162	因為研究聖經事，在今日的重要性，也許是空前的，所以青年修生，絕對需要用心研讀聖經；致使他們不僅認識了解聖經的神力、知識和訓誨，而且還能對天主的聖言，予以精明忠貞的服務，並對攻擊聖經的默感，否認聖經為天主所傳示的人，予以辯護。因此，我們的前任教宗，曾在他馳名於世的「上智的天主」通諭中宣稱的：「第一要專心致志，使在神聖的修院或學院裡，教授聖經，一如聖經學科的重要性以及當今時代的需要所要求的」。在這同一事上，我們認為，為了將來的裨益，茲規定如下：
163	1. 修院聖經課的內容：應包括：首先，「默感」的主要意義，聖經正典：原文，最佳的譯文，聖經詮解規則；最後，新舊約歷史，以及每卷聖經，按其重要性，予以分析與詮解。
164	2. 教會修生，應留在修院裡，研究聖學多少年，聖經的全部課程也該分配在多少年內；這樣，每位修生，在他全部讀書的時間內，讀完聖經的全部課程。
165	3. 教授的聖經教材，應視每間修院環境和能力而予以訂定；但必須小心謹慎，務使修生們都能獲得一位司鐸非知不可的一切知識。
166	4. 既然，一方面，不可能在課堂上，詳細講解全部聖經，而另一方面，司鐸必須對全部聖經，都有所認識；於是聖經教授的職責，是要在講每卷聖經前，先講該卷聖經的「導論」；若需要的話，還要講該卷聖經的歷史性權威，而予以肯定和分析：但對那些比較重要的經卷或部份，可比其他經卷所講的時間，更多更長。
167	5. 至於舊約方面，可從新近新發現的資料，用以講解希伯來民族和其他東方民族一連串的事蹟和關係；用以講解梅瑟法律的特色，用以解釋主要的預言。
168	6. 教授尤其要關心的，是要在修生中，激起對聖詠集的了解和研究，因為在每天的日課中，必將誦讀聖詠：為此，教授要講解一些聖詠作例，好使修生自己用功，來詮解其他的聖詠。
169	7. 至於有關新約方面，教授要嚴謹清晰地講明四福音中，每部福音的特色，並講明四福音的真實性；同時，對四福音的歷史結構以及宗徒書信和其他經卷中所包含的道理，也要一一說明。
170	8. 關於新舊約有關基督徒的信仰和倫理的地方，教授應特別予以注意。
171	9. 尤其在講解新約時，常須記住：要以身作則，務使修生們，日後該以言語、以生活的榜樣來訓導民眾，獲得永遠的救恩。所以教授在教授聖經時，要苦口婆心，勸告修生，什麼是宣傳福音的最佳途徑；乘機激勵他們小心翼翼地，服膺主基督及其他宗徒們的教誨。
172	10. 比較有前途的修生，要學習希伯來語與聖經希臘語；要是可能的話，學習一些閃族語文，例如敘利亞文或阿拉伯文。「聖經教授必須熟悉正典聖經原著作者所用的語文，神學士也適宜，要是教會的修生，尤其那些有志考取神學學位的學員們，若能知道這些古老語文，那再好沒有了；此外，還該留神，務使在各大學，都要設有其他古代語文課，尤其對閃族語文，更該有相當研究」（參閱：本文獻118）。
173	11. 在那些有權授予神學學位的修院裡，應增加聖經課程，更深入研究一般性和特殊性的問題，用更多時間研究考古學、聖經歷史、聖經地理、聖經神學、聖經詮釋歷史。
174	12. 應特別注意，使那些被選為考取聖經學位的學生們，按聖經委員會所訂定的章程，準備妥善，這樣，為尋找修院的適宜聖經教授，助力不少。
175	13. 聖經教授極度謹慎，在授課時，決不可離開教會的共同道理和傳統：當然，他應把近代人的智慧結晶，真能增進知識，變成自己的；但對那些新時代人的冒昧注釋，要予以藐視：因為聖經教授，只該研究那些有助於了解聖經和保護聖經的種種問題；最後，教授授課，要按那「上智的天主」通諭所包含充滿智慧的原則。
176	14. 但是，那些課堂上沒有研讀過的聖經部分，修生們應私下用功研讀，以補其不足之處。因為教授受時間的限制，不能教授全部聖經，修生們就要私下每日訂定時間，繼續研讀新舊約各經卷的課程。研讀時，最好利用一本簡明聖經注釋，及時協助修生了解不明之處，闡明難澀之處。