4. 聖經以基督為中心才是標準
1217	雖然現今時代有許多新發明，在啟蒙時代之後，有許許多多的徹底改變，但常存的是：基督是天主決定性的啟示。無須再等待另一個新的時代，即等待另一個超過基督的救贖史，也沒有另一個福音。直到基督再臨的時期緊緊與「一次而為永遠」（ephapax）的耶穌基督相連，也與聖經的傳承，以及教會為基督作証的傳承相連。基督為王的臨在，雖然是隱藏的，但至今仍是判別真假的標準與審斷，對耶穌基督，也是分辨出新的釋經方法，是「傾向基督」，或忽略基督，甚至偽造基督。
1218	除歷史批判學外，還有許多新近的方法（比如：宗教比較史，結構學，符號學，社會歷史，深入的心理學）可以引進，只要更能幫助將基督的面貌顯示給現代的人。但是這些方法只能在服從信德之下應用，才能有益，絕不可單獨應用，只有在教會的共融中才能妥善的解釋聖經，避免讓各時代的浪潮捲去。
	(II) 信理在教會的傳承和團體中
	1. 在聖經、傳承和教會團體中的緊密聯系
1219	滿全了舊約預許的唯一福音，是由耶穌基督一次而為永遠圓滿啟示的，永遠為令人得救的真理和生活規範的泉源（本文獻57）。賴聖神的助佑，宗徒和他們的門徒，以他們的宣講、榜樣和建立的機構傳授了下來，並因聖神的默感書寫了下來（DV 7; 本文獻677）。如此，聖經和傳授形成了一個宗徒的資產（信仰的寄託），由教會忠信地保管（弟前6:20; 弟後1:14）。福音並不是以死的文宇，寫在紙張上，交給了教會，而是由聖神寫在信友們的心版上（格後3:3）。如此，因聖神之功，福音時時常在教會的團體中，在道理中，在生活中，尤其是敬禮中（DV 8, 本文獻679）。
1220	聖經、傳授和教會團體，並不是孤立的實體，而形成內在的一致（DV 9, 10, 本文獻682~685），這一致的最深根基，在於聖父派遣並交付自己的聖言和自己的聖神。聖神作了救贖的大業：興起了先知，默感了那些先宣講而後解釋的作者，建立了一個百姓，以信德宣認了這一切，並証實了這一切。到了時期一滿，他使天主永遠的聖言「成了血肉」（瑪1:20; 路1:35）；藉聖洗建立了基督的身體─教會（格前12:13），不斷地使她記起耶穌基督的言行以及為人，引領她進入一切真理（若14:26; 15:26; 16:13, 14）。 因聖神的作用，外在的言語，在信友中成了「神和生命」（若6:63）。天主要以傅油親自教訓他們（若一2:20, 27; 若6:45）。聖神要振奮並滋潤信友們的意識，就是內心的意識，就是天主的子民在教會訓導權領導之下，在宣講中，不認為是人的語言，而是天主的語言，並且忠信地接受並保守（LG 12, 35）。