2. 每篇圣经选读的排列
本书为每篇所选经文，均标明经文节数、标题和「开始」，对这一切，须注意下列各点：
(a) 经文节数
895 119. 经文节数（即章数和节数）常随新拉丁通行本，但当节数有出入时，则加上原文（希伯来文或阿辣美文和希腊文）的章节数字，在各国译文内，可按照各国教会当权者的决定，能保留当权者批准为礼仪用途的译文节数。章节的数目字，应适当地列入经文中或书的边缘，而且应该准确。
896 120. 礼仪书上还须有经文的题词，在选读程序中没有，应在举行礼仪时读出。题词按下列准则拟定，而此准则可由教会当权者的判定，按当地语言习惯与特性，予以变更。
897 121.1. 无论书籍、书信或福音，常念「恭读……」，而不念「开始恭读」或「继续恭读」
（特殊的例子除外）。
898 122.2. 书名仍沿用惯用的名称，下列各书除外：
a）若两卷书同名，则以「上」「下」「前」「後」来区别、例如：列王纪上、下，玛加伯上、下，伯多禄前书、後书。
b）下列各书的近代通用名称为：以「撒慕尔上、下」代替「列王纪一书二书」；以「列王纪上、下」代替「列王纪叁书四书」；以「编年纪上、下」代替「史事补遗一书二书」；以「厄斯德拉、乃赫米雅」代替「厄斯德拉上、下」。
c）智慧书则以下列名称分别称：约伯传、箴言、训道篇（或「科厄肋特」）、雅歌、智慧篇、德训篇（或息辣书）。
d）凡在新拉丁通行本被列入先知书中的一切经书，概称「恭读依撒意亚、耶肋米亚、巴路克……先知书」，如「恭读厄则克耳、达尼尔、欧瑟亚……玛拉基亚先知书」，即被某些人不认为真先知书者亦包括在内。
e）「恭读哀歌」，「恭读希伯来书」，不必提及耶肋米亚和保禄。
(b) 标 题
899 123. 为每篇读经，均审慎选出一个标题（通常选自经句中），以表明该篇读经的主题；必要时，须使人由标题看出同一弥撒内各篇读经之间的连系。
(c) 论「开始」
900 124. 在经文「开始」时，先念通用的介绍词：「那时候」，「在那些时日」，「弟兄们」，「可爱的」，「上主这样说」。但若经文本身已清楚指出时间或人物时，或经文文意不宜另加其他话语时，以上介绍词则应省略。为适应本地语言，此种介绍词是不应予变更，或省去，由教会当权者来决定。
在介绍词後，开始读经正文，为了理解与上下文脱节的经文，有时在经文中需要增删一些字句。如经文来自不相连贯的节句，因而必需有所更动时，则加以适当的说明。
(d) 诵读完毕欢呼
901 125. 诵读完毕，当使信众容易答应和欢呼，须标出由读经员宣读的下列词句：「这是上主的话」，或当地惯用的其他类似的词句。