福音的歷史性
698 19. 慈母聖教會毫不猶豫地肯定上述四福音的歷史性，而且過去和現在都堅決不移地認定；福音忠實地傳授天主聖子耶穌生活在人間，直到祂升天的那日（參閱宗1:1~2），為人類永遠的救援，實際所做及所教導的事。宗徒們在主升天以後，經過更圓滿的領悟，將主所言所行的事傳授給聽眾們。宗徒們所以享有這種領悟，是因為領受了基督光榮事蹟的教導，以及受真理之神的光明的教誨。至於聖史們所編寫的四福音，有些是從許多口傳或已成文的傳授中所選擇，有些則編成撮要，或針對教會的情況加以解釋，但仍保持著宣講形式，這樣，總是把關於耶穌的真確誠實的事情，通傳給我們。他們寫作的目的，是按自己的記憶與回想，或依照「那些自初親眼見過，並為言語服役者」的見證，讓我們認清我們所學的那些話的「真確性」（參閱路1:2~4）。
新約的其他著作
699 20. 新約的綱目，除了四福音外，尚包括聖保祿的書信及其他受聖神默感而寫成的宗徒著作。由於天主明智的計劃，藉這些經典，有關主基督的事蹟得以證實，祂的純正道理越加彰明，基督神聖工程的救援力量得以宣傳，教會的開端以及奇妙的傳佈留下記錄，教會光榮的完成也獲得預報。
700 主耶穌確實如祂所預許的，曾與其宗徒們在一起（參閱瑪28:20），並給他們遣來安慰的聖神，把他們引入全部真理（參閱若16:13）。
第六章 論聖經在教會的生活中
教會尊敬聖經
701 21. 教會常常尊敬聖經，如同尊敬主的聖體一樣，因為特別在聖禮儀中，教會不停地從天主聖言的筵席，及從基督聖體的筵席，取用生命之糧，而供給信友們。教會把聖經與聖傳，時常做自己信德的最高準繩，因為聖經是天主默感的，並且一勞永逸用文字書寫下來，恒久不變地通傳天主的言語，而使聖神的聲音，藉先知及宗徒們的言語發聲。所以教會的一切宣道，同基督的宗教本身，應當受到聖經的養育與統轄。在天之父藉著聖經慈愛地與自己的子女們相會，並同他們交談。天主的話具有那麼大的力量及德能，以致成為教會的支柱與力量，以及教會子女信德的活力，靈魂的食糧，精神生活清澈不竭的泉源。因此，所謂「天主的話確實是生活，是有效力的」（希4:12），「它能建樹你們，並在一切聖徒中，賜給你們嗣業」（宗20:32; 參閱得前2:13），對聖經來說最恰當不過了。
翻譯聖經的重要性
702 22. 要給基督信徒們敞開到達聖經的門徑。因此，教會自起初就把那部極古的，稱為古經七十賢士的希臘文譯本，視為己有；對其他的東方譯本及拉丁譯本，尤其對那部稱為通行本的拉丁譯本，也恒久不斷地尊重。因為天主的話應當提供給各個時代，為此教會以慈母的心腸，設法促使適當而且正確的各種語言之譯本出版，尤其按聖經原文翻譯更好。但願能有機會，並經教會權威者的許可，與分離的弟兄們合作翻譯聖經，供給所有基督徒使用。
天主教神學家的任務
703 23. 降生成人的聖言之淨配，即受了聖神教導的教會，勉勵日益獲得聖經更深的領悟，為不停地用天主的言語，滋養自己的子女；因此，教會合理地提倡對東方教父以及聖禮儀的研究。公教的注經家，以及其他神學家，當本著合作無間的力量去努力，為在神聖訓導當局的監管之下，藉適當的工具去探討及講解聖經，使如此眾多為天主言語服役的人，能夠把這光照理智、堅固意志、灼熱人心愛慕天主的聖經食糧，有成效的供給天主的子民應用。神聖公議會鼓勵研究聖經的教會子弟們，要本著日新的朝氣，全心盡力按照教會的意思，繼續完成幸已開始的工作。
聖經與神學
704 24. 神學以成文的天主聖言及聖傳，為永久的根基，從而得以堅強穩固，常保青春，而在信德的光照之下，去探討一切穩藏在基督奧蹟的真理。聖經包括天主的話，因為是默感的，真正是天主的話；所以聖經的研究當視作神學的靈魂。同樣，宣講的職務，例如：牧靈的講道、要理教授，以及一切基督化的訓誨，尤其應佔有特別地位的禮儀中的聖經訓釋，也都應從聖經的言語中取得健康的滋養，獲得神聖的生氣。
閱讀聖經的勸語
705 25. 所以所有聖職人員，特別是基督的司鐸們，以及其他正式為聖言服務者，如執事、傳道員，務必致力於勤讀聖經，及精細研究，以免他們中有人原來應把天主的言語，龐大的財富，尤其在聖禮儀中，同託付給自己的信友分享，而竟變成「外表是天主聖言空洞的宣講者，內裡卻不是天主聖言的傾聽者」。神聖的公議會也同樣剴切並特地勸告所有基督信徒，特別是修會的會士們，要藉多讀聖經，去學習「以認識我主基督耶穌為至寶」（斐3:8）。「原來不認識聖經，即不認識基督」。所以要藉充滿天主言語的神聖禮儀，或藉熱心閱讀，或藉專設的訓練班，以及其他受教會司牧批准及監導的，而在我們現代到處盛行的可嘉方法，欣然去接近聖經。要記住！祈禱當伴隨著聖經閱讀，為形成天主與人之間的交談，因為「當我們祈禱時，我們向祂說話；當我們閱讀天主聖言時，我們聽祂講話」。
706 「寄託宗徒道理的主教們」有責任設備必需而準確的，且有充足註解的聖經譯本，適宜地訓練託付給自己的信友，讓他們正確地使用聖經，尤其是新約，而最主要的是福音，務使教會的子女，穩妥而有益地與聖經接觸，並受其精神的薰陶。
707 此外，宜編寫適合非基督徒之情況，備有適宜註解的聖經譯本，給非基督徒使用。人靈的司牧或各界的教友，當用各種方法，明智地設法予以散發。
結 語
708 26. 這樣，藉聖經的閱讀及研究，「好叫主的聖道，順利展開，並得到光榮」（得後3:1），託付給教會的啟示寶藏，日益充沛人心。就像因經常參與聖體奧蹟，教會的生活得以增長，同樣，也由於加倍仰慕「永遠常存」的天主聖言（依40:8; 參閱伯前1:23~25），精神生活必可獲得新的鼓舞。
教宗公佈令
本法令內所載全部與各節，均為神聖公議會教長們所贊同。我們以基督所賦予的宗座權力，偕同可敬的教長們，在聖神內，予以批准、審訂、制定，並為天主的光榮，特將會議所規定者，明令公佈。
公教會主教保祿
1965年11月18日
頒發於羅馬聖伯鐸大殿
摘自梵二大公議憲報通告
發自大公會議第161次會議總秘書處
1965年11月15日
709 問題：在天主的啟示憲章草案中所講的道理，並且投票通過，在神學上具有什麼定位？
有關信仰與倫理的委員會，按1964年3月6日的聲明，答覆這一問題如下：
「按照大公會議的慣例，尤其按照這次大公會議的牧靈目的，本次會議，教會對信仰和道德事物的定斷，只限於明白宣示者。」
「至於其他事物，神聖的會議只是提出有如教會最高訓誨機構所講的道理，全體和每位基督信徒，應按會議的意旨，予以接受擁護，無論是由討論的內容或講解的方式，按神學解釋的規律，所顯示者。」
大公會議秘書長費理奇總主教