383 宗座圣经委员会对下列疑问决定答覆如下：
疑问一 从起初几个世纪，教会就一致同意，且教父们的言论也明白表示，福音各抄卷的标题，以及圣经古译本，圣教父们和教会的作家，教宗以及历来的大公会议所传下来的目录，最後从东西方教会所用的礼仪经书上看来，是否都能肯定，而且应该肯定，普通称为玛窦福音的福音作者确是基督的宗徒玛窦？
答覆：是！
384 疑问二 由於传统相当清楚，是否应该主张：（一）玛窦在其他圣史之前写了福音？（二）第一部福音是用巴力斯坦犹太人当时用的本国语言，直接向他们所写的？
答覆：两部份都对！
385 疑问叁 （一）原本的写作时期，能延後到耶路撒冷城灭亡之後，以致玛窦福音所记载的对耶路撒冷灭亡的预言，是在事後写成的。是否可以？（二）或者，普通惯常应用依肋乃的证据（PG 7, 844），解释不定可疑，竟视为如此重要，甚至被迫放弃这些人的主张，认为更适合於传统，玛窦福音应完成於保禄到罗马之前，是否可以？
答覆：两部份都不可以！
386 疑问四 有些现代人认为：玛窦并没有真正严格地撰写福音，一如传流给我们的，而是收集了一些基督的言论或道理，然後由另一个隐名的作者，采用玛窦所收集的资料编纂成现有的福音，是否可以支持并认为是可能的意见？
答覆：不可！
387 疑问五 是否由教父以及教会所有的作家，甚至教会本身，从起初就独用希腊文写的玛窦福音，连那些明明主张玛窦宗徒曾用本国语文写福音的人也不例外，因而就能确切证明：玛窦福音的希腊文版本，本质上，和他用本国语文所写的福音，完全相同？
答覆：是！
388 疑问六 由於第一部福音的作者写作的目的，主要是在於证明教义及保护教理，向犹太人证明耶稣是由先知们所预言的默西亚，出自达味後裔的长子，且亦由於他的安排所要记述的言和行，并不常常依照时间前後的次序；因此是否可以推论说：（一）他所叙述的一切，不是真实的？（二）甚或是否可以肯定那在福音中所记载的基督的言行，在旧约先知以及成长的教会影响下，已有若干修改，因此与历史真理不相符合？
答覆：两部份都不可以！
389 疑问七 是否特别由於缺乏坚实基础，理应认为那些人的主张，是不对的，他们怀疑玛窦福音起初两章的历史真实性，即叙述耶稣的家谱及婴孩期；此外，还有一些人在非常重要的教义字句上，有所怀疑，例如：那些有关伯多禄的元首职权（玛16:17 ~ 19），有关洗礼的模式以及授与宗徒们往训万民的事（玛28:19 ~ 20），有关宗徒们宣信基督的天主性（玛14:33），以及其他在玛窦福音上所特别记载的事？
答覆：是！
1911年6月19日教宗庇护十世，在接见下列签署的两位谘议会秘书时，亲自核准上述覆文，并下令公布。
罗马1911年6月19日
谘议会秘书 F. Vigouroux, P.S.S.
L. Janssens O.S.B. 签署