绪 言
669 1. 神圣的公议会，虔诚地听取天主圣言，而忠实地宣布，正是谨遵圣若望所说的话：「这生命已显示出来，我们看见了，也为他作证，且把这原与父同在，且已显示给我们的永远的生命，传报给你们-我们将所见所闻的传报给你们，为使你们也同我们相通；原来我们是同父和他的子耶稣基督相通的。」（若一1:2~3）。因此，谨随特伦多及梵蒂冈第一届公会议足迹，愿陈述有关天主所启示及其传授正统道理的真义，为使世界因倾听救世福音而信从，因信从而期望，因期望而爱慕。
第一章 论启示的本质
启示的性质及其对象
670 2. 天主因他的慈善和智慧，乐意把自己启示给人，并使人认识他旨意的奥秘（参阅弗1:9）。因此人类藉成为血肉的圣言基督，在圣神内接近父，并成为参与天主性体的人（参阅弗2:18; 伯後1:4）。所以不可见的天主（参阅哥1:15; 弟前1:17）为了他无穷的爱情，藉启示与人交谈，宛如朋友（参阅出33:11; 若15:14, 15; 巴3:38），为邀请人同他结盟，且收纳人入盟。这启示的计划（oeconomia revelationis）藉内在彼此联系的动作和言语形成；以至天主在救援史里所兴办的工程，彰明并坚强了用言语所表明的道理及事物；而言语则宣讲工程，并阐明其中含有的奥迹。关於天主以及人类得救的深奥真理，在基督内照射出来，基督是全部启示的中介及满全。（参阅玛11:27; 若1:14, 17; 14:6; 17:1~3; 格後3:16及4:6; 弗1:3~14）。
福音启示的准备
671 3. 天主藉圣言创造（参阅若1:3）并保存万物，在受造物内经常向人证明他的存在（参阅罗1:19~20），给人打开天上救援的道路，更从开始时，就把自己显示给原祖父母。在他们堕落之後，天主许下救赎，重振他们获救的希望（参阅创3:15）。天主又不断地照顾人类，赐给一切 心行善，寻求救援的人永生（参阅罗2:6~7）。天主在适当的时期召叫亚巴郎，使他成为一个强大民族（参阅创12:2, 3）。圣祖以後，天主藉梅瑟和先知，教导这个民族，使之承认他是唯一的，生活的真天主，上智的父及公义的审判者，并叫他们期待预许的救世者。如此，天主历经许多世代给福音预备了道路。
启示在基督内完成
672 4. 天主曾多次并以多种方式，藉着先知说过话以後，「在这末期藉着圣子对我们说了话」（希1:1~2）。天主派遣自己的圣子，即光照所有人的永远圣言，居於人间，并给人讲述天主的奥秘（参阅若1:1~18）。所以耶稣基督，成了血肉的圣言，被派遣为「人对人」「讲论天主的话」（若3:34）；并完成了父托给他当作的救援工作（参阅若5:36; 17:4）。因此，谁看见了他，就是看见了父（参阅若14:9）。他以自己整个的亲临及表现，并以言行，以标记和奇迹，特别以自己的死亡及从死者中光荣的复活，最後藉被遣来的真理之神，圆满地完成启示，并用天主的证据证实；就是天主与我们同在，为从罪恶及死亡的黑暗中，拯救我们，并使我们复活而入永生。
673 所以基督的工程（oeconomia christiana），既是新而决定性的盟约，将永不废除。在我们的主耶稣基督光荣显现之前（参阅弟前6:14; 铎2:13），已经不需要再等待任何新的公共启示。
启示要以信仰接受
674 5. 对於启示的天主该尽「信德的服从」（参阅罗1:5; 罗16:26; 格後10:5~6）；人因此服从，自由的把自己整个托付给天主，「对於启示的天主应尽理智与意志的信从」，并甘心情愿顺从由天主而来的启示。为达成信德，需要天主圣宠的引导和帮助，并需要圣神的内在助佑。圣神感动人心，使人归向天主，开人心目，并赏赐「人人信服真理的甘饴」。为达到启示更深的了解，同一圣神常不断地用自己的恩惠，使信仰更完善。
启示的真理
675 6. 天主愿意藉启示，把自己以及其愿人类得救的永远计划，显示并通传与人，「就是为使人分享天主的美善，这美善完全超过人类智能的领悟」。
676 神圣的公议会承认「天主，万物的根源及归宿，藉人类理智的本性之光，从受造物中确实能够被认识」（参阅罗1:20）；但仍训示说：「关於那些原本为人类所能通达的天主事理，而在人类现实的状况下，能够容易地、确切地、和无讹地被所有的人认识」，仍当归功於天主的启示。
第二章 论天主启示的传授
宗徒与其继承者是福音的传授人
677 7. 天主为使万民得救而启示的一切，又慈善地安排了，使能永远保持完整，并传授给各世代。所以，主基督，至高天主的全部启示之完成者（参阅格後1:20; 3:16～4:6），命令宗徒们要把从前藉着先知所预许，由他满全并亲口宣布了的福音，由他们去向众人宣讲，使成为全部真理和道德规 的泉源，并把天主的恩惠遍传给他们。此事果然忠实地完成了，一则由於宗徒们以口舌的宣讲，以榜样及设施，将那些或从基督的口授、交往和行事上所承受来的，或从圣神提示所学来的传授与人；二则由於那些宗徒及宗徒弟子，在同一圣神的默感下，把救恩的喜讯写成了书。
678 为使福音在教会内永远保持完整而有生气，宗徒们留下了主教们作继承者，并「把自己的训导职权传授给他们」。所以这圣传以及新旧约圣经，犹如一面镜子，使旅居於世的教会，藉以观赏天主，教会即由他接受了一切，直到被领至面对面地看见他实在怎样（参阅若一3:2）。
圣传
679 8. 因此，以特殊方式表达於默感书上的宗徒宣讲，曾以连续不断的继承得以保存，直到时期届满。故此，宗徒们传授其接受的，劝勉信友们持守，或藉言谈或藉书信所学来的传授（参阅得後2:15），并要为曾经传给自己的信德而奋斗（参阅犹3节）。宗徒们所传授的，包括为善度天主子民的生活，及为增加信德有益的一切。如此，教会藉自己的道理、生活及敬礼，把其自身所是，及其所信的一切永垂於世，并传递於万古千秋。
680 这来自宗徒们的传授，於圣神的默导之下，在教会内继续着，因为对传授的事迹和言语之领悟都有进展。此进展一则来自信友们的瞻想和研读，因他们把这些事默存於自己的心中（参阅路2:19及51）；二则因他们对所经历的精神事物有了深切的了解；叁则由於主教们的宣讲，他们在继承主教职位时，领受了正确阐述真理的特恩。原来教会随时代的运转，不停地朝着天主的圆满真理挺进，直到天主的言语在教会内完成为止。
681 教父们的言论证实这传授活生生的存在，它的资源流入信仰和祈祷的教会之实际生活中。教会传授辨识出圣经的完整纲目，而且这些圣经藉圣传更在教会内澈底地领悟，并且不断地见诸实行。如此，往昔说过话的天主，不断地与他爱子的净配交谈；而福音的活声（宣扬）藉圣神响遍教会，藉教会响遍全球。圣神引领信友走向一切真理，并使基督的话洋溢於他们心中（参阅哥3:16）。
圣传与圣经彼此间的关系
682 9. 因此，圣传与圣经彼此紧紧相连并相通，因为二者由同一神泉流出，好似汇成一道江河，朝着同一目标流去。圣经是天主的话，受圣神默感而写成；而圣传则把主基督及圣神托付给宗徒们的天主圣言，完全传授给他们的继承者；使之藉真理之神的光照，用自己的宣讲，将天主的话忠实地保存，陈述并传扬下去；因此关於一切启示的确切性，教会不单是藉圣经吸取的。所以，二者当以同等的热忱与敬意来接受与尊重。
圣经、圣传和训导权
683 10. 圣传及圣经组成天主圣言的同一宝库，并托给教会保管，全体圣民依附着它，在宗徒的道理及共融内，擘饼及祈祷，常常与自己的牧人团结一致（参阅宗2:42），於是在坚守、实践以及表现所传授的信仰上，形成牧人与信友奇妙的同心合意。