對神學不同科目的特別指示
766	78. 給予了一些特別適合於神學授課的一般性指引後，現在適宜特別對那些今日成為學科研究的中心和要面對不尋常問題和困難的神學科目，指出一些方法指引。 時至今日，不斷談論需要挽救神學的特殊本質，需要忠誠地尊重神學研究方法的特點，需要適當地使用哲學的、自然神學和人文科學的反思，需要尋求一更完美的內在協調，需要透過與啟示的源頭和與生活更密切的接觸，肯定神學知識的實際用途和活力。這些需要，如果貼入釋經學、教義神學、倫理學、牧靈神學和基本神學等我們接著會討論的學科的話，必遇到更強烈和更具體的回響。這一切學科，由於與啟示源頭、基督奧蹟的核心和實際生活直接的關係，今日特別受大公會議的指示和一般現代處境所留意。
	聖 經
767	79. 一、聖經在神學教學上必須留意的第一事實，就是聖經，是全套神學的起點、永恆基礎和活力與神蘊的源頭（DV 24, 本文獻704）。因此，講授聖經學科的教授，必須擁有這學科的重要性所要求的資格和全面學識，才可履行他的使命。為能忠於他的工作，他應該以聖經經文、經文記載的事實和那傳遞與解釋這經文的傳承作為他工作的基礎。同時他也應該借助經文的文學與歷史批判方法，但應同時在學生心中保持對天主的奧秘和計劃的一致感。聖經既然由教會所傳授，部份也在教會內產生，必須靠教會的傳承去閱讀和理解。（見本文獻644~659）
768	80. 二、聖經專責的這種首要任務，不能不決定聖經與神學及與神學的多種學科之間的關係的本質，關乎此，必須謹記不可單方面視聖經只為上述學科而設（宛如它只是「理證資料」〔loci probantes〕的一個源頭），反應記著整套神學有責任給聖經經文，即給這些經文所蘊藏的教義真理和倫理真道，貢獻出更美好和更深入的了解。由此得來的結論，就是聖經的教學，討論了所有導論問題之後，應該以聖經神學視為它的頂峰，給基督奧蹟提供一種整合性的宏觀。
769	81. 三、要真能有助於使人更完美地了解聖經，聖經神學應該擁有自己本有的內容，就是按照特殊的方法學所驗定，並帶有某一程度的獨立性的內容，即只注意聖經語句的特殊性和完整性。可是，這相對性的獨立，不應解說對系統學的不相輔屬或互相敵對，正如今日在某些個案之所發現的，實在可惜！ 在實用部份和系統部份之間，雖然應保留各不同方法的特性，仍應該具有豐盛和恆久的合作。事實上，嚴格來說，在神學中並不存在工作的兩個連續部份，因為推理部份在實用部份中已經開始；實用部份只是在形成中的推理部份，而推理部份就是已經達到形成的實用部份。
770	82. 四、為到達這個目的，方法之一就是講授比較有關科目的教授（即釋經學、基本神學、教義和倫理神學）彼此協調和有效地合作，好能適當地分配工作，使各科講授的資料能達致更完美的和諧與組織。 向聖經教授特別期待的，就是要對其他神學科目的問題正確地開放了解，尤其要時刻緊記信仰完整性和內部協調的要求，正如「信仰類比」的原則所表示的（參閱DV 12, 本文獻690）。
771	今日強調聖經學科的重要性，這是對的。這重要性，一方面增加聖經學家對其他科目的研究者的責任，但這不容許他抱有一種幾乎是獨立和強橫的態度。因此他應該特別感覺自己是天主聖言的一個僕役，緊記著有不少釋經問題很敏感，因此特別在學院課程中，應以明智和平衡去講論，以免這些問題可能影響教理講授和宣講（參閱本文獻655等）。
772	83. 五、聖經教授應特別意識到他的教學，對教義與倫理神學、對基本神學、牧靈服務和對未來司鐸的靈修生活所負的責任。 這裡只提醒幾點便夠了。甲、面對系統神學，釋經學要成為實用的，必須提升為一科真正本有的聖經神學；乙、面對基本神學，聖經各學科要求學科上的追上時代，同時要求有建設性地使用各種科學的可靠資料去服膺信仰；丙、面對牧靈服務，必須盡量提供聖經的整體視野，同時也不疏忽更困難的問題（參閱本文獻1040），帶領學生明智地使用正確解釋了的經文；丁、面對靈修生活，必須引起學生們對聖經的尊重和愛護（參閱本文獻637），並訓練他們善用聖經，使自己在禮儀、熱心和司鐸靈修上獲得益處。
773	84. 六、為使以「聖經主題」為起點的教學能有教育的價值，聖經教授得將這些主題協調成一個以教會為中心的神學撮要，這撮要應以公教信仰的宣言（信條）汲取靈感，綜合地表達教會由啟示得來的領悟。這樣的編排，必將神學與基督信仰的基本信條連在一起……