52	信仰法令：第四條法令：有關教會確定正經書目的法令 聖經的權威真是偉大，而且過去、未來、常是偉大的：在聖經裡不能有虛假，不能有什麼無用之處。「因為預言從來不是由人的意願而發的，而是由天主所派遣的聖人，在聖神推動之下說出來的」（伯後1:21）。為此「凡受天主默感所寫的聖經，為教訓、為督責、為矯正、為教導人學正義，都是有益的」（弟後3:16）。但由不全的聖經取得的論據，完全無效。若任意引用聖經，不管它是神聖的或凡俗的，偽經或正經，甚至納入正經內的經文，不學無術，毫無定見的人加以破壞，而自趨滅亡。的確，從來未曾興起這樣可悲的異端人，竟不盡力以聖經來衛護自己荒謬；從來沒有一個異端邪說，這樣愚蠢，這樣卑鄙無恥，竟不用神聖的經句，而用敗壞的，且已失去本意的經句，來支持自己的邪說。此外，誰若自作聰明，只閱讀聖經字句，而不深深了解那與教會註釋所符合的精意，實難以駁倒異端人的邪說。
53	對信仰起了紛爭，引証聖經，往往徒勞無益，除非教會以那確切及不會錯誤的權威來平息紛爭，判明正經與偽經，公教會的意義與異端，真與假，換言之，聖神用教父和神聖會議作媒介，教訓我們一切，並給我們提示一切（參閱若14:26）；若沒有這些指示那在聖經中的意義，人們就不明白聖經所說和所主張的是什麼事（弟前1:7）；但「他們看，卻看不見；聽，卻聽不見」（瑪13:13）。
54	因此，在列舉正經書目時，誰若不隨教會規定的慣例與權威，誰若唾棄迦太基第三屆會議，唾棄教宗依諾森與傑拉修的定斷，唾棄聖教父們所核定的（正經）書目，或者講述聖經上，並不靠近牧人的帳棚，牧放自己的小羊（歌1:8），而是「給自己掘了蓄水池，不能蓄水的漏水池」（耶2:13）；這樣，他藐視了正統教父們的足跡，隨從了私意的妄斷，這一種人，有如裂教人似的，一切異端的導火線與溫床；對此冒昧，非予以遏止不可！
55	第五條法令：有些道理，並不明顯包括在聖經裡，但應堅信不疑。一定的，聖經所含甚廣，所寓深遠，誰也無法徹悟；但誰若妄想；凡不出自聖經的，就不該予以信認，那末，這是滋生錯誤的危險想法；因為有許多道理，雖然看起來，並沒有明明地包含在聖經裡，卻由基督，藉宗徒的手，口對口，以親密的交談傳下來的。理應毫無疑問地，予以堅信才是……
56	為此，我們該相信教父們的權威以及祖先們的慣例，經年累月，歷久不變；雖不徹悟其理，也不應予以置疑；而且，那些從古所傳下來的道理，應小心翼翼，懷著敬畏之情，予以恪守，誰若藉口，固執地不接受那聖經所沒有記載的道理，他應被視為異教人，裂教人。