仁爱（Goodness, Bonitas）

「仁爱」一词在圣经上的涵意非常之广，诸凡慈爱、宽仁、善良、美善、大方、仁慈、友爱、友谊等，都见於「仁爱」这一观念之中，并且多用於天主（玛19:17; 谷10:18; 路8:19）。

一、旧约：

在旧约中天主的仁爱是他对世人扶助怜悯的表示，尤其在西乃山盟约的缔结上表示出来（出34:6, 7; 咏86:15; 103:8; 145:8; 岳2:13），其後在以民的历史上，格外是拯救以民於水深火热之中，并赐给以福地的历史作为，也正因此以民特别有理由，有责任，来歌颂赞美天主的慈爱（咏100）。但其他一切的万民及一切的受造之物，也应齐声高歌天主的慈爱，因为他们都是天主仁爱的对象，「因为他（天主）的仁慈永远常存」，「因为他是美善宽仁的」（咏106:1; 107:1; 136:1; 104:28等）。心地善良的人（咏31:18-20），软弱及受压迫的人（咏31:20; 34:8等），是天主特别善待友爱的人，就连罪人也是天主慈爱的受惠者，只要他们肯回头迁善（咏25:6等，119:39, 67等）；因此，人只有行善施仁，才可以被称为善良的人（咏14:3）。

二、新约：

在新约中天主的仁爱更深奥完美的表达了出来，远远超过旧约时代人类所能想像得到的：天主第二位圣子的降生成人，受苦受死，就清楚地说明了天主的仁爱善良，何其伟大无比，因此，这一段历史的记述，十分恰当的被称为「福音」、「喜讯」。天主的仁爱更是昭然若揭，因为这个「福音」、「喜讯」的主要对象，是那些向来被远离的罪人及外邦人（玛11:80; 路6:35; 19:10）。四大圣史中，尤其是路加更露骨地表扬了耶稣的慈爱大方（路7:36-50; 15）。因此，但丁曾称他为「耶稣仁爱的传记人」。圣保禄强调：天主慈爱的目的是在引人回头得救（罗2:4; 11:22）。耶稣的两次显现（降生，再临），是两次慈惠施救的显现（铎3:4; 弗2:7）。在教友的生活上，仁爱之德是不可或缺的基本圣德，是圣神恩赐之果（格前13:4; 弗4:12; 哥3:12; 迦5:22）。