(b) 答唱詠和福音前歡呼
865 89. 在這些詩歌中，以「讀經」以後的聖詠最為重要：照例應採用為該讀經一指定的聖詠，除非是聖人通用彌撒、典禮彌撒、為各種需要彌撒、任選彌撒和追思彌撒。在此等彌撒中，行祭者針對聽眾的益處，從同列一處的多篇聖詠中，選用一篇。
但為使信眾容易答唱聖詠，為年中各時期，並各種聖人，特別選備了一些聖詠和答應的經文，在歌唱「答唱詠」時，可用這些經文，代替為讀經所指定的經文（「彌撒誦讀」173~174）。
866 90. 另一詩歌，是在讀經二以後，福音之前歌唱或誦念的。此種詩歌，有的是每一彌撒所特有且與福音有密切關係的；有的可選某一時期的公用的或通用的。
867 91. 四旬期時，在歌唱福音前之短句前後，於適當情形下，可從下列歡呼詞中選用一個（參閱彌撒誦讀229）。
第五章 聖經選讀說明
868 92. 為幫助靈牧明瞭聖經選讀的結構，以達到活用，並使信眾能取得成果，認為適宜將聖經選讀，至少將全禮儀年的重要慶節和各時期的聖經選讀，加以簡短的說明，因而明瞭上述選讀所指定的準則。
1. 將臨期
(a) 主 日
869 93. 福音選讀有它固有的特色：第一主日論及世界末日主的來臨；第二和第三主日，論及洗者若翰；第四主日，論及聖誕前之最後準備期間所發生的事蹟。
舊約選讀，乃有關默西亞及其時代的預言，特別取自依撒意亞先知書。宗徒經書選讀，提供與本禮儀時期特色的勸告及傳報。
(b) 平 日
870 94. 有兩組選讀：從將臨期開始到12月16日用第一組；從17日到24日，用第二組。
將臨期前段的選讀，為依撒意亞先知書，是依照書中次序，選讀經文，包括主日已誦讀過的重要經文在內。本期所選讀的福音，是與讀經一多少有關的章節。
從第二週星期四，開始誦讀論及若翰的福音；讀經一繼續誦讀依撒意亞先知書，或誦讀與福音有關係的選篇。
聖誕節前最後一星期，誦讀瑪竇福音第一章和路加福音第一章論及主誕時發生的事。讀經一，是從舊約各書中所選的與福音有關係的經文，其中有關於默西亞的重要預言。
2. 聖誕期
(a) 節日、慶日和主日
871 95. 為聖誕節前夕彌撒及其本日三台彌撒，讀經選自先知書和別的選用經文，來自羅馬禮儀傳統。
聖誕八日慶節期內主日，為聖家節，福音論及耶穌的嬰兒時代，其他經文則論及家庭生活。
聖誕節第八日為聖瑪利亞天主之母節，誦讀論及天主之母童貞聖瑪利亞和主耶穌聖名。
聖誕後第二主日，經文論及降生奧跡。
主顯節誦讀舊約和福音保留羅馬傳統；誦讀宗徒經書，則讀外邦人蒙召得救的經文。
主受洗節，所選經文論及此奧跡。
(b) 平 日
872 96. 從12月29日起，繼續誦讀若望一書全部，此書已於12月27日（聖史若望慶日）及次日（諸聖嬰孩殉道慶日）開始誦讀。
所選福音記述主的出現：12月29日及30日，誦讀路加福音論耶穌嬰兒時代的事蹟，12月31日至1月5日，誦讀若望福音第一章；1月7日至12日，誦讀四福音論主的主要出現。
3. 四旬期
(a) 主 日
873 97. 福音選讀是如此編排的：
在第一和第二主日，如同過去一樣，是根據三對觀福音，誦讀主受魔誘和顯聖容的事蹟。
在以後的三個主日，福音恢復古例，為甲年，福音論及撒瑪黎雅婦人，論及生來的瞎子和復活拉匝祿；此三篇福音經文，由於對新教友關係重大，也可用於乙年和丙年，尤其是在有望教者的地方。
但依照許多司牧的願望，為乙年丙年，也備有其他經文，即乙年誦讀若望福音，此經文論及基督因十字架和復活，將來要大顯光榮；丙年誦讀路加福音，此經文談及悔改。
「耶穌苦難聖枝主日」，為遊行，選讀三對觀福音所記載的主榮進耶路撒冷經文，彌撒則選讀主受難史。
舊約選讀論及救恩史，這救恩史是四旬期教義講授的主題之一。每年有一組經文，述及這歷史從開始至預許新約之間的重要事跡。
選讀宗徒經書時，以適合福音和舊約讀經之意義為原則，盡可能使三篇讀經之間建立起較密切的連繫。
(b) 平 日
874 98. 所選福音和舊約經文，彼此互有關係，且涉及四旬期教義講授的各種主題，適合此時期的神修。因此，從第四週的星期一起，以半續式誦讀若望福音，此福音選讀，特別論及四旬期的題材。
由於論撒瑪黎雅婦人、生來的瞎子和復活拉匝祿的幾篇福音選讀，僅在甲年主日誦讀，（其他兩年只是隨意），安排在平日誦讀；所以，在第三、四、五週的開始所列的「隨意彌撒」中，插入這三篇讀經；此隨意彌撒聖經選讀，可於該週的任何平日彌撒，以代替該日之經文。
在聖週前幾日的聖經選讀，都是有關受難的奧跡。為祝聖聖油彌撒，聖經選讀特別顯示基督的默西亞任務和藉聖事在教會內的繼續。
4. 聖週三日禮儀與復活期
(a) 逾越節三日禮儀
875 99. 聖週四主的晚餐，薄暮彌撒，追念受難前一晚的晚餐，特別顯示基督為門徒洗腳的事跡榜樣，和保祿對建立聖體聖事─基督的逾越所說的話。
聖週星期五耶穌受難，禮儀以若望記載的耶穌受難史的敘述達到頂峰，他有如依撒意亞先知書中所宣告的天主的僕人，真正成為將自己獻與聖父的唯一司祭。
為逾越節前夕夜提供了七篇讀經，取自舊約，追憶天主在救恩史中所行的奇蹟異事；兩篇取自新約，即按三對觀福音宣報主的復活，和宗徒經書中論及基督徒受洗，猶如復活的聖事。
為逾越節正日彌撒，選讀的福音，為若望論及空墳墓的事蹟，也可自由選讀為聖夜提供的福音經文，或為薄暮彌撒提供的路加所記述的門徒在去厄瑪烏途中顯現的事蹟。第一篇讀經，取自宗徒大事錄，在復活期，替代舊約誦讀。第二篇讀經，取自宗徒經書，論及逾越奧蹟應生活在教會中。
(b) 主 日
876 100. 直至復活期第三主日，福音均記述基督復活後的顯現，善牧讀經定在第四主日，復活期第五、六、七主日，福音取自主在最後晚餐後的訓言與禱詞。
讀經一取自宗徒大事錄，以三年為一循環期，按照一個平行與漸進的方案，選取經文。因此每年都有關於初期教會生活、為主作証，及其發展的讀經。
讀經二取自宗徒經書，甲年念伯多祿前書，乙年念若望一書，丙年念默示錄；這些讀經與本時期的固有禮儀精神─愉快的信心，堅定的希望─看來極為適合。
(c) 平 日
877 101. 讀經一，如同主日一樣，取自宗徒大事錄，採半連續的誦讀式。復活慶期八日內的福音，為有關主顯現的敘述，然後以半續式誦讀若望福音，像四旬期業已開始誦讀的此福音得以讀完。現在誦讀的若望福音經文，與復活期的特點相合。在此復活期的選讀中，主在晚餐後的訓言與禱詞，佔大部份。
(d) 耶穌升天節和聖神降臨節
878 102. 耶穌升天節，讀經一，仍保留宗徒大事錄的記述事蹟；讀經二，由宗徒經書選讀的經文，滿全基督被舉揚到聖父的右邊，至於福音選讀，每一循環期有自己的經文，按各聖史各有不同的記述。
為聖神降臨前夕薄暮彌撒，提供了四篇舊約經文，可以任選一篇，為彰顯本慶日的多種意義；讀經二，由宗徒經書選讀，講述聖神在教會中的作為。
福音記載基督在受光榮之前有關聖神的預許。
為聖神降臨慶日彌撒，讀經一，還是按傳統誦讀宗徒大事錄有關聖神降臨大事件的記述。讀經二，由宗徒經書選出，講述聖神在教會生活中工作的效果。福音誦讀則追述耶穌在復活節晚上賜與門徒聖神。其他任選經文，都是有關聖神在門徒和教會中的工作。
5. 常年期
(a) 經文的編排與選擇
879 103. 常年期包括上述各期以外的33或34星期。常年期開始於1月6日後主日之星期一，直至四旬期前星期二止。再度開始於聖神降臨主日後星期一，結束於將臨期前第一主日第一晚禱之前。
聖經選讀為34主日及其平日提供讀經。有時常年期只有33星期。此外，有些主日或屬於其他時期（主受洗節和聖神降臨節），或為其他慶節所代替（例如天主聖三節日，耶穌基督普世君主節）。