52 信仰法令：第四条法令：有关教会确定正经书目的法令
圣经的权威真是伟大，而且过去、未来、常是伟大的：在圣经里不能有虚假，不能有什麽无用之处。「因为预言从来不是由人的意愿而发的，而是由天主所派遣的圣人，在圣神推动之下说出来的」（伯後1:21）。为此「凡受天主默感所写的圣经，为教训、为督责、为矫正、为教导人学正义，都是有益的」（弟後3:16）。但由不全的圣经取得的论据，完全无效。若任意引用圣经，不管它是神圣的或凡俗的，伪经或正经，甚至纳入正经内的经文，不学无术，毫无定见的人加以破坏，而自趋灭亡。的确，从来未曾兴起这样可悲的异端人，竟不尽力以圣经来卫护自己荒谬；从来没有一个异端邪说，这样愚蠢，这样卑鄙无耻，竟不用神圣的经句，而用败坏的，且已失去本意的经句，来支持自己的邪说。此外，谁若自作聪明，只阅读圣经字句，而不深深了解那与教会注释所符合的精意，实难以驳倒异端人的邪说。
53 对信仰起了纷争，引证圣经，往往徒劳无益，除非教会以那确切及不会错误的权威来平息纷争，判明正经与伪经，公教会的意义与异端，真与假，换言之，圣神用教父和神圣会议作媒介，教训我们一切，并给我们提示一切（参阅若14:26）；若没有这些指示那在圣经中的意义，人们就不明白圣经所说和所主张的是什麽事（弟前1:7）；但「他们看，却看不见；听，却听不见」（玛13:13）。
54 因此，在列举正经书目时，谁若不随教会规定的惯例与权威，谁若唾弃迦太基第叁届会议，唾弃教宗依诺森与杰拉修的定断，唾弃圣教父们所核定的（正经）书目，或者讲述圣经上，并不靠近牧人的帐棚，牧放自己的小羊（歌1:8），而是「给自己掘了蓄水池，不能蓄水的漏水池」（耶2:13）；这样，他藐视了正统教父们的足迹，随从了私意的妄断，这一种人，有如裂教人似的，一切异端的导火线与温床；对此冒昧，非予以遏止不可！
55 第五条法令：有些道理，并不明显包括在圣经里，但应坚信不疑。一定的，圣经所含甚广，所寓深远，谁也无法彻悟；但谁若妄想；凡不出自圣经的，就不该予以信认，那末，这是滋生错误的危险想法；因为有许多道理，虽然看起来，并没有明明地包含在圣经里，却由基督，藉宗徒的手，口对口，以亲密的交谈传下来的。理应毫无疑问地，予以坚信才是……
56 为此，我们该相信教父们的权威以及祖先们的惯例，经年累月，历久不变；虽不彻悟其理，也不应予以置疑；而且，那些从古所传下来的道理，应小心翼翼，怀着敬畏之情，予以恪守，谁若藉口，固执地不接受那圣经所没有记载的道理，他应被视为异教人，裂教人。