998 天主藉达味满全了以前的恩许，即许下以色列一些支派在属於自己的本土作自由的百姓 （撒下7:9~11），虽然达味的继承者没有跟随达味的足迹，但是先知常期待一位国王，如同达味一样 （撒下8:15），以公平和正义治理王国，尤其对待国内的贫穷弱小 （依9:5, 6 [11:1~5]；耶23:5, 6; 33:15, 16）。这样的国王将显示出天主对自己百姓的「妒爱」匝8:2; 参阅岳2:18, 和由开始即恩许的平安 （亚9:11, 12; 则34:23~31; 37:24~27）。
先知也宣报清理重建的耶路撒冷城，是天主居住的圣殿之所在，她有许多象徵的名称，如「正义的城市」（依1:26），「上主是我们的正义」（耶33:16），「上主在那里」（则48:35）；她的城垣称为「救恩」，城门称为「赞扬」（依60:18）。万民都分享达味的永久盟约 （依55:3~5），都被召分享在重建的圣城中的天主的救恩 （依62:10~12），因为法律和正义出自熙雍，直达地极 （依2:1~5; 米4:1~4），只因「上主」（YHWH） 获得救恩（依51:4~8）。
2.1.3. 救恩的各种中介
999 2.1.3.1. 毫无疑问，天主要拯救自己的百姓和全人类，但是藉许多不同的中介方式：
(a) 在这救恩的事件上，国王占有特殊的地位。他有如过继的儿子 （撒下7:14; 咏2:7; 110:3 LXX; 89:27, 28）天主给了他战胜自己民族的仇敌 （撒下7:9~11; 咏2:8~9; 110:1等；89:23, 24），好似以前拯救者民长一样 （民2:16）。他具有天主的智慧 （列上3:4~15, 28）。国王应忠於盟约的天主 （列上11:11; 列下22:2），要注意在全国施行公道和正义，尤其对待贫弱、寡妇和孤儿 （依11:3~5; 耶22:15, 16; 咏72:1~4, 12~14）。所以申命纪一书理所当然地常要国王遵守盟约上的一切义务 （申17:16~20）。此外，只要他忠於正义，他可保全他人民的平安和自由 （咏72:7~11; 耶23:6; 依11:5~9）。相反，如果国王真的不忠於盟约的职责，那末，便拖累自己和自己的人民趋於丧亡 （耶21:12; 22:13~19）。万民都要被请来分享天主赐与人的祝福 （咏72:17）。
1000 (b) 虽然有时国王也尽司祭的职务 （撒下6:13, 17, 18; 列上8:63等），但这些职务本来属於肋未司祭 （申18:1~8）。应注意：司祭的职务是由於与法律有关而来的权限 （耶18:18）；司祭是保护法律的 （欧4:6; 申31:9），并教导 （拉2:6, 7）所订立的各种诫命 （申33:10），藉敬礼的职务，司祭祝圣自己和全以色列会众 （肋21:8），为能将奉献的祭品中悦与天主 （申33:10）。因为神圣的敬礼庆祝过去救赎的事迹 （咏132, 136等），追忆以色列对天主的义务 （依1:10~20; 欧8:11~13; 亚5:21~25; 米6:6~8），随之司祭的敬礼价值，照先知一口同声的凭证，要按司祭如何有如法律的施行人而尽职的方式来评估 （欧4:6~10）。
1001 (c) 先知在以色列历史的救赎经验中占有很重要的位置。他完全为「天主的圣言」所占有 （耶18:18），他常在历史中最危险的时期中（ 耶1:10）。他第一个最重要的职责，是在无论政治或宗教方面，指责百姓或首领的不忠 （列上18）。为了光荣天主，按照西乃盟约的诫命，要求人人要尊重别人和财物 （列上21; 亚2:6~8; 5:7~13; 欧4:1, 2; 米3:1~4; 耶7:9 ）。违犯法律招惹天主对有罪的人民审判，连先知的转求都不能转移 （亚7:7~9; 8:1~3）。只有不忠的百姓真诚的回心转意才能使天主再显示救恩 （亚5:4~6; 耶4:1, 2; 则18:21~23; 岳2:12~17）。因为这种悔改显示出是脆弱的，短暂的 （欧6:4），并非不可能 （耶13:23），只有天主能使之实现 （耶31:18; 则36:22）。为此，先知连在极大的困难中，也能宣告将来更好的时期 （欧2:20~25; 依46:8~13; 耶31:31~34; 则37）。这种教育法是为准备天主的爱必战胜人类有罪的情况（欧11:1~9; 依54:4~10）。
1002 (d) 智者（教导智慧的人）的职务是了解造物主交於人手中的万有的意义 （德16:24 ~ 17:14），同时表现天主的赐与和天主的慈爱 （创1:1 ~ 2:4; 咏8）。收集并在启示的光照之下正确评估人生活在社会中，并应负的责任的经验，传给後代的人，或者有如实践的理想 （箴1~7章），或者对奥秘的敬意 （箴30:18, 19），都也属於智者。但是有时智者过於评估自己的意见 （依5:21; 29:13, 14），竟违犯主的法律 （耶8:8~9），所以要认清智慧的局限，为人谋求福利与顺遂是很重要的 （训1:12 ~ 2:26）。
1003 2.1.3.2. 历史证明这许多不同的中介方式，都不足以建立人与天主的时常共融。在屡次挫败之後，天主在自己百姓的宗教良心中兴起了一些新中介的希望，能以决定性的重整他的王国。
1004 (a) 如果与达味王朝以往的国王相比，默西亚国王看来虽然谦虚弱小，但他要停止一切战争，为万国带来和平 （匝9:9, 10等，咏2:10~12）。毫无疑问，决定性的重整默西亚王国，虽然是天主的工作 （达2:44, 45），但也愿藉自己圣民的工作 （达7:27），那时「永远的正义」和「至圣者的傅油」必将来到 （达9:24）。
1005 (b) 「上主的仆人」尚包围在深厚的神秘中，即签署了普世的盟约，给全世界显示了唯一的真天主救主，并重整天主所订立的秩序 （依42:1~4; 49:1~6）。他分受了走错了路的百姓的痛苦，承担了所有罪人的重担，为使许多人成义 （依52:13 ~ 53:12）。
1006 (c) 最後，当时期圆满了，人子要出现 （那时应解释为「至高者的圣民」达7:18），「乘着天上的云彩而来，走向天主面前」（达7:13~14），为接受永远的王权，统治地上万民，万民都要顺从他 （达7:27）。
1007 2.1.3.3. 为了表明自己对天主在世界和历史的行动中的信仰，以色列人在自己的信仰中，有时用一些能力的形像，教外人称之为神的，但都是亚巴郎的天主的属下，称之为天主的创造和救赎的显示。
1008 (a) 圣神是天主的能力，掌管创造一切万物，并不断更新一切 （咏104:29, 30）。他尤其在历史中行动，即天主的能力使一切适合的人来完成使命。他来到民长身上，为拯救以色列 （民3:10; 6:34; 11:29 ），降到达味身上 （撒上16:13），降在理想的国王身上 （依11:2 ），降在上主的仆人身上 （依42:1~4），为使他们成为天主的国在世上的真正中介人。他常赐给先知当时的智慧 （则2:1~7, 米3:8），临近的救援希望 （依61:1~3）。在最末的时期，同一的圣神创造新的子民，是由死者中复活起来的 （则37:1~14），都遵守天主的诫命 （则36:26~28）。最後，圣神要住在人内，要向他打开救恩之门 （岳3:1~5）。
1009 (b) 天主的圣言不但给人讯息（参阅申4:13和10:4「十句话」），而且尤其是一种行动的能力，能显示一切。天主藉自己的话「说了，就成就了」（咏33:6~9; 参阅创1:3等）。创造是圣言的工作，同时也是圣神的工作 （咏33:6）。天主的圣言，放在先知口中（耶1:9 ），有时，为他们是喜悦 （耶15:16），有时，是在他们骨髓内的火 （耶20:9; 参阅23:29）。最後，圣言，圣神也如此，渐渐好似取了人的举止，栖息在以色列的口中和心中 （申30:14）；「圣言永远在天上」（咏119:89），被遣发直到它完成它的使命 （智18:15, 16），绝不能空空而回 （依55:11），辣彼的传统很强调这形像：上主的圣言 （Memra）显示出天主在与世界的关系之中的行动。
1010 (c) 智慧在箴言里已不只是国王固有的特徵，或人生有好的成果的艺术，而是有如天主创造的智慧（箴3:19, 20; 参阅8:22等）。藉着她国王得以统治（箴8:15, 16），她邀请人来跟随她的道路，好找到生命（8:32~35），在创造一切之前，她就主持一切受造，乐与世人共处（8:22~31）。以後，她自称为「我由至高者口中出生」(德24:5），以致肯定自己与约书和梅瑟法律同列（德24:32, 33; 巴4:1）。在撒罗满智慧篇里，说她具有穿透一切的圣神(智7:22）。她不是别的，而是「永远光明的反映，是天主德能的明镜，是天主美善的肖像」(智7:26）。
2.1.4. 总结：完全特殊的宗教经验
1011 2.1.4.1. 旧约全书不停地常在诵读解释，仍是犹太人的经验和希望的真凭实据，在前面已略略讲过了。在耶稣时代，犹太人的希望有多种方式，看他们属於那一个团体或那一党派。这一希望的最後实现是一定的，但如何完成的方式则不一定，比如：法利塞党人相信达味的後裔默西亚国王的来临；厄色尼派人则等待，除了这个被传的国王外，他的势力在於政治，还等待一个默西亚司祭（参阅匝4:14; 肋4:3 ），他超越前者；有些则等待一位先知，他超越前面两者（参阅申18:18; 加上4:46; 14:41）。
1012 2.1.4.2. 等待天主的国，给人类带来救恩，并彻底改变人间的情况，是全色列子民的信心与希望的总纲。天主的国的来临，实在是一个好消息(即福音），将振奋耶路撒冷，光照整个世界（依52:7~10）。这一王国建基於公道和正义，向所有的人显示出天主圣洁的真正幅度，愿拯救所有的人(咏93, 96 ~ 99）。这世界的权势侵占了天主的治权，但都要被褫夺那些虚衔（达2:31～45）。天主的国在人间最大的显示，就是藉复活战胜了死亡（依26:19; 达12:2, 3; 加下7:9, 14; 12:43~46）。若翰的任务就是宣告这王国决定性地即将来临，就是那「比他更强的一位」所重整的（玛3:11, 12以及并行处）。时期已满，所有的人，凡悔改自己罪过的人，必能获得救恩（谷1:1 ~ 8; 玛3:1~12; 路3:1~18）。