岳厄尔书 [岳厄尔]（Book of Joel, Liber Ioel [Joel, Ioel]）

岳厄尔是旧约十二小先知书之一，排行第二，全书共四章（七十贤士译本和拉丁通行本则有叁章，因为将第二第叁章合成一章）。虽然有些学者（如 Driver）认为第叁第四章是另一作者的作品，也有学者（如 Weiser）将4:4-8归於第叁位作者，但大多数学者认为全书四章同出於一个作者，就是岳厄尔先知。

岳厄尔（Joel）解说「上主是天主」。关於他的生平，圣经没有给予任何历史资料，只指明他是培突耳的儿子（1:1），因此，圣经学者只有从岳中汲取资料来推断他的年代。他们的意见，由公元前十世纪至四世纪不等。可是一、岳用了一些希伯来罕有而含有阿剌美文气味的字句，其中一些字句的结构，亦仅见於旧约後期的经典（1:9; 2:8, 17, 20）；二、岳不提及北国以色列和它的敌人叙利亚、亚述、巴比伦，却提及埃及、厄东（4:19）、提洛、漆冬和培肋舍特人在公元前第五至第四世纪对以民的侵犯（4:4-6）；叁、全书的对象是熙雍（2:1, 15; 3:5; 4:16, 17, 21），熙雍的子女（2:23），犹大和耶路撒冷（4:1, 16, 17, 18, 20），犹大子民和耶路撒冷子民（4:6, 8, 19），且按充军期後的习惯称犹大为「以色列」（3:27; 4:2, 17），其中显着的人物是司祭与长老（1:9, 13, 14; 2:17），而全书好像暗示以色列已不存在（2:27; 3:5; 4:1, 2, 6, 8, 16, 19, 20）；四、书中提及素祭和奠祭的中断（1:9, 13, 14），并叫以民痛悔回头，期望天主赐他们能再行祭献（2:12-17）。由於这些理由，可断定他是南国的先知，大概生活於五○○～叁○○年间。

岳的内容，以蝗 连年之害为起点，描述及预言「上主的日子」。这「蝗 之害」究竟是史实，还是只是象徵？对此，学者分成叁派：有认为是史实，因此应按字面解释；有认为是象徵，因此种蝗 （1:4; 2:25）象徵当时压迫巴力斯坦的四个王国（按照圣热罗尼莫：一、亚述和巴比伦，二、玛待和波斯，叁、希腊与马其顿，四、色娄苛与罗马），并预言上主的日子；也有认为是史实兼象徵。相信第叁个折衷意见较为可取。

至於岳的分析，可分如下两部份：

前言：1:1

第一部分

1、蝗 成灾（1:2-20）。
2、上主的日子（2:1-17）。

第二部分

1、预许较好的时代（2:18-27）。
2、默西亚时代的境况（3:1-4:21）。

岳的神学主题，是带有默示录体裁的「上主的日子」（参阅索1:7-18）：这日子已迫近（1:15, 22），在这日子来临之前，将有巨大灾祸（2:10; 3:3, 4; 4:15, 16）。为作恶的人，这是阴霾昏暗的日子，是浓云漆黑的日子（2:2），是施行毁灭（1:15），谁也不可抵挡的极可怕的日子（2:11）；但是，为悔恨前非，归向上主的人（2:12-16），则是获救的日子（3:5; 参阅罗10:13），那时，天主要扭转他们的厄运（4:1），不但要赏赐他们物质的恩典（2:18-27），而且特别要将自己的神倾注在他们身上（3:1, 2; 参阅宗2:14-21）。至於上主的仇敌，将得应得的报复（4:4-8, 19），因为异民将在约沙法特山谷，即「审判谷」接受上主亲自的审判（4:2, 3, 12-14）。

值得注意的，就是岳厄尔尚未走出狭隘的国家观念，因为按照岳，上主的慈爱，只限於天主自己的地域和自己的百姓（2:18），风调雨顺，五谷丰收只赐给熙雍的子女（2:23-26），他的神只给予以民的子女、老人和青年（3:1），天主的救援只限於耶路撒冷的熙雍山（3:5），因为只有那里是天主的居所（4:17, 21）；天主只转变犹大的命运（4:1），且只是自己的百姓的避难所和堡垒（4:16），耶路撒冷只是以民的圣地，外人不得进去（4:17），也只有犹大和耶路撒冷直到永远常有人居住（4:20）。虽说如此，但这却是新约的「新以色列」的预象。

见上主的日子、以色列。