(f) 宣 信
805	29. 信經或是宣信，按照禮規誦念。在舉行彌撒誦念，是要聚集的會眾，在誦讀和講道中聽了天主的聖言後所表達的認同與回應，在開始舉行信德的奧蹟彌撒之前，記起教會所批准的方式「信德的準則」。
	(g) 公禱或信友禱文
806	30. 在公禱中，信友會眾在天主聖言的光照下，對聖言予以回應，普通是為全教會和本地教會團體的需要，為全世界的得救，為在遭遇各種困難的人們，為某一群人祈禱，在主祭領導之下，由執事或領經員，或某些信友向會眾提示簡短、自由而明確的祈禱意向，按照這意向「民眾善盡自己的司祭職，為眾人轉求」（參閱IGMR 45）。如此，民眾充滿了聖道禮儀的果實之後，更適宜地進入聖祭禮儀。
807	31. 主祭由座位上領導公禱，意向由讀經台讀出（IGMR 99）。會眾站立，在讀完意向之後，一齊以共同的禱聲參與祈禱，念或唱皆可，也可靜默祈禱（IGMR 47）。
	2. 為聖道禮儀所需要的物品
	(a) 宣報天主聖言的地方
808	32. 在聖堂的大殿裡，應有高出的地方，固定的，好好裝備，適當莊嚴，同時適合天主聖言的尊位，使信眾清楚記起在彌撒中有兩張桌子：一張為天主的聖言，一張為基督的身體（參閱SC 51）。最後，最好使信徒在聖道禮儀中容易聽到，容易注意。所以在每間聖堂建築時，應注意讀經台與祭台的協調與聯繫。
809	33. 讀經台最好建築時要固定，並且適當地裝飾，至少偶爾在隆重的節日，因為讀經台是服務員傳報天主聖言的地方，所以自然應保留專為讀經、答唱詠，和宣報逾越節，講道和信友禱文，因與全聖道禮儀有密切的關係，可以由讀經台宣示。對其他的人員不宜登上讀經台，如：解經員、歌唱者或領唱者（參閱IGMR 272）。
810	34. 讀經台因為是為禮儀用途，地方應寬綽，因為有時應有許多服務員站立。尤其應注意讀經台上應有足夠的燈光，以供讀經員讀經之用。為便利起見，也可用今日的科技器材，使信徒容易聆聽。
	(b) 在禮儀中用的傳報天主聖言的書本
811	35. 誦讀天主聖言的書本，連服務員，禮儀行動，地方以及其他事項，都應提醒信眾天主的臨在，是他向自己的子民說話，因為書本是敬禮中的事物，天上事物的記號象徵，所以應注意，該是莊嚴的，華麗的，美觀的。（參閱SC 122）。
812	36. 因為傳報福音常是聖道禮儀的最高峰，所以兩種禮儀傳統，無論是東方或西方，都常有特別的書本，與其他讀經的書本不同。所以連我們現代，在主教座堂，至少在本堂以及其他較大的，教友常去的教堂裡，都有一本裝飾美觀的福音選讀，與其他的聖經選讀有別，也很適合。這本福音選讀，正好在祝聖執事時，交託給執事，在祝聖主教時，打開放在被選者的頭上（Cf. Pontificale Romanum, auctoritate Pauli pp. VI promulgatum, De Ordinatione Diaconi, Presbyteri et Episcopi〔1968〕 p. 28, 58, 85, 110）。
813	37. 禮儀用的聖經選讀書本，因了天主聖言的尊位，不可與其他牧靈讀本混合交替，如：為教友準備讀經的單張，或個人對聖經的反省等。
	第三章 在彌撒聖道禮儀中的職務和服務員
	1. 聖道禮儀中的主席任務
814	38. 聖言禮儀的主席，應使信徒得到內心的神聖滋養，尤其在講道中，主席雖然也是傾聽別人宣報的天主聖言，但仍常常是第一個有被委託的任務傳報聖言。他除了要注意自己或別人應以適當的態度傳報天主的聖言外，還要按例為自己保留講幾句勸告，使教友注意聆聽，尤其在講道中，使教友更切望豐富地接受天主的聖言。
815	39. 最重要的，尤其是主持禮儀的人，應完全知曉讀經的安排結構，能使教友的心靈結出善果；尤其應藉祈禱和研究，完全明瞭聖道禮儀各篇讀經的關係和聯系，以致由讀經安排程序能正確認清基督的奧蹟和他的救世工程。
816	40. 主持者應甘心利用各種方法，由聖經選讀書本所提示的，選擇讀經，重複句，答唱詠，福音前歡呼（本文獻854~867）；但應與各有關的人完全協調（IGMR 318~320），使教友聽到是對他們直接有關（IGMR 313）。
817	41. 講道也是主持者自己固有的任務，也在盡服務天主聖言的職務（IGMR 42）。主持者藉講道引導眾兄弟姊妹品嚐瞭解聖經，敞開信友的心靈感謝天主所行的奇跡異事：尤其培養在場的人的信德，藉禮儀中的話因聖神之功成為聖事；最後，準備信友善領聖體，並勸勉信友負起基督化生活的責任。
818	42. 在讀經前引導信友進入聖言禮儀，有時講幾句合時的勸言，也屬於主席。這些勸言可以幫助會眾更能聆聽天主的聖言，激起他們的信德和善意的心境。這一任務也可委託別人，如執事或解經員（IGMR 68）。
819	43. 領導公禱的主持人儘可能利用讀經和講道的聯系，作前導和結束的祈禱，領導信眾進入聖祭禮儀（IGMR 33, 47）。