470	此外，他依賴先人們的權威，好像依賴天主的恩寵；使他能夠定肯定：「他所學習的，不是由自己─那具有偏見的師傅─而且從教會的名人學習」（Ep. 108 sive Epitaphium S. Paulae， 26 2:PL 22, 902）；因為他承認他「在屬神的經書上，從未信賴過自己本人的能力」（Ad Domnionem et Rogatianum in l. Par. Praef.:PL 29, 423A）；而且他和亞歷山大主教德奧非羅，分享他度日的規律，以及他研究聖經的工作；他給他說：「你知道，沒有比保存基督信徒的權利更重要的，絕不越過教父們所定的界限，時常記得宗徒讚不絕口的羅馬信仰」（Ep. 63 ad Theophilum， 2:PL 22, 607）。
471	熱羅尼莫全心服從聽命於教會，聽命於由羅馬教宗所組成的最高訓誨機構；為此，他由瀰漫了異端的敘利亞地區，為了消除東方教會至聖聖三奧跡的爭論，上書於羅馬宗座，他寫信給達瑪穌教宗說：「我認為應該求教於伯多祿宗座，以及宗徒讚不絕口的信仰，因為我今從往昔領受基督白袍的地方，求獲我心靈的食糧……首先，我只有跟隨基督，與聖父，即伯多祿宗座緊密共融，因為我知道教會是建基在磐石上的……我懇切求你判明：如果你喜歡，我不怕說「有三位」；如果你下令，就可立定尼采信仰後的新信仰，而我們也可用亞略派人所用的類似的話，一同宣信為正統」（Ep.15 ad Damasum， 1, 2, 4:PL 22, 355~357），最後，他在隨後的信中，重覆同樣的出名宣信說：「我時時大聲疾呼：誰和伯多祿宗座連繫在一起，就是我的人」（Ep.16, ad Damasum， 2, 2:PL 22, 359）。
472	在他研究聖經的工作中，常遵守這條信仰的規律；當時有人錯解聖經，他便以這一個証理駁斥他說：「可是天主教會不接受這一切」（In Dan., 3, 37:PL 25, 510A）。當時有異教徒維祺郎氏用偽經來反對他，他便以這幾句話反駁他說：「我從未念過這卷經書，教會所不接受的，為什麼一定要握在手中」（Adv. Vigil. 6:PL 23, 360B）？
473	為此，他常謹慎地保持著信仰的完整，非常嚴厲地和那些叛離教會的人辯論，並把那些教會的仇敵，看作自己的仇敵：「我要簡短地答覆他們：我決不顧惜異教人，我要用盡心思，務使教會的仇敵，變成我的仇敵」（Dial. c. Pelag., Prolog. 2:PL 23, 519B）。他也曾寫信給路費諾說：「我有一件事，不能與你同意：即顧惜異端人，就是不要我証明我是公教會的人」（Contra Ruf., 3, 43:PL 23, 511C）。
	與自由解經戰鬥
474	可敬的神昆，我全體神職人員和全體信友，沒有比我們現時代，更需要浸淫於我們這位偉大的聖師的精神，因為有不少人頑梗地反對天主啟示的最高權威和教會的訓導權威。你們已知道教宗良十三已預告過：「一定要注意：人們反對的是什麼；現代人類所信賴的技藝或武器，又是什麼」（參閱本文獻100）。所以，你們應訓練捍衛神聖案件的人士，越多越好，越適當越好，使他們不僅和那些否認超性界的一切，否認天主啟示，否認天主默感的人們作戰到底；還該和那些貪圖世俗新奇的人們搏鬥，他們膽敢把聖經曲解成為一部純人性的普通書籍，或背棄教會自古祖傳的傳統道理，甚或輕視教會的訓導，連宗座的憲章以及宗座聖經諮議會的法令，也都漠視不顧，或置若罔聞。更有人徇私陰謀，橫行霸道，予以曲解。巴不得所有公教人士，都隨從這位聖師的金箴玉訓，聽從慈母教會的箴言，節制遵守祖先所立定，教會所認可的傳統界限（箴22:28）。
	聖熱羅尼莫對解釋的指導
475	現在我們言歸正傳！熱羅尼莫奉勸虔誠心謙的人閱讀聖經，首先，他一而再，再而三地力勸眾人天天誦讀天主的聖言：「只要我們的身體不屈服於罪惡，智慧便會進入我們的心靈；感官得以鍛練，心靈因天天閱讀聖經而獲得滋養」（In Tit., 3, 9:PL 26, 630AB; 參閱智1:4）。在解釋厄弗所書中說：「我們天天用盡心思，閱讀聖經，日夜默思上主的律法，我們便可成為兌換錢的專家，就是能分辨出真幣或假幣」（In Eph. 4, 31:PL 26, 549 CD; 參閱詠1:2）。對於家庭主婦、貞女、他也勸勉她們遵守這條普通的規則。他給當時羅馬主婦來達（Laetam）教訓她的女兒許多意見之外，立下這條法規說：「妳要天天繳納聖經的一定稅金……愛天天讀的經書，有如珠寶、絲綢……首先要研讀聖詠，以這些詩歌作消遣，以撒羅滿的箴言為一生的指針。在訓道篇要學習敝視紅塵，在約伯傳裡要效法約伯修德耐苦的榜樣；以後轉到福音，應手不釋卷；全心全意深究宗徒大事錄和宗徒書信，幾時飽讀經書，胸羅萬寶，就要背誦先知書、七卷書、列王紀、編年紀、厄斯德拉以及艾斯德爾傳，最後可以無憂無慮的研讀雅歌了」（Ep. 107 ad Laetam， 9, 12:PL 22, 875, 876s）。對貞女歐斯達嬌也予以同樣的勸告：「你要屢屢誦讀，多多學習，你睡覺也手持聖經，打盹時，你的臉也貼在聖經單頁上」（Ep. 22 ad Eustochium， 17, 2:PL 22, 404, 415s）；當熱羅尼莫把歐斯達嬌的母親保拉殯葬輓詞，寄給歐斯達嬌時，特別指名稱道這位至聖潔的婦女，因為她和她的女兒，如此研讀聖經，竟能深深地認識聖經，甚至可以背誦。此外他又加上幾句話：「我還要說些別的，好像令那些與她爭勝的人不可信的事，就是她學習希伯來文─這種語言，我從少年時，就出過許多力，流過許多汗，部份地學習過，而且我朝乾夕惕，決不放棄，免得忘記了─，竟學習得可以用希伯來文唱詠聖詠，而一點拉丁音都不帶。今天還可在她聖潔的女兒歐斯達嬌的身上，窺見一斑」（Ep. 108 sive Epitaphium S. Paulae， 26:PL 22, 902s）。對那聖潔的馬千祿，也不得不提，因為她同樣擅長於聖經（Ep. 127 ad Principiam， 7:PL 22, 1091s）。
476	有誰不知道，虔誠地誦讀聖經，將有多大多甘飴的恩澤，流入一個善良的心田中呢？因為不拘誰，若以虔誠的心意，堅強的信德，謙虛的心靈，再帶著求上進的心願去研讀聖經，他必將在聖經裡，找到並吃到「自天而降的食糧」（若6:33），而且他本人必將體驗到達味聖詠的神味：「在我心的深處教我認識智慧」（詠51:8）；因為「天主之言」的餐桌，是真正的「包含著聖道，啟示正直的信仰，而且，堅強地導引人，直進入至聖所內部的帳幕裡」（師主篇4:11, 4）。
477	各位可敬的神昆，我們的任務：應不斷地勸勉所有信眾，都奉熱羅尼莫為楷模，天天閱讀聖經，尤其讀我們的主的福音，同樣要讀宗徒大事錄，以及宗徒書信，設法使之變成自己的血液。
	聖熱羅尼莫善會
478	在此百年慶典，我們的思想，油然想到那以熱羅尼莫為名的善會；而且使我們更油然想到他們的理由，是因為我們有分於它的開始與建立。我們高興地看到他們過去的發展，而對未來我們也樂於加以鼓勵。各位可敬的神昆，你們不是不知道這個善會的目標，就是把四福音以及宗徒大事錄，廣泛地傳遍各地，使每一個基督徒家庭都具備一冊，每人都習慣天天閱讀聖經，默想聖經。我們看到這一善會非常可愛，功績卓著，所以我們熱烈地切望在你們教區到處都成立以此為名的善會與機構，與羅馬總會相連繫。
479	同樣，在這一類的工作上，各地區還有不少有功於公教會的人士；他們非常審慎地設法，以輕便、漂亮的版本，出版新約全集和舊約撮要，並加以宣傳；過去如此，現在還是如此。從此可知，他們對天主教會的貢獻，實在不少，因為現在比過去，不知多了多少人，來接近這「天上聖道」的筵席，這筵席是我們的主藉先知、宗徒和聖師為全球信眾所準備的（師主篇4:11, 4）。
	閱讀及研究聖經的需要
480	熱羅尼莫籲請所有基督信徒，都要研讀聖經，對那些「身負基督之軛」的人，以及那些蒙主恩召宣講「天主聖言」的人，更要求他們勤讀聖經。例如：他對陸斯底高隱修士說的話，也就是向全體聖職人員說的：「你一日在你的家鄉，你就一日使你的小屋有如樂園，摘取聖經的各種果實，享受各種甘飴美味……你的手，你的眼，總不要離開聖經；要一字一句地背誦聖詠；不斷祈禱，時時警寤，不要讓虛幻的思想侵入」（Ep. 125 ad Rusticum， 7, 3 et 11, 1:PL 22, 1076, 1078）。對納玻里神父如此勸告說：「你要屢次閱讀聖經，而且總不要放下聖經。你應學習你所教誨的；你要堅持你所學的傳統道理，如此，你能以健全的道理，來教誨他人，戰勝相反的人」（Ep. 52 ad Nepotianum， 7, 1:PL 22, 533）。當他提醒聖保理諾記得保祿為他的兩個門徒弟茂德與弟鐸所定的規則，要熟悉聖經的時候，又加寫道：「聖潔而沒有學識，只為他個人有利；以聖善的生活，有功於建立基督的教會；如果不能反駁攻擊的人，同樣危害基督的教會。瑪拉基亞，更好說：上主藉瑪拉基亞先知說：「請你去詢問司祭們這件有關法律的事」。司祭的職責，就是對律法問題，有問必答，在申命紀中，我們念過：「你問你的父親，他會回答你，問你的長老，他們就會給你說……」；達尼爾先知在他至聖神視結束時說：義人們發光閃閃，好像星辰一般；而賢明之士─即有識之士，好像窮蒼一般，你看到嗎？正義而無知識和賢明正義之間有多麼大差別！前者可與星辰相比，後者可與窮蒼相比」（Ep. 53 ad Paulinum， 3ss:PL 22, 542）參閱：哈蓋2:12（不是瑪拉基亞）申32:7; 達12:3）。在致馬塞拉一封信中諷刺那些以無知為聖德的人說：「他們自稱為「漁夫的門徒」，好似聖德在於無知」（Ep. 27 ad Marcellam， 1, 2:PL 22, 431）。他不但注意到聖而無知的神職人員，而且也注意到知識份子神職人員，說明對聖經無知是罪過，他以非常嚴厲的言辭，促請司鐸們勤力研讀聖經。
	聖職人員在聖經中尋找：
	(a) 精神的食糧
481	可敬的神昆，請你們專心致志，務使這位至聖詮解聖經者的教導，深深滲透入你們的聖職人員以及你們司鐸的心靈中；因為你們的首要職責，就在於你們用心地喚醒他們思慮天主所托給他們的使命，不應做一名不稱職的聖職人員；因為「司祭的唇舌應保衛智識，人也應從他的口中得到教訓，因為他是萬軍上主的使者」（拉2:7）。所以，他們應知道：他們絕不該忽視研讀聖經，也不該另尋途徑，而不遵守教宗良十三世在「上智的天主」通諭中所制定的規條。他們如果進入聖經學院進修，則必獲得更完美的成果。我們前任教宗庇護十世按良十三世的期望，成立了這座學院，為聖教會獲得了莫大的利益，一如我們近十年由經驗所證實的。但因大部份人不能做到這事，所以，各位可敬的神昆，最好的辦法，就是由你們主動從各教區選擇一些聖職人員，無論是教區的或會士，來羅馬我們學院裡，共同研讀聖經。來就讀的學生，並不只限於一科。有些正按著本學院的主要目的，專門攻讀聖經，「使之日後無論於公於私，或寫作，或講授，都有所成就……得在各公教學校任教，或在寫作方面，衛護公教真理，捍衛他們的崇高地位」（參閱本文獻287）。有些人已晉陞鐸品，他們來此研究聖經，以補充他們讀神學時對聖經方面的學識，認識解經的權威，增加聖經史地的認識，好使他成為完善的聖言服務員，「適於行各種善工」（弟後3:17）。
482	可敬的神昆，你們可由熱羅尼莫的榜樣和權威學習應以什麼精神，閱讀或研究聖經。如今我們聽聽熱羅尼莫本人所講的，認識聖經應有的意向，首先，在聖經中我們應求精神生活食糧的滋養，以達到成全。為這個緣故，熱羅尼莫日夜默思上主的律法，在聖經裡品嚐具有各種美味的「自天而降的食糧」，以及天上的瑪納（Tract. de Ps., 147; 參閱詠1:2; 智16:20）；那麼，我們的心靈怎能缺少食糧呢？如果一個教士不默思聖經，如果他自己不以聖經來教導自己，如何能教導別人得救之路？一個服務員如果不研究法律的教訓，關閉由上而來光照，執行聖職時，又怎能「深信自己是瞎子的嚮導，是黑暗中人的光明，是愚昧者的教師，是小孩子的師傅，有法律作知識和真理的標準」（羅2:19, 20）呢？不幸的是：多少聖職人員，不誦讀聖經，因飢饑而喪亡，並導致許多人喪亡，經上記載：「幼童飢餓求食，卻無人分給他們（哀4:4）；又說：「他們使它荒涼得在我面前哀傷；全地荒涼，因為沒有一人關心」（耶12:11）。
	(b) 辯護道理的論証
483	第二，實事求是：我們應從聖經中尋找闡明、堅定、捍衛信德道理的論証。聖熱羅尼莫在這事上的表現，非常優異：在他的著作中明白顯示，他為攻斥他那時代的異端，他用以駁倒仇敵的武器，多麼鋒利，多麼堅實，都取自聖經。如果我們的解釋學家都效法他，那麼，就滿全了我們前任教宗在「上智的天主」通諭中所說的：「我們最希望的，也是最緊要的，是使聖經應用到所有神學課程上，成為神學的靈魂」（參閱本文獻114）。
484	最後，聖經的特殊應用，是在於聖善而有效地為天主的話服務。在這裡我們很高興以這位偉大聖師的話，來堅強我們在「人類」通諭有關宣講天主的話所立的法令（AAS 9〔〕〔1917〕, p.305~317）。這位最傑出的解經學者，曾如此不斷莊重籲請司鐸們常誦讀聖經，好使他們相稱地盡好他們訓導、宣講的職責，反之，假使他們沒有受到聖經的燻陶，沒有從聖經吸取精神和力量，那麼，他們的講道，既無重心和分量，亦無法打動人的心靈。「司鐸們講道，應用讀經來調味」（Ep. 52 ad Nepotianum, 8, 1:PL 22, 534）。因為「經上所說的一切，像號聲一般提出警告，大聲灌入信眾的耳朵裡」（In Am., 3, 3~8:PL 25, 1016C）。「沒有比聖經上的榜樣更能打動人心」（In Zach., 9, 15s:PL 25, 1488C）。