582	我們的聖父當今教宗庇護十二世為了相稱地紀念頒發「上智的天主」通諭五十週念，於1943年9月30日頒發了「聖神默感」通諭，教宗在清楚曉示前幾位教宗，在近五十年來，怎樣努力促進聖經研究之後，鄭重地籲請所有教會首長和信友，在教會內要儘一切可能，用盡一切方法，務使聖經的研究工作，欣欣向榮，使天主的國有效地在人間擴展；同時教宗還明智地規定，吩咐以何種途徑，何種方法使人日益研讀聖經，進修聖經課程。
583	為了教宗所願意的，所籲請的，以及所規定的，以極大的關心和信實，付諸實施，宗座聖經委員會認為時機適當，以同樣的原則，來應用於教區修院以及修會修院的聖經學科。因為這修院內的聖經學科，不能像在神學學院和聖經專科學院裡那樣廣泛。因為在這些學院所栽培的是教授，他們是未來司鐸，專門攻讀聖學，理宜作更深的研究工作，這種栽培只限於少數。但在教區修院以及修會修院裡所培植的是未來司鐸，是主的羊群的牧者；他們將以信德的真理，教導公教會的子民，並保衛天主的啟示，免受無信者的攻擊。
584	是近幾十年來，教宗多次以豐富的言詞，叮嚀所有的教區正權力人和各修會的總會長，用勸勉和他們的權威，設法使教區以及修會修院裡的聖經課程，「處於應有的尊敬地位，而欣欣向榮」（本文獻133），一如教宗良十三所寫的教授聖經「一如聖經學科本身的重要性，以及當今時代的需要所要求的」（本文獻103, 104, 162）。 最近，當今教宗庇護十二世，一面綜合前任教宗們的訓導，並予以堅定，一面嚴重地警告所有負責牧靈的司鐸們說：「他們本人，若在修院修道時，沒有培育對聖經的生動和永恆的的熱愛」，他們決不能正確地、有效果地講述聖經，宣揚聖經。「因此，所有以慈父心腸，照顧修院的主教們，都該用心留神，務使也在這件事，凡有助於達成這些目的的一切，絕不可疏懈忽視」（本文獻567）。
585	但是，那時候，好多國家遭受困苦和破壞，各地的主教和修院院長為日常生活的安危而操心，因而對教授聖經一事，也許不像聖經本身的重要和緊要所要求的，予以有效的措施。然而時至今日，戰亂已平，那些教宗們所呼籲的，囑咐的，似應再喚起記憶，重新關切，務使明智的首長和勤力的教授，再恢復他們的操心，培育未來司鐸對聖經的熱愛與促進，領導信眾有效地歸回到基督徒的生命得救的泉源，並使滿目瘡痍的世界，再受到基督道理的薰陶與浸潤，因為唯有他是自由、愛、與和平的泉源。
	I 論聖經教授
586	為了按規復興和促進教區修院以及修會修院的聖經研究，最需要的是教授，為在各方面適宜教授這一科，無論在聖經或學識上，都應超群出眾。 1. 不用說，聖經教授在鐸品生活與品德上，應鶴立雞群，而且因為他們日日與天主聖言來往親密，理應超眾。
587	2. 除此之外，他該具備聖經學科應有的學識，而且這種學識，應從慎重的研究工作中得來，並以繼續不斷的辛勤工作，得以保存和增進（參閱本文獻103）。
588	（a）為能確保教授妥善獲得學識的程度和性質，前任教宗庇護十一世明智地所規定的章程，今天應仍認定有效：「除非讀完了聖經課程，在聖經委員會或在聖經學院，合法考取學位的人外」（本文獻509），誰也不得在修院裡，當聖經教授。
589	（b）但聖經課的範圍，非常廣大，在短短幾年的時間內，只能學到一個梗概的認識，研究和教導的方法，認識若干比較重要的一些問題而已；至於其他的一切，應該留給教授們作進一步的探討和辛苦的研究；另外，還需要自己勤學不輟，作個人的個別研究，務使從前所得的知識，得以增加，完善，並予以堅定；至於新發生的問題，又必需予以精密的審查和辨明；至於其他應授於神職班的各種課程，應作深度的更進一步的研討，為達成這任務，還需要博覽有關聖經的新出版的書籍和雜誌，經常到各圖書館去看書，參加促進聖經研究的討論會；而且，如果環境許可的話，應於適當時期，往聖地前親眼觀察與聖經歷史有關的城市和地區，作實地考察。原來聖經的學識範圍，非常廣闊；在講解聖經方面，更有所進展，必須應用許多學科的協助，如各種語言的研究、歷史學、地理學、考古學以及其他學科。一個教授如不日日獻身於勤力研讀，很快就成了一個不適合於從事這種艱巨工作的人，也不能供給那負責牧靈的司鐸各種需要，而且也不能供給信友們理應向他們要求的需要。
590	（c）從此很容易明白，一個聖經教授，何等需要對自己的職務，全力以赴，「務使他們盡心竭力，且新而又新的繼續他們已經開始的工作」（本文獻569）。職是之故，聖經教授萬萬不要被迫，除了聖經學科外，還兼任修院裡的其他重要課程。原來在教會法典，已有此顧慮，明文規定：「至少聖經、信理神學、倫理神學、教會歷史，應由不同的教師教授」（舊法典1366條第三節）。而且聖經教授，連在修院之外，也不該擔任其他要職，或其他工作，免得這些職務，無論如何神聖，如何可讚，阻礙他善盡自己的任務，因為他需要時間養精蓄銳，和心靈的平靜。
	II 論教授聖經的方式
591	至於在教區修院和修會修院教授聖經的方式，我們認為必須特別記得下列數點： （1）聖經教授對修生的職責，是在於鼓勵和培養他們對聖經應有的學識，同時「對聖經的生活化和永恆的熱愛」（本文獻567）。因為在未來的司鐸身上，必須孕育這種教育，並應日益增加他對聖經的尊敬心；這樣，他們將會終生在聖經中，找到他們理智的主要修養，靈魂的要務，以及心靈的安慰和神樂。
592	要妥善獲得這個目的，今天最好的辦法，就是天天閱讀聖經；其實在過去，所有聖職人員，不拘是教區的或修會的，同樣要天天默想聖經；其實，閱讀聖經就是默想聖經（參Ios. 1, 8; S. Hier., In Titum， 3, 9:PL 26, 630B）。因此，聖經教師應循循善誘修生，重視天天閱讀聖經，並以謙誠的信德和熱誠的虔敬，予以實踐（參閱師主篇：第一編第五章）。教師還應力勸他們，在他們整個讀書時期，常繼續不斷地，實踐如此有益的善工，務使他們在修院期間，讀完全部聖經。至於聖經，他們可用拉丁通行本，或用由原文新近譯成的本國語文，由教會首長正式批准的版本，只要覺得原文更有幫助。如要修生獲得每天閱讀聖經更大的成果，一開始攻讀聖經科，就要受指導，先對每一卷聖經，有一個概念，有一個分析，這在每部聖經的導論或引言裡都有。這樣，天天閱讀聖經，持之以恆，循序漸進，修生一旦晉升鐸品，不僅對聖禮儀的意義，有正確的了解，且適當的舉行，而且，對神學本身的研究，也必會產生傑出優異的成果。因此，這一天天閱讀聖經的習慣，在假日也不能間斷，或團體或個人在房間舉行。其實，在悠閒的時日，更宜多讀一些才好。如果他們如此忠實地研讀聖經，專心認識聖經，體味聖經的意義，明顯他們對天主的聖言真有真摯的熱愛，對他們的鐸品聖召，滿全了所要求的任務。
593	（2）聖經教師授課時，應處心積慮的設法教授自己的學生，在未來鐸職的聖德生活以及救人靈魂所需的一切；為此 （a）教師在教區修院和修會修院教授聖經，應如此科學化，結實而又完整地教授，使學生認識全部聖經以及各部份，使他們充分知道，我們對每卷聖經，發生什麼重要問題，以及人們反對歷史和聖道往往提出什麼責難，什麼疑問；最後，還要使學生在向民眾講解聖經某一段時，知道基於健全的科學基礎。
594	（b）教授聖經的時間有限，普通不足以教完整個聖經的教材，因此，教師應設法明智地選講比較重要的問題，不要選自己所研究的材料或喜愛的教材，而是要特別注意：什麼是修生所需求的助益，因為他們是宣講天主聖言的宣講員。教師為妥善地滿全這一需求，必須明白講明：什麼是聖神在舊約與新約裡所啟示的主要道理，這種啟示自起初至基督而至宗徒時代看得出的進展；舊約與新約之間的關聯與接合；還要充份地說明舊約在我們時代的神聖價值多麼重要；教師應竭盡機智，不拘在聖經「概論」或「導論」，或在注疏時機，都要到處予以宣示。教師也要利用神聖的歷史和普通歷史的適合例子，來說明天主作了何等大事，「使所有的人都得救，並得以認識真理」（弟前2:4）；天主如何以其慈父眷顧，明智地安排一切，導引協助「那些按衪的旨意蒙召的人獲得益處」（羅8:28）。
595	無疑的，如果教師把上述的一切超性的和虔誠的資料充份地向修生們解釋清楚，並予以証明，則在修士們心靈中，必會養成一種對聖經的深厚愛情和更大的尊敬，如此會變苦為甘，喜歡學習艱苦的希伯來語和希臘語。這兩種語文在教區修院和修會修院，都不能完全予以廢止，否則的話，將產生兩種危機。聖職人員因不懂這兩種語文，不能讀默感的原文；因此對由原文譯成的現代的語文，無法予以正確的了解和精明批判（本文獻172）。雖然在教區修院和修會修院，都該有這種語文以及批判課程，但都是提綱挈領；若加以超性光亮的光照，則對聖經意義的闡明，必更覺得甘飴有趣，將來所獲得的成果，必日益增多。
596	教師在教授聖經概論時，對其他的問題，雖然不該完全忽略，但主要的要集中於默感的道理，聖經的真實性，釋經的規律；在教授聖經導論時，不拘是舊約，尤其是新約，宜用心討論，明白地講明，每卷聖經的內容、目的、作者是誰、什麼時代寫的（本文獻166）。教師在講授這些問題時，應避去一切批判者的空泛意見，因為這些意見，並不會開啟修生們的茅塞，只會擾亂他們的頭腦。教師更宜講解的，且不厭其煩說明的是：那些有益於我們時代的精神生活，有助於解答問題和困難的資料，而且教師應竭力充份地講解全部聖經，所以應善用他所有的授課時間，切莫在無益的問題或不大重要的問題上，浪費時間。