4. 圣经以基督为中心才是标准
1217 虽然现今时代有许多新发明，在启蒙时代之後，有许许多多的彻底改变，但常存的是：基督是天主决定性的启示。无须再等待另一个新的时代，即等待另一个超过基督的救赎史，也没有另一个福音。直到基督再临的时期紧紧与「一次而为永远」（ephapax）的耶稣基督相连，也与圣经的传承，以及教会为基督作证的传承相连。基督为王的临在，虽然是隐藏的，但至今仍是判别真假的标准与审断，对耶稣基督，也是分辨出新的释经方法，是「倾向基督」，或忽略基督，甚至伪造基督。
1218 除历史批判学外，还有许多新近的方法（比如：宗教比较史，结构学，符号学，社会历史，深入的心理学）可以引进，只要更能帮助将基督的面貌显示给现代的人。但是这些方法只能在服从信德之下应用，才能有益，绝不可单独应用，只有在教会的共融中才能妥善的解释圣经，避免让各时代的浪潮卷去。
(II) 信理在教会的传承和团体中
1. 在圣经、传承和教会团体中的紧密联系
1219 满全了旧约预许的唯一福音，是由耶稣基督一次而为永远圆满启示的，永远为令人得救的真理和生活规 的泉源（本文献57）。赖圣神的助佑，宗徒和他们的门徒，以他们的宣讲、榜样和建立的机构传授了下来，并因圣神的默感书写了下来（DV 7; 本文献677）。如此，圣经和传授形成了一个宗徒的资产（信仰的寄托），由教会忠信地保管（弟前6:20; 弟後1:14）。福音并不是以死的文宇，写在纸张上，交给了教会，而是由圣神写在信友们的心版上（格後3:3）。如此，因圣神之功，福音时时常在教会的团体中，在道理中，在生活中，尤其是敬礼中（DV 8, 本文献679）。
1220 圣经、传授和教会团体，并不是孤立的实体，而形成内在的一致（DV 9, 10, 本文献682~685），这一致的最深根基，在於圣父派遣并交付自己的圣言和自己的圣神。圣神作了救赎的大业：兴起了先知，默感了那些先宣讲而後解释的作者，建立了一个百姓，以信德宣认了这一切，并证实了这一切。到了时期一满，他使天主永远的圣言「成了血肉」（玛1:20; 路1:35）；藉圣洗建立了基督的身体─教会（格前12:13），不断地使她记起耶稣基督的言行以及为人，引领她进入一切真理（若14:26; 15:26; 16:13, 14）。
因圣神的作用，外在的言语，在信友中成了「神和生命」（若6:63）。天主要以傅油亲自教训他们（若一2:20, 27; 若6:45）。圣神要振奋并滋润信友们的意识，就是内心的意识，就是天主的子民在教会训导权领导之下，在宣讲中，不认为是人的语言，而是天主的语言，并且忠信地接受并保守（LG 12, 35）。