439a	耶穌基督以在十字架的祭壇上的死亡完成了救贖人類的工程，願意領導人服從他的命令，分享永遠的生命；他沒有用其他的方法，只藉著他的宣講者的口向普世人類，宣傳因信而得救的需要，因為「天主決意以愚妄的道理來拯救那些相信的人」（格前1:21）。所以他揀選了宗徒，藉聖神賜給他們恩賜，使他們能負起這樣重大的使命說：「你們往普天下去，宣傳福音」（谷16:15）。這一宣報能更新地面，因為基督徒信仰，如果真能轉變人的思想，由各種錯誤轉變到真理，由污染各種毛病的心靈轉變到各種優美的德行，那麼實歸功於宣報：「信仰是出於報道，報道是出於基督的命令」（羅10:17）。為此，按天主的意願，凡事有其果必有產生它的原因。那末，很明顯，以基督徒的智慧宣講，必是天主用來繼續永遠救恩的工程，理當列入最偉大，最重要的事業中。所以，對此我們特別關心，特別注意，尤其在某方面看來，有些失卻原始的完整，和失效的地方。 可敬的神昆，實在的，再加上我們時代的其他困境，實在使我們非常擔心。實際上，如果我們環視世界，有多少獻身於宣報天主聖言的人，可以說，以前從沒有這樣多；但是如果我們注意一下：無論是公私的作風，或是民眾的習慣，到了什麼地步；我們看到，一天比一天的輕忽或忘記超性的事理，逐漸遠離基督徒修德立功的希求，甚至退步到與教外人無異，日日過無恥的生活。
439b	這些邪惡的來源很多，但誰也不能否認，該悲嘆的，是宣道者沒有供給足夠的良藥。難道天主的聖言，不如同宗徒所描述的，是生活的、有效力的，比各種雙刃的劍還銳利？難道這把劍因用了太久，變鈍了嗎？這把利劍如果在各地方不能發揮它的力量，應歸罪於那使用者，沒有用應當用方法。不能說：宗徒們在他們的時代使用比我們現代好，好似那時易於順服福音，聽從天主的誡命。 我們宗座職務的良心和我們前兩任教宗的榜樣，都催迫我們，使我們瞭解，因事態嚴重，應盡心竭力到處喚醒宣講天主聖言的人，應按主基督的指引規律和教會規定的律例。
439c	可敬的神昆，首先我們應尋出其原因，在什麼地方出了錯。表面看來，好像有三個原因：（一）宣講者沒有被委任；（二）宣講者沒有應有的明智；（三）宣講者沒有應有的心態。 按脫利騰大公會議的決定：宣講的任務，「特別屬於主教」（Sess XXIV, De Ref.， c. IV:COD 763）。因為主教是宗徒們的接班人，是他們應負責工作的最重要的一部份。聖保祿說：「基督派遣我，不是為施洗，而是宣傳福音」（格前1:17）。其他宗徒的意見也是如此：「讓我們放棄天主的聖言，而操管飲食，實在不相宜」（宗6:2）。這項任務既是主教的特殊任務，因操心於管理自己教區的各種事務，不能時時處處履行自己的任務，所以必須藉別人來滿全這項任務。所以那些不是主教的人履行這項任務時，也是以主教的身份執行。 所以現在立定了第一條規律：誰也不得自動擅取宣講的職務。誰若宣講，應受合法的派遣，除了主教外，誰也不可給予准許。「沒有奉派遣，人又怎能去宣講呢？」（羅10:15），實際上，宗徒們是奉派遣的，是奉總司牧和我們靈魂的監督所派遣的（參閱伯前2:25）；那七十二們徒也是被派遣的，連聖保祿雖然被基督「揀選的器皿，為把他的名字帶到外邦人和國王前」（參閱宗9:15），真正進入宗徒職務，只是在長老奉聖神之命：「你們給我選拔出掃祿來，去行我叫他要行工作（宣講福音）」（宗13:2），給他們覆了手之後，派他們走了。教會初期常常如此行事。實在的，所有晉升司鐸品位的人，如奧利振以後晉升主教的，如耶路撒冷的濟利祿、若望基所、奧斯定以及教會的一切聖師，都是由自己所屬的主教得到宣講的權柄。
439d	各位可敬的神昆，現在有一種另樣的作風，很久以來，已成習慣，就是有不少宣道員，成了上主藉耶肋米亞的話說：「我並沒有派遣這些先知，他們卻自動奔走」（耶23:21）。就是這些人或者由於自己覺得聰明，或別的動機，自願承擔宣講聖言的職務，很容易走上聖堂的講台，好像上了舞台，任意宣講。所以，各位可敬的神昆，是你們的任務，剷除這種敗壞作風，因為你們應向天主和教會交賬，給了你們的羊群什麼飼料。絕不可准許任何人，沒有你們的命令，進入羊棧，任意飼養基督的羊群。 在你們教區內，由現在起，誰也不可宣講，除非先有你們的召叫和贊同。
439e	所以我們願你們要極其注意，將這樣神聖的職務交托給誰。脫利騰大公會議規定，將此事的准許只給了主教們，要主教們只選擇「適當的人」，即能「有益於盡宣講職務的人」。說「有益於」，注意這個詞句是按規……並不指「口才」，也不是指「討聽眾鼓掌」，而是有益於牧靈，這正是宣講天主聖言職務的意向與目標。 如果你們願意要我們定義一下，到底誰是「適當的人」，我可告訴你們，你們能看出他們具有天主召叫的蹟象。因為晉升司祭的條件是：誰也不得自己擅取這尊位，而應蒙天主召選定（希5:4），同樣，可由此判斷誰適宜於宣講，所以召叫並不難予以分辨。我們的主與導師，耶穌基督升天之前，並沒有即刻向宗徒們說，你們各自出去，開始宣講；而是說：「你們應當留在這城中，直到佩戴上自高天而來的能力」（路24:49）。所以誰由高天佩戴上了能力，可以判定他是由天主召叫盡宣講職的人。可敬的神昆，我們知道：宗徒們在領受由高天而來的能力之前，他們為人如何，自從聖神降臨在他們身上……我們不提他們充滿的各種奇妙神恩─由粗魯無知的人，變成了博學完善的人。所以一位司鐸應具有相稱的學問聖德─應具有自然的才能，以免試探天主─才可被召叫去宣講，這並不相反主教選才，因為脫利騰大公會議定斷：主教應許可某人宣講，「除非証明有品德有學識」（Sess.V, De Ref.， c. 2:COD 669）。所以主教想要某人盡宣講的職務，該相當長久時間，體驗這人的學識和品德；如果輕率疏忽行事，實在在重要事上曠職，如果不熟悉內容的宣道者散佈了錯誤，或品行不良的立了不好的或惡劣的榜樣，這罪應歸在他的頭上。
439f	各位可敬的神昆，為了你們的工作容易，我們願意：今後凡申請宣講的，並求聽告解權柄的，都要在他們的品德和學識上，經過雙重嚴厲考試。如果在某方不及格，不必考慮，即刻解除其任務，因為明顯不適合。你們的地位需要如此，因為他們是在你們位上宣講，猶如我已提過的。聖教會為了自己的利益，也要求如此，因此作「地上的鹽」和「世界的光」的（瑪5:13, 14），正是宣講聖言的人。
439g	詳細地考慮了這一切，再進一步，講解宣講的目的與方式，好像是多餘的，因為，如果守好了剛才所定的揀選宣道者的規律，那末，就不必疑惑宣講者會有相稱的品德，宣講的目標正當，方法良好，不過，在這裡提出兩點可能有益，致使一個優良的宣道者能表現得更好。 宣講者在盡自己的職務時，應記得保祿所說的話，他雖指宗徒的職務，也能也該貼切在宣講者的身上：「我們是代基督作大使了」（格後5:20）。如果宣講真是基督的大使，那末，他們在盡職時，自然該完全按照基督的意願，去履行所托付給他們的任務，就好像基督親自在世上生活一樣，因為宗徒，在宗徒後的宣講者，同基督被派遣的使命沒有兩樣：「就如父派遣了我，我也同樣派遣你們」（若20:21），我們知道，就是為此基督才由天降下，他明明地說：「我為此而來到世上，為給真理作証」（若18:37），「我來，是為叫他們獲得生命」（若10:10）。
439h	所以宣講的目的有二：散放由天主而來的真理之光，引起並培育聽眾的超性生命，簡而言之，救人靈魂，光榮天主。猶如醫生不行醫，文學博士不教文學，是大錯特錯，同樣，不領導人更準備認識天主，並走永遠得救道路，我們稱之為誑言大家，而不能稱為宣講福音者。萬望沒有這種誑言大家。 有什麼原因迫使他們如此呢？有些是貪圖虛榮，才得滿足：「他們宣講不是為適合聽眾，而是講深奧的內容，為顯示自己的聰敏，不是為救人靈，他們害羞講論低下的或容易明白的事，怕顯不出來他們的學識……他們害羞給小孩奶吃。」（Gillebertus Ab.:In Cant. Canticor. serm. XXVII, 2）。主耶穌將自己顯示給聽眾弱小者，因為正是他們是等待他的人：「窮苦的人得了喜訊」（瑪11:5）。那些高傲的人不是只想以自己言論獲得公眾的聲譽，大人物的讚賞？但是在天主所啟示的事中，有些使脆弱敗壞的人性恐懼，不適合吸引群眾，他們便小心翼翼地不講這些，除非地方需要。所講論的，一點神聖的氣氛也沒有。甚至多次應講論永遠的事理，他們轉題講論政治，尤其一些能攫取聽眾的一類東西。總之，他們好似只顧一件事：即譁眾取寵，以滿足「發癢的耳朵」，有如保祿所說的（弟後4:3）。因此他們的舉止，也不安靜，更不莊嚴，好似在戲台上，或公眾場所一樣；他們的聲調有時弱似女聲，有時則悲慘嗥叫；他們的語詞與報章一樣，思想完全出自不良的著作或非教會的作品，從來不引用聖經或教父的作品；最後，他們運用說話快捷，能以震聾耳朵，引起聽眾驚訝，都是空空如也，什麼益處也常帶不回家中。奇怪的是，這些宣講者甘願受大眾輿論的欺騙。他們雖然得到了他們辛辛苦苦，（連褻瀆包含在內），所希求的大眾的鼓掌，但他們的工作報酬，不但受所有的智者的譴責，同時還有更嚴重的，受基督嚴厲可怕的審判。
439i	可敬的神昆，如果宣講只為尋求大眾歡迎，不都會遠離應遵守的規律。有些人用這一類內容，為達到其他的目的，可能不太正確。他們忘記了額俄略所說的話：「司鐸宣講不是為吃，而是吃飯為宣講」（In I Regum， lib. III）。有不少人，不會去做其他的工作，以維持自己適宜的生活，遂去作宣講的工作，不是按照禮規去盡這神聖的職務，而是為了自己獲得利益。明顯的，他們一點兒也不關心尋求靈魂的更大的效果，只圖謀自己的私益。 由這種種教會既得不到什麼，只有害處和恥辱。所以，可敬的神昆，要緊的是你們應當常常謹慎，一發覺到某人宣講是為自己的光榮，或妄用為自己的利益，毫無疑惑，應立即取締他宣講的任務。因為他們既然這樣邪僻，不怕污辱這樣神聖的任務，毫不疑惑他會甘自墮落，不但敗壞了自己的聲譽，而且也污辱了他如此惡劣地履行的神聖任務。
439l	對於那些以不當的態度宣講的人，也應同樣嚴厲。因為他們疏忽了為正當履行此聖職所需要的要求。一個真正的宣講者，聖保祿宗徒，曾以自己的榜樣，教導了我們應該如何行事，教會稱他為「真理的宣講者」。萬望天主以他的無限仁慈，賜給我們像他一樣的宣講者，越多越好。 我們要向保祿學習的，第一點是積極準備好自己，學習如何去宣講。這裡我們無意言及保祿在他的老師加瑪利耳領導之下，如何勤力研究各科學識；而是說：藉啟示賦與他的學識，差不多完全掩蓋了他自己用力所學的一切。雖然這一切為他也有不少的益處，由書信中可以看出來。學識為宣講員是絕對需要的，猶如我們說過的，如果缺少了光明，很容易陷於錯誤，猶如拉脫朗第四屆會議所肯定的真理：「無知是一切錯誤的母親」。我們說「學識」，並無意指任何學識，而是司鐸所應本有的學識。對此我們解釋幾句：即對於自己的認識，對於天主的認識，對於自己任務的認識。對於自己的認識，意思是忘記自己的利益；對於天主的認識，領導眾人認識天主愛天主；對於自己任務的認識，不但自己應完成任務，而且要注意別人，不要疏忽了自己的任務。缺少了這些，其他的學識只令人驕傲，不會有什麼益處。
439m	我們更好看看保祿宗徒怎樣在靈性方面準備去宣講，在此尤其要注意三點：第一點：保祿完全服從天主的聖意。保祿在去大馬士革路上，受了主耶穌的打擊後，大聲莊嚴地說：「主！你要我做什麼？」（宗9:6），即刻就開始為基督奉獻一切。此後無論是勞苦或休息，在困境或富裕中，受讚美或受凌辱，生或死，都是為基督。毫無疑惑，他一生所作的宗徒事業，都是完全服從天主的旨意。同樣，所有的宣道員為救人靈，首先應順從天主；不管聽眾多少，成功與否，結果如何；最後不顧自己，只顧天主。
439n	一心只服從天主，應準備好受苦，準備接受各式各樣的勞累和磨難。聖保祿在這第二點上是卓越出眾的，因為他剛蒙召，主就論及他說：「我要指示給他，為我的名字該受多麼大的苦」（宗9:16）。後來他以堅強的意志，忍受了各樣的痛苦，甚至寫說：「在我們各樣的苦難中，我格外充滿喜樂」（格後7:4）。為宣講的工作而忍受痛苦，不理睬人性方面的一切，而只尋求天主的恩寵，以得到辛苦的結果，在基督徒前有何等的價值，你是想不到的。反過來說，那些履行宣講使命的，只求自己生活的舒服，宣講一點神聖的滋味也沒有，好像只顧自己的健康，不顧人靈的益處，這樣，絕不會感動人心。
439o	最後，第三點，宗徒要我們注意的，是宣講員應具有他所說的「祈禱的精神」；他一被召作宗徒事業，第一個思想就是祈禱：「看，他正在祈禱」（宗9:11）。因為救人靈魂，並不在於多言，並不在於高超的理論，也不在於雄辯。一個宣講者如果只用這些方法，只是一個發聲的鑼，發響的鈸（格前13:1）。能以使人的言語有力，奇妙地能使人得到救援，是天主的恩寵；「使之生長的，卻是天主」（格前3:6）。天主的恩寵，不能用研究或技術所能獲得的，只能用祈禱，所以誰若疏忽或不作祈禱，在宣講的工作上，白白地浪費時間與精力，在天主前，為自己和聽眾毫無益處。 現在把至今所講的一切，簡短地結束如下：我想起伯多祿達米盎的話說：「為宣道員最重要的事有兩件：一是深悉神學的原理，一是虔敬生活的光芒。如果一位司鐸同時沒有這兩樣，毫無疑惑，生活優於學識……聖善生活的榜樣遠超過口才或優雅的辭句……為一位司鐸最緊要的，是善盡宣道的任務，神學好像下雨浸潤，虔誠的生活好像光芒照耀；如同給牧童報導主降生的天使，先以奇光照耀，而後用語言報告喜訊。」
439p	現在我們回到聖保祿，如果我們問：他宣道，慣常講什麼內容？他自己用一句話包含了一切：「我曾決定：在你們中不知道別的，只知道耶穌基督，這被釘在十字架上的耶穌基督」（格前2:2）。為使人類更加認識耶穌基督，不但知道該相信的，而且知道該生活的，這是宗徒一心一意全力以赴的。凡基督的道理，以及一切誡命，他都講論，連嚴厲的都包含在內；他不掩飾或減輕，他講論謙遜、克己、貞潔、輕看世物、聽命、寬恕仇人、以及諸如此類的內容。毫不含糊地宣告：在天主和貝里雅耳中間，應選擇一個來事奉，不能事奉兩個；眾人過世後，都要受嚴厲的審判；因為天主絕不能妥協；完全服從天主的誡命，等待永生；誰違犯這些誡命，為私慾偏情疏忽自己的本分，應等待永火。「真理的宣講者」絕沒有想到不講這一類的內容，因為在此敗壞的時代，為聽眾太生硬。所以明顯的，絕不能接受那些怕討厭聽眾，而不敢講那些怕討厭聽眾，而不敢講那些基督徒基本道理的宣道員。一個醫生難道給病人沒有效力的藥，怕他病好了？一個宣道員把不好聽的，說成好聽的，才顯出他的口才和說服力。
439q	保祿怎樣解釋他應討論的問題？「我的宣講，並不在於智慧動聽的言詞」（格前2:4）。可敬的神昆，這些話，是多麼重要深入！我們發現，有不少宣道員說：聖經、教會的教父和聖師，神學理論，不要講的太多，只要注意理由，這完全是錯誤！因為在超性界，只靠人的力量完全無用─有人可能反對此點，如果都是天主所啟示的，就不需要相信宣道員了─這是真的嗎？為非基督徒是。「希臘人尋求的是智慧」，是此世的，宗徒宣講的是「被釘在十字架的基督」（格前1:22~23）。我們現在轉目看一下公教國家，他們已遠離了我們，但他們還僅僅地保存信德的根，因為他們的神志昏迷了，心地腐敗了。
439r	最後，保祿宣講具有什麼精神？不是為討人的喜歡，而是討基督的喜歡：「如果我還求人的歡心，我就不是基督的僕役」（迦1:10）。因為他的心熱愛基督，不求別的，只求基督的光榮。萬望在宣講聖言任務上勞苦的人，都真愛耶穌基督；都能以保祿的話成為自己的：「為了（基督）我自願損失一切」（斐3:8）；「在我看來，生活原是基督」（斐1:21）。只有為愛燃燒的人，才知道如何點燃別人。聖伯爾納多這樣勸勉宣道者說：「如果你有一點見識，顯示出你像一個貝殼，不像一條運河」。意思是說：你對你所說的充滿信心，但不夠與人分享。同一聖師接著說：「實在的，今天在教會裡我們有許多運河，但很少貝殼」。（In Cant.， serm. 18）。 各位可敬的神昆，為避免這種事將來再發生，你們應盡力剷除那些不堪作宣道員的，選擇那些適宜的，使他符合天主的心意，好守規律。希望這樣的宣道員愈來愈多─希望藉至聖童貞瑪利亞，降生聖言的母親，宗徒之后的轉禱，永遠司牧耶穌基督仁慈地垂顧他的羊群；並在神職人員中撫育宗徒的精神，增多一些「在天主前，顯示自己是經得起考驗的，是無愧的工人，正確地講授真理之言」（弟後2:15）。
	可敬的神昆，為了保証天主的助佑和我們的慈愛，我們頒賜你們和你們的神職人員以及眾百姓，宗座遐福！
	1917年6月15日耶穌聖心瞻禮 發自羅馬伯多祿大殿 我們即位第三年 教宗本篤十五世