II 在启示光照下的基督徒的祈祷
1193 4. 圣经教导：接受了天主启示的人，应当如何祈祷。旧约经书有一部令人叹赏的祈祷汇集。在基督的教会内兴盛了十几个世纪，成了官方祈祷的基础：就是礼仪颂赞或圣咏颂赞（参阅：Institutio generalis de Liturgia horarum， nn.100~109）。圣咏式的祈祷在很古老的经文里也可以找到，在比较新近的旧约经文里也有（参阅出15, 申32, 撒上2, 撒下22, 另有些先知书的经文，编上16）。圣咏集中的祈祷，特别赞颂天主对自己选民所行的丰功伟业。以色列人藉祈祷再予追忆、默想、反省、重温天主的伟业。
1194 在圣经的启示下，以色列人承认并赞颂主亲临於一切受造物内，并在人的各种命运里。所以，比如：在危险中，在病患中，在迫害中，在灾难中呼求他来救助。最後，在救赎工程光照之下，常常为了天主的威能和慈善，正义和仁慈，王权的威严和荣耀，赞颂庆贺。
1195 5. 因为在新约里记载了耶稣基督的言行，苦难与复活，信德要我们承认天主在他身上自我启示，他是成了血肉的天主圣言，彰现了天主最深密的大爱。圣神可以透彻天主的最深奥处，因为「圣神洞察一切，就连天主的深奥事理他也洞悉」（格前2:10），他被遣发到信友的心中。按照主耶稣的恩许，圣神将教导门徒一切真理，因为耶稣还不能启示给他们。他说：圣神「不凭自己讲论……他要光荣我，因为他要把由我所领受的，传报给你们」（若16:13, 14）。耶稣在这里所说的「自己的」，也是天主圣父的，因为他接着解释说：「凡父所有的一切，都是我的，为此我说：他要由我领受而传告给你们」（若16:15）。
1196 新约的作者时常谈及天主在基督内的启示，藉圣神在内部的光照下来明了。对观福音的作者，叙述主耶稣基督的言行，都是由门徒所见所闻的一切实事，在逾越事件之後所获得的更深的了解作基础；若望福音都是由瞻想从起初就是成了血肉的天主圣言而来；保禄宗徒，在他往大马士革的途中，耶稣在天主的光荣中显示给他，努力设法教导众信徒，使之「同众圣徒领悟基督的爱是怎样的宽、广、高、深，并知道基督的爱是远超人所能知的，为叫你们充满天主的富裕」（弗3:18, 19）。保禄明认天主的奥秘是基督，因为在他内蕴藏着智慧和知识的一切宝藏（哥2:3）。以後说：「我说这话，免得有人以巧言花语欺骗你们」（哥2:4）。
1197 6. 所以在启示与祈祷中有紧密的联系。天主的启示教义宪章教导我们：「不可见的天主，为了他无穷的爱情，藉启示与人交谈宛如朋友（参阅出33:11; 若15:14, 15; 巴3:38），为邀请人同他结盟，且收纳人入盟」（DV 2, 本文献670）。
1198 这一启示藉彼此常联系的言语和动作实现；由开始常不断地集中於基督，因为他是启示和恩宠的圆满，也集中於圣神的恩赐，因为他能使人怀念瞻想天主的言行，并感谢钦崇他，或在信众的聚会中，或者因了天主恩宠的光照，在内心里。
1199 为此，教会劝勉信众时时喜欢接近圣经，有如接近基督徒祈祷的泉源。同时，藉祈祷会发现圣经里的深意，「形成天主与人之间的交谈；因为当我们祈祷时，我们向他说话；当我们阅读天主圣言时，我们听他讲话」（DV 25, 本文献705）。
1200 由以上所说的这些，生出来一些後果：如果基督徒的祈祷插入天主圣叁的行动里，那末，其主要内容必具有这一行动的两个方向：即子因圣神来到世界上，因自己的行事和爱的苦难，使世界与圣父和好，另一方面，在同一行动里，因同一的圣神，取了血肉的圣子，藉苦难与复活完成了圣父的旨意，回到圣父那里。主耶稣的祈祷「我们的天父」，明明讲出这一行动的一致性：圣父的旨意奉行在地上如同在天上（求食粮，求宽恕，求助佑，这些都表达天主对我们旨意的主要 围），致使一个新地的生活成长在天上的耶路撒冷里。
1201 主耶稣的祈祷交托给教会「你们应当这样祈祷」（玛6:9）。因此，基督徒祈祷，虽然是在私下里，真实常在「诸圣共融」中，无论是在公祷或私祷里都是如此。因而基督徒的祈祷常应按照祈祷教会的真精神，并且在她的指导之下，即在她老练的神修指导之下具体实现。基督徒即使是自己在自己隐密处祈祷，也应意识到常与基督一同祈祷，在圣神内与诸圣徒为教会的益处祈祷。