心态。
按脱利腾大公会议的决定：宣讲的任务，「特别属於主教」（Sess XXIV, De Ref.， c. IV:COD 763）。因为主教是宗徒们的接班人，是他们应负责工作的最重要的一部份。圣保禄说：「基督派遣我，不是为施洗，而是宣传福音」（格前1:17）。其他宗徒的意见也是如此：「让我们放弃天主的圣言，而操管饮食，实在不相宜」（宗6:2）。这项任务既是主教的特殊任务，因操心於管理自己教区的各种事务，不能时时处处履行自己的任务，所以必须藉别人来满全这项任务。所以那些不是主教的人履行这项任务时，也是以主教的身份执行。
所以现在立定了第一条规律：谁也不得自动擅取宣讲的职务。谁若宣讲，应受合法的派遣，除了主教外，谁也不可给予准许。「没有奉派遣，人又怎能去宣讲呢？」（罗10:15），实际上，宗徒们是奉派遣的，是奉总司牧和我们灵魂的监督所派遣的（参阅伯前2:25）；那七十二们徒也是被派遣的，连圣保禄虽然被基督「拣选的器皿，为把他的名字带到外邦人和国王前」（参阅宗9:15），真正进入宗徒职务，只是在长老奉圣神之命：「你们给我选拔出扫禄来，去行我叫他要行工作（宣讲福音）」（宗13:2），给他们覆了手之後，派他们走了。教会初期常常如此行事。实在的，所有晋升司铎品位的人，如奥利振以後晋升主教的，如耶路撒冷的济利禄、若望基所、奥斯定以及教会的一切圣师，都是由自己所属的主教得到宣讲的权柄。
439d 各位可敬的神昆，现在有一种另样的作风，很久以来，已成习惯，就是有不少宣道员，成了上主藉耶肋米亚的话说：「我并没有派遣这些先知，他们却自动奔走」（耶23:21）。就是这些人或者由於自己觉得聪明，或别的动机，自愿承担宣讲圣言的职务，很容易走上圣堂的讲台，好像上了舞台，任意宣讲。所以，各位可敬的神昆，是你们的任务，铲除这种败坏作风，因为你们应向天主和教会交账，给了你们的羊群什麽饲料。绝不可准许任何人，没有你们的命令，进入羊栈，任意饲养基督的羊群。
在你们教区内，由现在起，谁也不可宣讲，除非先有你们的召叫和赞同。
439e 所以我们愿你们要极其注意，将这样神圣的职务交托给谁。脱利腾大公会议规定，将此事的准许只给了主教们，要主教们只选择「适当的人」，即能「有益於尽宣讲职务的人」。说「有益於」，注意这个词句是按规……并不指「口才」，也不是指「讨听众鼓掌」，而是有益於牧灵，这正是宣讲天主圣言职务的意向与目标。
如果你们愿意要我们定义一下，到底谁是「适当的人」，我可告诉你们，你们能看出他们具有天主召叫的迹象。因为晋升司祭的条件是：谁也不得自己擅取这尊位，而应蒙天主召选定（希5:4），同样，可由此判断谁适宜於宣讲，所以召叫并不难予以分辨。我们的主与导师，耶稣基督升天之前，并没有即刻向宗徒们说，你们各自出去，开始宣讲；而是说：「你们应当留在这城中，直到佩戴上自高天而来的能力」（路24:49）。所以谁由高天佩戴上了能力，可以判定他是由天主召叫尽宣讲职的人。可敬的神昆，我们知道：宗徒们在领受由高天而来的能力之前，他们为人如何，自从圣神降临在他们身上……我们不提他们充满的各种奇妙神恩─由粗鲁无知的人，变成了博学完善的人。所以一位司铎应具有相称的学问圣德─应具有自然的才能，以免试探天主─才可被召叫去宣讲，这并不相反主教选才，因为脱利腾大公会议定断：主教应许可某人宣讲，「除非证明有品德有学识」（Sess.V, De Ref.， c. 2:COD 669）。所以主教想要某人尽宣讲的职务，该相当长久时间，体验这人的学识和品德；如果轻率疏忽行事，实在在重要事上旷职，如果不熟悉内容的宣道者散布了错误，或品行不良的立了不好的或恶劣的榜样，这罪应归在他的头上。
439f 各位可敬的神昆，为了你们的工作容易，我们愿意：今後凡申请宣讲的，并求听告解权柄的，都要在他们的品德和学识上，经过双重严厉考试。如果在某方不及格，不必考虑，即刻解除其任务，因为明显不适合。你们的地位需要如此，因为他们是在你们位上宣讲，犹如我已提过的。圣教会为了自己的利益，也要求如此，因此作「地上的盐」和「世界的光」的（玛5:13, 14），正是宣讲圣言的人。
439g 详细地考虑了这一切，再进一步，讲解宣讲的目的与方式，好像是多馀的，因为，如果守好了刚才所定的拣选宣道者的规律，那末，就不必疑惑宣讲者会有相称的品德，宣讲的目标正当，方法良好，不过，在这里提出两点可能有益，致使一个优良的宣道者能表现得更好。
宣讲者在尽自己的职务时，应记得保禄所说的话，他虽指宗徒的职务，也能也该贴切在宣讲者的身上：「我们是代基督作大使了」（格後5:20）。如果宣讲真是基督的大使，那末，他们在尽职时，自然该完全按照基督的意愿，去履行所托付给他们的任务，就好像基督亲自在世上生活一样，因为宗徒，在宗徒後的宣讲者，同基督被派遣的使命没有两样：「就如父派遣了我，我也同样派遣你们」（若20:21），我们知道，就是为此基督才由天降下，他明明地说：「我为此而来到世上，为给真理作证」（若18:37），「我来，是为叫他们获得生命」（若10:10）。
439h 所以宣讲的目的有二：散放由天主而来的真理之光，引起并培育听众的超性生命，简而言之，救人灵魂，光荣天主。犹如医生不行医，文学博士不教文学，是大错特错，同样，不领导人更准备认识天主，并走永远得救道路，我们称之为诳言大家，而不能称为宣讲福音者。万望没有这种诳言大家。
有什麽原因迫使他们如此呢？有些是贪图虚荣，才得满足：「他们宣讲不是为适合听众，而是讲深奥的内容，为显示自己的聪敏，不是为救人灵，他们害羞讲论低下的或容易明白的事，怕显不出来他们的学识……他们害羞给小孩奶吃。」（Gillebertus Ab.:In Cant. Canticor. serm. XXVII, 2）。主耶稣将自己显示给听众弱小者，因为正是他们是等待他的人：「穷苦的人得了喜讯」（玛11:5）。那些高傲的人不是只想以自己言论获得公众的声誉，大人物的赞赏？但是在天主所启示的事中，有些使脆弱败坏的人性恐惧，不适合吸引群众，他们便小心翼翼地不讲这些，除非地方需要。所讲论的，一点神圣的气氛也没有。甚至多次应讲论永远的事理，他们转题讲论政治，尤其一些能攫取听众的一类东西。总之，他们好似只顾一件事：即哗众取宠，以满足「发 的耳朵」，有如保禄所说的（弟後4:3）。因此他们的举止，也不安静，更不庄严，好似在戏台上，或公众场所一样；他们的声调有时弱似女声，有时则悲惨嗥叫；他们的语词与报章一样，思想完全出自不良的着作或非教会的作品，从来不引用圣经或教父的作品；最後，他们运用说话快捷，能以震聋耳朵，引起听众惊讶，都是空空如也，什麽益处也常带不回家中。奇怪的是，这些宣讲者甘愿受大众舆论的欺骗。他们虽然得到了他们辛辛苦苦，（连亵渎包含在内），所希求的大众的鼓掌，但他们的工作报酬，不但受所有的智者的谴责，同时还有更严重的，受基督严厉可怕的审判。
439i 可敬的神昆，如果宣讲只为寻求大众欢迎，不都会远离应遵守的规律。有些人用这一类内容，为达到其他的目的，可能不太正确。他们忘记了额俄略所说的话：「司铎宣讲不是为吃，而是吃饭为宣讲」（In I Regum， lib. III）。有不少人，不会去做其他的工作，以维持自己适宜的生活，遂去作宣讲的工作，不是按照礼规去尽这神圣的职务，而是为了自己获得利益。明显的，他们一点儿也不关心寻求灵魂的更大的效果，只图谋自己的私益。
由这种种教会既得不到什麽，只有害处和耻辱。所以，可敬的神昆，要紧的是你们应当常常谨慎，一发觉到某人宣讲是为自己的光荣，或妄用为自己的利益，毫无疑惑，应立即取缔他宣讲的任务。因为他们既然这样邪僻，不怕污辱这样神圣的任务，毫不疑惑他会甘自堕落，不但败坏了自己的声誉，而且也污辱了他如此恶劣地履行的神圣任务。
439l 对於那些以不当的态度宣讲的人，也应同样严厉。因为他们疏忽了为正当履行此圣职所需要的要求。一个真正的宣讲者，圣保禄宗徒，曾以自己的榜样，教导了我们应该如何行事，教会称他为「真理的宣讲者」。万望天主以他的无限仁慈，赐给我们像他一样的宣讲者，越多越好。
我们要向保禄学习的，第一点是积极准备好自己，学习如何去宣讲。这里我们无意言及保禄在他的老师加玛利耳领导之下，如何勤力研究各科学识；而是说：藉启示赋与他的学识，差不多完全掩盖了他自己用力所学的一切。虽然这一切为他也有不少的益处，由书信中可以看出来。学识为宣讲员是绝对需要的，犹如我们说过的，如果缺少了光明，很容易陷於错误，犹如拉脱朗第四届会议所肯定的真理：「无知是一切错误的母亲」。我们说「学识」，并无意指任何学识，而是司铎所应本有的学识。对此我们解释几句：即对於自己的认识，对於天主的认识，对於自己任务的认识。对於自己的认识，意思是忘记自己的利益；对於天主的认识，领导众人认识天主爱天主；对於自己任务的认识，不但自己应完成任务，而且要注意别人，不要疏忽了自己的任务。缺少了这些，其他的学识只令人骄傲，不会有什麽益处。
439m 我们更好看看保禄宗徒怎样在灵性方面准备去宣讲，在此尤其要注意叁点：第一点：保禄完全服从天主的圣意。保禄在去大马士革路上，受了主耶稣的打击後，大声庄严地说：「主！你要我做什麽？」（宗9:6），即刻就开始为基督奉献一切。此後无论是劳苦或休息，在困境或富裕中，受赞美或受凌辱，生或死，都是为基督。毫无疑惑，他一生所作的宗徒事业，都是完全服从天主的旨意。同样，所有的宣道员为救人灵，首先应顺从天主；不管听众多少，成功与否，结果如何；最後不顾自己，只顾天主。
439n 一心只服从天主，应准备好受苦，准备接受各式各样的劳累和磨难。圣保禄在这第二点上是卓越出众的，因为他刚蒙召，主就论及他说：「我要指示给他，为我的名字该受多麽大的苦」（宗9:16）。後来他以坚强的意志，忍受了各样的痛苦，甚至写说：「在我们各样的苦难中，我格外充满喜乐」（格後7:4）。为宣讲的工作而忍受痛苦，不理睬人性方面的一切，而只寻求天主的恩宠，以得到辛苦的结果，在基督徒前有何等的价值，你是想不到的。反过来说，那些履行宣讲使命的，只求自己生活的舒服，宣讲一点神圣的滋味也没有，好像只顾自己的健康，不顾人灵的益处，这样，绝不会感动人心。
439o 最後，第叁点，宗徒要我们注意的，是宣讲员应具有他所说的「祈祷的精神」；他一被召作宗徒事业，第一个思想就是祈祷：「看，他正在祈祷」（宗9:11）。因为救人灵魂，并不在於多言，并不在於高超的理论，也不在於雄辩。一个宣讲者如果只用这些方法，只是一个发声的锣，发响的钹（格前13:1）。能以使人的言语有力，奇妙地能使人得到救援，是天主的恩宠；「使之生长的，却是天主」（格前3:6）。天主的恩宠，不能用研究或技术所能获得的，只能用祈祷，所以谁若疏忽或不作祈祷，在宣讲的工作上，白白地浪费时间与精力，在天主前，为自己和听众毫无益处。
现在把至今所讲的一切，简短地结束如下：我想起伯多禄达米盎的话说：「为宣道员最重要的事有两件：一是深悉神学的原理，一是虔敬生活的光芒。如果一位司铎同时没有这两样，毫无疑惑，生活优於学识……圣善生活的榜样远超过口才或优雅的辞句……为一位司铎最紧要的，是善尽宣道的任务，神学好像下雨浸润，虔诚的生活好像光芒照耀；如同给牧童报导主降生的天使，先以奇光照耀，而後用语言报告喜讯。」
439p 现在我们回到圣保禄，如果我们问：他宣道，惯常讲什麽内容？他自己用一句话包含了一切：「我曾决定：在你们中不知道别的，只知道耶稣基督，这被钉在十字架上的耶稣基督」（格前2:2）。为使人类更加认识耶稣基督，不但知道该相信的，而且知道该生活的，这是宗徒一心一意全力以赴的。凡基督的道理，以及一切诫命，他都讲论，连严厉的都包含在内；他不掩饰或减轻，他讲论谦逊、克己、贞洁、轻看世物、听命、宽恕仇人、以及诸如此类的内容。毫不含糊地宣告：在天主和贝里雅耳中间，应选择一个来事奉，不能事奉两个；众人过世後，都要受严厉的审判；因为天主绝不能妥协；完全服从天主的诫命，等待永生；谁违犯这些诫命，为私欲偏情疏忽自己的本分，应等待永火。「真理的宣讲者」绝没有想到不讲这一类的内容，因为在此败坏的时代，为听众太生硬。所以明显的，绝不能接受那些怕讨厌听众，而不敢讲那些怕讨厌听众，而不敢讲那些基督徒基本道理的宣道员。一个医生难道给病人没有效力的药，怕他病好了？一个宣道员把不好听的，说成好听的，才显出他的口才和说服力。
439q 保禄怎样解释他应讨论的问题？「我的宣讲，并不在於智慧动听的言词」（格前2:4）。可敬的神昆，这些话，是多麽重要深入！我们发现，有不少宣道员说：圣经、教会的教父和圣师，神学理论，不要讲的太多，只要注意理由，这完全是错误！因为在超性界，只靠人的力量完全无用─有人可能反对此点，如果都是天主所启示的，就不需要相信宣道员了─这是真的吗？为非基督徒是。「希腊人寻求的是智慧」，是此世的，宗徒宣讲的是「被钉在十字架的基督」（格前1:22~23）。我们现在转目看一下公教国家，他们已远离了我们，但他们还仅仅地保存信德的根，因为他们的神志昏迷了，心地腐败了。
439r 最後，保禄宣讲具有什麽精神？不是为讨人的喜欢，而是讨基督的喜欢：「如果我还求人的欢心，我就不是基督的仆役」（迦1:10）。因为他的心热爱基督，不求别的，只求基督的光荣。万望在宣讲圣言任务上劳苦的人，都真爱耶稣基督；都能以保禄的话成为自己的：「为了（基督）我自愿损失一切」（斐3:8）；「在我看来，生活原是基督」（斐1:21）。只有为爱燃烧的人，才知道如何点燃别人。圣伯尔纳多这样劝勉宣道者说：「如果你有一点见识，显示出你像一个贝壳，不像一条运河」。意思是说：你对你所说的充满信心，但不够与人分享。同一圣师接着说：「实在的，今天在教会里我们有许多运河，但很少贝壳」。（In Cant.， serm. 18）。
各位可敬的神昆，为避免这种事将来再发生，你们应尽力铲除那些不堪作宣道员的，选择那些适宜的，使他符合天主的心意，好守规律。希望这样的宣道员愈来愈多─希望藉至圣童贞玛利亚，降生圣言的母亲，宗徒之后的转祷，永远司牧耶稣基督仁慈地垂顾他的羊群；并在神职人员中抚育宗徒的精神，增多一些「在天主前，显示自己是经得起考验的，是无愧的工人，正确地讲授真理之言」（弟後2:15）。
可敬的神昆，为了保证天主的助佑和我们的慈爱，我们颁赐你们和你们的神职人员以及众百姓，宗座遐福！
1917年6月15日耶稣圣心瞻礼
发自罗马伯多禄大殿
我们即位第叁年
教宗本笃十五世