74b 我们这一时代，在主要的阴谋中，具有各种名称的非公教徒，努力陷害追随公教真理的信徒，使之远离神圣的信德，圣经公会并非占据末位。圣经公会先在英国成立，由此广传各方，他们都同心合力，具有同一目标，就是把圣经翻译成各种本地语言，大批印刷，在基督徒和外教人中分发，毫无区别，引诱各种人士诵读圣经，而无人领导。热罗尼莫的时代即是如此，甚至他悲叹说：都是些「老妇的呢喃」，「老人的呓语」，「饶舌的诡辩」和「万事通」，只要你认字，无论你是何种人，都可明了圣经的技术，无师自通，还有更荒谬的，从来未听过的，连外教老百姓也能明白，不能除外。
可敬的神昆，这为你们也不是隐蔽的事，他们有什麽目的，有什麽企图，你们也很知道，宗徒之长伯多禄，在赞美保禄的书信之後，在同一的经文内，劝戒我们「这些书信内，有些难懂的地方，不学无术和站立不稳的人，便加以曲解，一如曲解其他经典一样，而自趋丧亡」；以後即刻加说：「所以，亲爱的诸位，你们既预先知道了这些事，就应该提防，免得为不法之徒的错谬所诱惑，而由自己的坚固立场跌下来」（伯後3:16, 17）。由此，你们可以看出，由基督徒之名一开始的时代，这就是异端派固有的故技，放弃传下来的天主的圣言，拒绝接受公教会的权力，在圣经中插「手」或者转变「讲解的意义」（见德都良着作）。最後，你们不是不知道，将天主的话忠信地译成另一种语言，需要多大的勤谨和智慧，但为圣经公会再容易不过，他们的翻译者，或者因为无知，或者出於狡猾，搀杂了这许多严重的错误；这许许多多的错误和各式各样的错误，天长地久隐藏在圣经内，不知陷害了多少人。这对圣经公会没有什麽关系，或者很少有关系，只要人读了这些用本地语言翻译的圣经，陷入了这些或那些错误，渐渐地养成了自己可以自由地审断圣经的意义，遂轻视公教会尽力保存在教父着作里的神圣传授，扬弃教会的训诲机构。
74c 为这个原故，上述的圣经人士不断地诽谤教会和伯多禄圣座，好似多世纪以来，尽力阻止忠实的信徒对圣经有所认识；正相反，由许许多多彰明昭着的文献证明，连最近时代的教宗，在他们的领导之下，许多公教会的主教，多麽努力教导公教信徒，认识天主的话，保存在写下的圣经里和圣传里，脱利腾大公会议下令，最主要的，不但要主教关心在自己的教区内，时常宣告「圣经和天主的规律」（第 lang=EN-US>24次会议），而且扩充拉脱朗大公会议的规定（1215年召开），在每间圣堂或主教座堂，或大城镇的社团圣堂里，应备有神学薪俸，以供应适当讲述和解释圣经的人选（脱利腾大公会议第5次会议），按照脱利腾大公会议的法令成立的神学薪俸，并且在法定的神学家公开给神职界和信友举行讲座後不久，在许多省会议讨论了这问题（In Conc. Mediol. an. 1565, part I, tit. 5, De praeb. theol., Mediol. V, an. 1579, part III, tit. 5, Quae ad Beneficior, collat. Attin., Aquensi, a. 1585, tit. De Canonicis, et aliis plurib.），并且在罗马於1725年，我们的前任教宗本笃十叁世召开了会议，不但召集了罗马省的主教们，召集了许多总主教，主教，以及一些直属圣座的地区教长（见 In litteris indictionis Conc. 24 decembris 1724），此外，同一教宗写了一些宗座敕书，为同一目的定立了许多事项，特别指名为意大利和附属群岛（Const. Pastoralis officii, XIV an. 1725）。最後，对於你们，可敬的神昆，你们惯常定期向宗座报告每个教区的神圣事业，由我们藉宗座会议部向你们的前任主教或向你们的覆信中，多次明明地显示出，圣座惯常祝贺主教们，如果他们身边有受俸的神学家，尽好自己的任务，举行公开的圣经讲座，并且，如果有地方在这方面成效不大，则鼓励与协助主教们的牧灵事业。
74d 现在回到翻译到本地语言的圣经，许多世纪以来，教长们在不同的地方，就深切注意了这事，或者因为这种本地语言圣经在暗中聚会中诵读，或者因为异教派到处尽力散发。在此最好记起我们的前任教宗依诺增爵叁世所提出的谨防伪言，针对当时在默兹（Metensi）教区的男女，以热诚和读经为名，暗中聚会（教宗曾写了叁封信，即141, 142, 235），尤其禁止本地语言圣经，不久之後，先在法国（In Conc. Tolosano an. 1229, Can. 14），十六世纪前在西班牙（脱利腾大公会议）。以後，更需要深加注意，因为路德派和加尔文派非公教徒用各种不可信的错误来攻击不可动摇的信德道理；用尽意想不到的方法，来曲解经文的意义，来欺骗信友，并且他们的追随者又出版了一些新本地语言的翻译，再加上新近发明的印刷术，大量的印刷，很快地散布了出去。所以由脱利腾大公会议所委派的教长所写的规律，并由我们的前任教宗庇护四世所批准（In. const. Dominici gregis, 24 martii 1564），并放在禁书的目录内，写着：以普通制裁规定，不许诵读本地语言出版的圣经，除非判定诵读能「增加信德和热诚」（In Regulis Indicis Ⅲ et Ⅳ）。後来因异端派者不断的欺骗，这条规律又加紧了，最後本笃十四世以宗座权力又加声明说：只许诵读「宗座批准」的本地语言圣经，或者「具有由教父所取的注解，或由公教博学人士所出版的」（1757年6月17日所颁布的法令）。
74e 当时还出现了一个新的学派，即杨森学派（Iansenii），他们重覆路德派和加尔文派的手法，不怕批判教会与宗座的传统智慧，认为读经为各种信友，为各时各地的信友，都是有益的和需要的，无人有权能够禁止。杨森派这种胆大妄为，在全球公教信徒的掌声中，受了两位教宗的严厉谴责，并出了两份隆重的判决书：即克肋孟十一世的「唯一独子」宪令（1713年） 和庇护六世的「信德的主人」（1794年）。
如此，在成立圣经公会之前许久，教会在上述的法令里，已提醒信友，免受异端派在大众共同分享读经的美丽外衣之下，所暗藏的诡计，我们的前任教宗庇护七世，正在他的时代，圣经公会出世，并迅速扩大，所以不断地努力相反他们，或派遣宗座使者，或藉各枢机圣部的一些信件法令（1816年8月3日的书信，1817年6月23日的法令等），或藉自己所写的两封敕书，一封写给奈斯瑙（Gensnensem）的总主教（1816年6月29日），一封写给毛依劳（Mohiloviensem）总主教（1817年9月4日）。以後，我们的前任教宗良十二世在1824年5月5日所颁发给全球公教主教的通谕（「即刻」通谕）里又谴责了圣经公会的恶计，我们的前任教宗庇护八世又在1829年5月24日，颁发的通谕里，作了同样的谴责（见本文献74a）。最後，我们虽极不堪当继续此位，但我们具有同一的目的，绝不放弃任何宗座的挂虑，我们特别关心的，是提醒信友记起以前为圣经翻译本地语言的规定。
74f 可敬的神昆，有很大的原因，使我们和你们都很高兴，因为受了你们的热诚和明智的振奋，同时受了我们前任教宗的上述信件所坚定，几时需要，从未轻忽劝勉公教的羊群，免受圣经公会的诡计所陷害，由於主教的勤谨，和与伯多禄宗座的挂虑，同心协力，在主的祝福下，有些公教信徒不小心倾向於圣经公会，以後识穿了他们的欺诈，遂离开了他们，又回归於信友团体，坚定好似没有受到沾染一样。
圣经公会人士时常希望得到人的赞美，引导许多外教人士进入基督徒的名下，都是因了诵读他们印刷的翻译到本地语言的圣经，藉他们的传教士或为做这些事的干事到处分发大量的圣经，连不愿意接受的在内。但是人无论怎样努力宣传基督主义在基督自己建立的规律之外，是不会有什麽功效的，除非只能为公教司铎制造一些新的障碍，因为他们正为圣座派往该处，不遗馀力宣讲天主的圣言和施行圣事，为使外教人成为教会的新子女，甚至为他们的得救，准备身受酷刑，倾流己血，为信仰作证。
74g 圣经公会人士有见自己的期望好似落空，并痛心回忆花费了这末多的金钱，印刷分发他们的圣经，没有什麽成果，有些人新近改变了他们的新诡计，转向先攻击意大利和我们圣城的民众的心灵，就是：最近我们由报告和文件等知道，去年在美国纽约有许多派别的人士，於6月12日成立了一个新的社团，取名为「基督徒联盟」，以後逐渐扩展，各国的团友都来帮助此社团，他们共同有一个目标，就是在罗马人和全意大利人中传播宗教自由，或更好说：疯狂的「宗教中立主义」。他们承认，许多世纪以来，罗马和意大利所有的机构有多末大的压力，无论什麽大事，要在全球散布，必定要由圣城开始：不过，这伯多禄圣座，并不是主所安排建立的，而是由於古代罗马统治的残馀，这权柄照他们所说的，是由我们的前几任教宗夺来的。所以，他们决定了要给予普世民族良心的自由，或更好说，错误的自由，由此好似由泉源流出政治的自由，同时他们所希望的公共繁荣也随之增长；但这事不能发生效力，除非先使意大利和罗马人民先得其利，以後，以他们的权威和工作，再使其他国家大受其利。他们相信这很容易达到目的，在全世界各处有这麽多意大利人，也有不少人归国，其中或者有不少的人甘愿沾染唯新的精神，或伤风败俗的人，或者因贫穷所迫，不劳即可参加圣经公会，或者至少可以为他们工作，他们遂关心他们，希望藉他们的手运来一些本地语言和不正确的圣经，暗中放在信友的手中，同时也将一些意大利人着作或翻译的很不好的书籍或小册子，使读者远离对教会和圣座的服从，其中我们举名的有欧比奈（Merle d' Aubigne）着的「改革宗的历史」，和格利客（Ioannis Cric）的「改革宗在意大利的回忆录」。此外，这一类的书籍只有按圣经公会的规则所规定，在某特别众会中的团友所选定的书籍，他们才能懂，禁止两个同属一个教派的人参加这个众会。
74h 我们一听到这一报告，我们不能不很痛心，有见旁门左道的人准备引诱拥护我们至圣宗教的人的危险，不但在离罗马遥远的地方，而且在这公教至一的中心，虽然绝不害怕伯多禄圣座有所亏缺，因为主基督为教会放置了不能攻克的根基，所以不需要我们来卫护权威；但我们至高的宗徒职务却告诉我们：至高者总司牧要向我们算很厉害的账，当我们睡觉的时候，在天主的田园里仇人撒上了滋生的莠子，并且因我们的过失，托给我们的羊群有所丧亡。
为此，有些圣部的枢机主教开会，仔细考虑思量整个事件，按照他们的意见，我们决定给你们众人写下这封信。诸位可敬的神昆，我们前任教宗所谴责的圣经公会，我们现在再以宗座权威处罚；同时我们以最高宗徒之职的判决，指名谴责并处罚去年在纽约成立的新社团「基督徒联盟」，以及其他与此类似的社团，已与之合一或以後合一的社团。现在通知众人：凡报名参加此一社团或与之合作，或倾向他们，在天主和教会面前，是负重罪之人。此外，我们以宗座权威坚定，并重新规定，对印刷，分发、诵读和存放由他们所翻译成本国语言的圣经以前所有的规定；对於其他的写作者的作品，我们愿意使你们想起以前的公告；我们前任教宗的公规和法令列入禁书目录的书籍坚定不变。所以不但应躲避那些特别列名在目录里的书籍，而且连其他在公规所提及的在内。
74i 可敬的神昆，你们既被召有分於我们的挂虑，我们热切地寄托於主，使你们随时随地向托於你们牧养的信友宣报，并解释宗座的判决和我们的命令。并尽力使你们的信友和羊群远离上述的「基督徒联盟」社团，和她的助手，远离其他的圣经公会，并绝对不与他们有来往。因此，你们也应由信友手中清除相反前面所提的罗马教宗的制裁下所出版的本地语言圣经，以及其他禁止的和有毒素的书籍。这样，你们以你们的劝戒和权威教导信友知道摄取那类食物有益，那类有害有毒。可敬的神昆，你们要恒常勤於宣讲天主的圣言，或是你们自己，或是你们教区的每位本堂神父，或者教会所选派的适宜此职的人物；你们尤其要特别注意那些指定公开举行圣经讲座的人，要他们按听众的能力，勤力尽好自己的职务。绝不可藉任何托词，讲解圣经相反教父的传承和公教会所持有的意义。最後，好牧者的特色，不但要保护和牧养依附自己的羊群，也要去寻找那些远离迷失的，召之回归羊栈。所以，我们同你们一样有责任，用尽牧灵的精力，使到那些遭受这种异端党派和宣传有害书籍引诱的人，在天主恩宠之下，认清自己罪恶的严重，努力去行得救的忏悔圣事，以得罪的赦免。我们由於司祭的挂虑，也不应放弃那些欺骗人的人，尤其那些恶行的主要师傅，他们的罪行虽然更大，但我们也应竭尽所能，用尽各种方法，使他们得救。
74l 可敬的神昆，为了相反「基督徒联盟」团友的阴谋诡计，我们要求你们委派管理意大利圣堂的人，或者居住在别处意大利人的地方，尤其那些在意大利边界和时常往来意大利做生意及码头的旅客，要特别密切注意，因为异端教派人士的目标，就是在那里要使自己的计谋成功。所以那些地方的主教应同我们一起恒常勤谨，共同努力，在主的协助下，驱散这些阴谋。我们不疑惑，市政府，尤其意大利国家领袖一定帮助我们和你们的顾虑，因为他们要特别奋勇来保卫公教会，另一方面，也应明智地促进自己国家的福利与安全，使到上述异端派的努力作废，因为由过去长久的经验证明，使民众对政府首长失去信心服从，最有效力的方法，莫过於异端派人在宗教自由的名下，宣传对宗教的冷漠，连新兴的「基督徒联盟」派人也不作假，他们虽不煽动国民叛变，但他们宣传人皆可自由地解释圣经，并在意大利人民中宣传他们有良心的完全自由，自然意大利也有政治的自由。
可敬的神昆，在一切之上最重要的，是让我们一齐向天主举手，以最可能的谦虚热诚的祈祷，将我们以及全羊群和全教会的案件，寄托於他，并呼求宗徒之长伯多禄和诸位圣人的转求，尤其至圣童贞玛利亚的转求，因为将歼灭全世界的一切异端都赐给了她。
最後，可敬的神昆，我们衷心热爱地颁赐你们和交托你们的神职和忠实的信友宗座遐福，以作我们热爱的佐证。
发自罗马伯多禄大殿
1844年5月8日
我们即位十四年
额俄略十六世