76	……任誰都知道，那些為脫利騰大公會議的教長們所公佈取締的異諯派，唾棄了教會的神聖訓導權，而讓那有關宗教的事理，任由私人去隨意判斷，逐漸形成各種不同的分歧教派，彼此爭辯抗議，竟使不少的人，喪失了他們對基督的一切信仰，因此他們把那從前被肯定，為基督信理的唯一泉源與裁判的聖經，業已開始不再看作是屬神的，而竟看作是神話式的虛偽……
	第二章 論啟示
77	……這超性的啟示，按整個教會的信理，由脫利騰大公會議所宣佈的，全被包含在這以文字所書寫的聖經裡，以及在那沒有以文字而由基督親口所講的，由宗徒們所接納或由宗徒們自己所獲得聖神的啟示，一代一代的傳到我們的聖傳之中。 的確，舊約新約全部經卷，連同經卷的各部分，（如同）大公會議所核定的，且以拉丁通行本所出版的，都該被接納為神聖的聖經正典，但那為教會視為神聖的聖經正典，不僅是由於人的智慧所編纂，然後才為權威所核定，也不僅是由於在這些經卷裡所含的啟示沒有錯誤，而是因為這些經卷，是在聖神的默感之下寫成的，它們的作者就是天主，而且教會一脈相傳的，也正是這樣。
78	脫利騰大公會議，對詮解聖經，既有約束的健全法令，以免人放肆，妄加評註，所以我們重申這同一法令，並宣佈：在信仰和倫理有關的事理上，凡為建樹基督的道理，那為慈母聖教會，過去與現在，所堅持的意義，應被視為聖經的真意義。其實，判定聖經的真意義，以及真詮解，本是教會的事，因此，誰也不得詮解聖經，相反這種意義，或相反教父們的一致意見。
	論及啟示的典章
79	典章四：誰若說：整部聖經經卷，連同每一部份，一如脫利騰大公會議所審定的，不被接納為神聖的聖經正典，或說，這一切經卷，不是為天主所默感的，都應遭受絕罰。
	論及信仰的典章
80	典章四：誰若說：任何奇蹟都是不可能的，因為那敘述奇蹟的一切記述，連在聖經中所包含的一切有關奇蹟的記述，都應被列入小說或神話之中；或說，奇蹟是永遠無法被認為確切的事，而且基督宗教的屬神的誕生，也不能用奇蹟來證實；凡此種種說法，都該予以絕罰。