名字（Name, Nomen）

人名在欧美各国，似乎仅是人与人之间的辨别称呼而已，它本身并无特殊的意义，但是，在圣经上及一切古东方文化国家中（中国亦然），名字与人却有着密切关系。它在象徵或代表着人及人的性格、特点、志愿等。那里有人的名字，那里也便有那个名字代表的人（见耶14:9：「上主，你常在我们之中，我们是归你名下的人」）。没有名字的，根本就不存在（训6:10）。无名字的人是无足轻重，是可卑的（约30:8）。故此天主创造万物之後，托付亚当给它们起名字（创2:18-23）

给某人、某物件、地方或城市命名，是在指示此人对所起名之人、物、地方或城市有占有及支配权力，比如亚当之於飞禽走兽（创2:18-20），约阿布之於辣巴（撒下12:28），七位妇女之於某一男子（依4:1），乃苛法郎之於约雅金（列下23:34），拿步高王之於漆德克雅（列下24:17）。相反地，毁坏某人的名字，在意味着消灭某人，使某人不得留名後世（见申7:24; 9:14; 25:19; 29:20; 苏7:9; 箴10:7; 索1:4）。由名册上删去某人之名，意谓死亡及不得救援（出32:32; 咏69:29）。反之，某人之名被录於天国册上或生命册子上，是指某人与天国有份，是天国的一员（路10:20; 默20:12, 15）。

在人生历程上遇有重大变故之际，亦有更换名字的习惯，比如：亚巴郎的改名为亚巴辣罕（创17:5），撒辣依改称撒辣（创17:15），雅各伯易名为以色列（创32:29），若瑟之改称为匝斐纳特帕乃亚等（创41:45）。其次对新生婴儿的命名，有时是与当时诞生的环境，或生母身临其境的心情有关，如依撒格（创20:6），厄撒乌及雅各伯（创25:22-26），勒乌本（创29:32），西默盎（创29:32），以及肋未等人的诞生及命名（创29:33），仅是许多例子中的荦荦之大者。并且也有不少的人名是与动物或植物有关的，比如肋阿（即野牛），辣黑耳（母羊），德波辣（蜜蜂），约纳（鸽子），厄龙（橡树或樟树），塔玛尔（棕树）等。最後还有不少的名字是与天主有密切关系的，诸凡具有「厄耳」（如厄耳哈难 天主是仁爱的，厄耳达得 天主爱护了，阿彼耳 天主是父亲）、「雅」、「亚」、及「耶」（如雅赫待 天主引领，依撒意亚 上主是救援，耶稣 上主是天主）者皆是。

以某人之名来发令行事，即是以某人之能力及权柄来发言行事（撒上17:45; 25:5, 9; 依4:1等）。多次名字代表人的「名誉」及「声望」（创11:4; 12:2; 撒上18:30; 撒下8:13）。

天主对以民是高深莫测，奥妙隐讳的，但天主却是仁爱的，他降尊就卑，不时将自己显示与以民，参与以民的历史演变，因此天主的圣名对以民来说，是应受爱慕（咏5:12; 69:37; 119:132; 依56:6）、感谢（编上16:35; 咏54:6）、赞美（撒下22:50; 咏7:17; 9:2等）及敬畏的（申28:58; 咏61:6等）。

关於「天主的圣名」，参见天主、耶稣圣名，见耶稣基督条。