74b	我們這一時代，在主要的陰謀中，具有各種名稱的非公教徒，努力陷害追隨公教真理的信徒，使之遠離神聖的信德，聖經公會並非佔據末位。聖經公會先在英國成立，由此廣傳各方，他們都同心合力，具有同一目標，就是把聖經翻譯成各種本地語言，大批印刷，在基督徒和外教人中分發，毫無區別，引誘各種人士誦讀聖經，而無人領導。熱羅尼莫的時代即是如此，甚至他悲歎說：都是些「老婦的呢喃」，「老人的囈語」，「饒舌的詭辯」和「萬事通」，只要你認字，無論你是何種人，都可明瞭聖經的技術，無師自通，還有更荒謬的，從來未聽過的，連外教老百姓也能明白，不能除外。 可敬的神昆，這為你們也不是隱蔽的事，他們有什麼目的，有什麼企圖，你們也很知道，宗徒之長伯多祿，在讚美保祿的書信之後，在同一的經文內，勸戒我們「這些書信內，有些難懂的地方，不學無術和站立不穩的人，便加以曲解，一如曲解其他經典一樣，而自趨喪亡」；以後即刻加說：「所以，親愛的諸位，你們既預先知道了這些事，就應該提防，免得為不法之徒的錯謬所誘惑，而由自己的堅固立場跌下來」（伯後3:16, 17）。由此，你們可以看出，由基督徒之名一開始的時代，這就是異端派固有的故技，放棄傳下來的天主的聖言，拒絕接受公教會的權力，在聖經中插「手」或者轉變「講解的意義」（見德都良著作）。最後，你們不是不知道，將天主的話忠信地譯成另一種語言，需要多大的勤謹和智慧，但為聖經公會再容易不過，他們的翻譯者，或者因為無知，或者出於狡猾，攙雜了這許多嚴重的錯誤；這許許多多的錯誤和各式各樣的錯誤，天長地久隱藏在聖經內，不知陷害了多少人。這對聖經公會沒有什麼關係，或者很少有關係，只要人讀了這些用本地語言翻譯的聖經，陷入了這些或那些錯誤，漸漸地養成了自己可以自由地審斷聖經的意義，遂輕視公教會盡力保存在教父著作裡的神聖傳授，揚棄教會的訓誨機構。
74c	為這個原故，上述的聖經人士不斷地誹謗教會和伯多祿聖座，好似多世紀以來，盡力阻止忠實的信徒對聖經有所認識；正相反，由許許多多彰明昭著的文獻証明，連最近時代的教宗，在他們的領導之下，許多公教會的主教，多麼努力教導公教信徒，認識天主的話，保存在寫下的聖經裡和聖傳裡，脫利騰大公會議下令，最主要的，不但要主教關心在自己的教區內，時常宣告「聖經和天主的規律」（第 lang=EN-US>24次會議），而且擴充拉脫朗大公會議的規定（1215年召開），在每間聖堂或主教座堂，或大城鎮的社團聖堂裡，應備有神學薪俸，以供應適當講述和解釋聖經的人選（脫利騰大公會議第5次會議），按照脫利騰大公會議的法令成立的神學薪俸，並且在法定的神學家公開給神職界和信友舉行講座後不久，在許多省會議討論了這問題（In Conc. Mediol. an. 1565, part I, tit. 5, De praeb. theol., Mediol. V, an. 1579, part III, tit. 5, Quae ad Beneficior, collat. Attin., Aquensi, a. 1585, tit. De Canonicis, et aliis plurib.），並且在羅馬於1725年，我們的前任教宗本篤十三世召開了會議，不但召集了羅馬省的主教們，召集了許多總主教，主教，以及一些直屬聖座的地區教長（見 In litteris indictionis Conc. 24 decembris 1724），此外，同一教宗寫了一些宗座敕書，為同一目的定立了許多事項，特別指名為意大利和附屬群島（Const. Pastoralis officii, XIV an. 1725）。最後，對於你們，可敬的神昆，你們慣常定期向宗座報告每個教區的神聖事業，由我們藉宗座會議部向你們的前任主教或向你們的覆信中，多次明明地顯示出，聖座慣常祝賀主教們，如果他們身邊有受俸的神學家，盡好自己的任務，舉行公開的聖經講座，並且，如果有地方在這方面成效不大，則鼓勵與協助主教們的牧靈事業。
74d	現在回到翻譯到本地語言的聖經，許多世紀以來，教長們在不同的地方，就深切注意了這事，或者因為這種本地語言聖經在暗中聚會中誦讀，或者因為異教派到處盡力散發。在此最好記起我們的前任教宗依諾增爵三世所提出的謹防偽言，針對當時在默茲（Metensi）教區的男女，以熱誠和讀經為名，暗中聚會（教宗曾寫了三封信，即141, 142, 235），尤其禁止本地語言聖經，不久之後，先在法國（In Conc. Tolosano an. 1229, Can. 14），十六世紀前在西班牙（脫利騰大公會議）。以後，更需要深加注意，因為路德派和加爾文派非公教徒用各種不可信的錯誤來攻擊不可動搖的信德道理；用盡意想不到的方法，來曲解經文的意義，來欺騙信友，並且他們的追隨者又出版了一些新本地語言的翻譯，再加上新近發明的印刷術，大量的印刷，很快地散佈了出去。所以由脫利騰大公會議所委派的教長所寫的規律，並由我們的前任教宗庇護四世所批准（In. const. Dominici gregis, 24 martii 1564），並放在禁書的目錄內，寫著：以普通制裁規定，不許誦讀本地語言出版的聖經，除非判定誦讀能「增加信德和熱誠」（In Regulis Indicis Ⅲ et Ⅳ）。後來因異端派者不斷的欺騙，這條規律又加緊了，最後本篤十四世以宗座權力又加聲明說：只許誦讀「宗座批准」的本地語言聖經，或者「具有由教父所取的注解，或由公教博學人士所出版的」（1757年6月17日所頒佈的法令）。
74e	當時還出現了一個新的學派，即楊森學派（Iansenii），他們重覆路德派和加爾文派的手法，不怕批判教會與宗座的傳統智慧，認為讀經為各種信友，為各時各地的信友，都是有益的和需要的，無人有權能夠禁止。楊森派這種膽大妄為，在全球公教信徒的掌聲中，受了兩位教宗的嚴厲譴責，並出了兩份隆重的判決書：即克肋孟十一世的「唯一獨子」憲令（1713年） 和庇護六世的「信德的主人」（1794年）。 如此，在成立聖經公會之前許久，教會在上述的法令裡，已提醒信友，免受異端派在大眾共同分享讀經的美麗外衣之下，所暗藏的詭計，我們的前任教宗庇護七世，正在他的時代，聖經公會出世，並迅速擴大，所以不斷地努力相反他們，或派遣宗座使者，或藉各樞機聖部的一些信件法令（1816年8月3日的書信，1817年6月23日的法令等），或藉自己所寫的兩封敕書，一封寫給奈斯瑙（Gensnensem）的總主教（1816年6月29日），一封寫給毛依勞（Mohiloviensem）總主教（1817年9月4日）。以後，我們的前任教宗良十二世在1824年5月5日所頒發給全球公教主教的通諭（「即刻」通諭）裡又譴責了聖經公會的惡計，我們的前任教宗庇護八世又在1829年5月24日，頒發的通諭裡，作了同樣的譴責（見本文獻74a）。最後，我們雖極不堪當繼續此位，但我們具有同一的目的，絕不放棄任何宗座的掛慮，我們特別關心的，是提醒信友記起以前為聖經翻譯本地語言的規定。
74f	可敬的神昆，有很大的原因，使我們和你們都很高興，因為受了你們的熱誠和明智的振奮，同時受了我們前任教宗的上述信件所堅定，幾時需要，從未輕忽勸勉公教的羊群，免受聖經公會的詭計所陷害，由於主教的勤謹，和與伯多祿宗座的掛慮，同心協力，在主的祝福下，有些公教信徒不小心傾向於聖經公會，以後識穿了他們的欺詐，遂離開了他們，又回歸於信友團體，堅定好似沒有受到沾染一樣。 聖經公會人士時常希望得到人的讚美，引導許多外教人士進入基督徒的名下，都是因了誦讀他們印刷的翻譯到本地語言的聖經，藉他們的傳教士或為做這些事的幹事到處分發大量的聖經，連不願意接受的在內。但是人無論怎樣努力宣傳基督主義在基督自己建立的規律之外，是不會有什麼功效的，除非只能為公教司鐸製造一些新的障礙，因為他們正為聖座派往該處，不遺餘力宣講天主的聖言和施行聖事，為使外教人成為教會的新子女，甚至為他們的得救，準備身受酷刑，傾流己血，為信仰作証。
74g	聖經公會人士有見自己的期望好似落空，並痛心回憶花費了這末多的金錢，印刷分發他們的聖經，沒有什麼成果，有些人新近改變了他們的新詭計，轉向先攻擊意大利和我們聖城的民眾的心靈，就是：最近我們由報告和文件等知道，去年在美國紐約有許多派別的人士，於6月12日成立了一個新的社團，取名為「基督徒聯盟」，以後逐漸擴展，各國的團友都來幫助此社團，他們共同有一個目標，就是在羅馬人和全意大利人中傳播宗教自由，或更好說：瘋狂的「宗教中立主義」。他們承認，許多世紀以來，羅馬和意大利所有的機構有多末大的壓力，無論什麼大事，要在全球散佈，必定要由聖城開始：不過，這伯多祿聖座，並不是主所安排建立的，而是由於古代羅馬統治的殘餘，這權柄照他們所說的，是由我們的前幾任教宗奪來的。所以，他們決定了要給予普世民族良心的自由，或更好說，錯誤的自由，由此好似由泉源流出政治的自由，同時他們所希望的公共繁榮也隨之增長；但這事不能發生效力，除非先使意大利和羅馬人民先得其利，以後，以他們的權威和工作，再使其他國家大受其利。他們相信這很容易達到目的，在全世界各處有這麼多意大利人，也有不少人歸國，其中或者有不少的人甘願沾染唯新的精神，或傷風敗俗的人，或者因貧窮所迫，不勞即可參加聖經公會，或者至少可以為他們工作，他們遂關心他們，希望藉他們的手運來一些本地語言和不正確的聖經，暗中放在信友的手中，同時也將一些意大利人著作或翻譯的很不好的書籍或小冊子，使讀者遠離對教會和聖座的服從，其中我們舉名的有歐比奈（Merle d' Aubigne）著的「改革宗的歷史」，和格利客（Ioannis Cric）的「改革宗在意大利的回憶錄」。此外，這一類的書籍只有按聖經公會的規則所規定，在某特別眾會中的團友所選定的書籍，他們才能懂，禁止兩個同屬一個教派的人參加這個眾會。
74h	我們一聽到這一報告，我們不能不很痛心，有見旁門左道的人準備引誘擁護我們至聖宗教的人的危險，不但在離羅馬遙遠的地方，而且在這公教至一的中心，雖然絕不害怕伯多祿聖座有所虧缺，因為主基督為教會放置了不能攻克的根基，所以不需要我們來衛護權威；但我們至高的宗徒職務卻告訴我們：至高者總司牧要向我們算很厲害的賬，當我們睡覺的時候，在天主的田園裡仇人撒上了滋生的莠子，並且因我們的過失，託給我們的羊群有所喪亡。 為此，有些聖部的樞機主教開會，仔細考慮思量整個事件，按照他們的意見，我們決定給你們眾人寫下這封信。諸位可敬的神昆，我們前任教宗所譴責的聖經公會，我們現在再以宗座權威處罰；同時我們以最高宗徒之職的判決，指名譴責並處罰去年在紐約成立的新社團「基督徒聯盟」，以及其他與此類似的社團，已與之合一或以後合一的社團。現在通知眾人：凡報名參加此一社團或與之合作，或傾向他們，在天主和教會面前，是負重罪之人。此外，我們以宗座權威堅定，並重新規定，對印刷，分發、誦讀和存放由他們所翻譯成本國語言的聖經以前所有的規定；對於其他的寫作者的作品，我們願意使你們想起以前的公告；我們前任教宗的公規和法令列入禁書目錄的書籍堅定不變。所以不但應躲避那些特別列名在目錄裡的書籍，而且連其他在公規所提及的在內。
74i	可敬的神昆，你們既被召有分於我們的掛慮，我們熱切地寄託於主，使你們隨時隨地向託於你們牧養的信友宣報，並解釋宗座的判決和我們的命令。並盡力使你們的信友和羊群遠離上述的「基督徒聯盟」社團，和她的助手，遠離其他的聖經公會，並絕對不與他們有來往。因此，你們也應由信友手中清除相反前面所提的羅馬教宗的制裁下所出版的本地語言聖經，以及其他禁止的和有毒素的書籍。這樣，你們以你們的勸戒和權威教導信友知道攝取那類食物有益，那類有害有毒。可敬的神昆，你們要恆常勤於宣講天主的聖言，或是你們自己，或是你們教區的每位本堂神父，或者教會所選派的適宜此職的人物；你們尤其要特別注意那些指定公開舉行聖經講座的人，要他們按聽眾的能力，勤力盡好自己的職務。絕不可藉任何託詞，講解聖經相反教父的傳承和公教會所持有的意義。最後，好牧者的特色，不但要保護和牧養依附自己的羊群，也要去尋找那些遠離迷失的，召之回歸羊棧。所以，我們同你們一樣有責任，用盡牧靈的精力，使到那些遭受這種異端黨派和宣傳有害書籍引誘的人，在天主恩寵之下，認清自己罪惡的嚴重，努力去行得救的懺悔聖事，以得罪的赦免。我們由於司祭的掛慮，也不應放棄那些欺騙人的人，尤其那些惡行的主要師傅，他們的罪行雖然更大，但我們也應竭盡所能，用盡各種方法，使他們得救。
74l	可敬的神昆，為了相反「基督徒聯盟」團友的陰謀詭計，我們要求你們委派管理意大利聖堂的人，或者居住在別處意大利人的地方，尤其那些在意大利邊界和時常往來意大利做生意及碼頭的旅客，要特別密切注意，因為異端教派人士的目標，就是在那裡要使自己的計謀成功。所以那些地方的主教應同我們一起恆常勤謹，共同努力，在主的協助下，驅散這些陰謀。我們不疑惑，市政府，尤其意大利國家領袖一定幫助我們和你們的顧慮，因為他們要特別奮勇來保衛公教會，另一方面，也應明智地促進自己國家的福利與安全，使到上述異端派的努力作廢，因為由過去長久的經驗証明，使民眾對政府首長失去信心服從，最有效力的方法，莫過於異端派人在宗教自由的名下，宣傳對宗教的冷漠，連新興的「基督徒聯盟」派人也不作假，他們雖不煽動國民叛變，但他們宣傳人皆可自由地解釋聖經，並在意大利人民中宣傳他們有良心的完全自由，自然意大利也有政治的自由。 可敬的神昆，在一切之上最重要的，是讓我們一齊向天主舉手，以最可能的謙虛熱誠的祈禱，將我們以及全羊群和全教會的案件，寄託於他，並呼求宗徒之長伯多祿和諸位聖人的轉求，尤其至聖童貞瑪利亞的轉求，因為將殲滅全世界的一切異端都賜給了她。 最後，可敬的神昆，我們衷心熱愛地頒賜你們和交託你們的神職和忠實的信友宗座遐福，以作我們熱愛的佐証。
	發自羅馬伯多祿大殿 1844年5月8日 我們即位十四年 額俄略十六世