战争（War, Bellum）

首先我们要清楚知道，旧约时代以民的生活，并不是一方面是宗教的，一方面是世俗政治的，他们的整个生活完全是基於宗教和信仰的，一切的举动行为都是以宗教为出发点，就连战争亦不例外。古中东的其他民族虽亦有这种信念，但远不及以民者之深刻入骨，举凡一切自创至玛加伯，在以民历史上所发生的大大小小的战争，我们都应自宗教的观点去了解，去研究。以民的战争是「上主的战争」（出17:16; 户21:14; 撒上25:28; 撒下5:24），帮助以民作战的天主是「战士」（出15:3; 依42:13），集合的军队是「上主的军旅」（出12:41; 民5:11; 20:2; 撒上17:26），他们的战争是「圣战」（耶6:4; 米3:5; 岳4:9）。正因如此，他们应在作战前圣洁自己（撒上21:6; 撒下11:11），奉献祈祷或祭品（民20:23, 27, 28; 撒上7:9; 13:9, 12, 13; 14:37; 23:2; 30:8; 列上8:44; 22:6-7; 编下20:5-12; 加上3:47-54），这一切的礼仪方式被後来先知们称之为「备战」（耶6:4; 岳4:9）。因为士兵们都是天主作战的工具（耶6:4; 22:7; 51:28; 岳3:9），是上主自己来指挥战事（依13:3; 耶51:27-28），因此，有结约柜在军营中的出现（户14:42; 申20:4; 23:15; 苏3:11; 10:14; 民4:14; 撒上4:7; 撒下5:24），是上主自己拣选带兵的将官（申31:7-8; 民6:14），以民的敌人也就是上主的敌人（民5:31），在战争中上主自己策划决断（出14:14, 18; 申1:30; 苏10:42; 11:6-6; 民20:15; 撒上14:23），以民必须要镇静，完全依赖上主（出14:13; 申20:3; 苏8:1; 10:25; 民7:3; 撒上23:17; 撒下10:12; 依7:4），如此敌人必将丧胆（出15:14-16; 苏2:24; 5:1; 撒上4:7, 8），因为上主的震怒惊吓降在他们身上（出23:27; 申7:23; 苏10:01, 11; 民4:15; 7:22; 撒上5:11; 7:10; 14:15），战利品应全归上主，而被视为应毁灭之物（户21:2-3; 苏6:18-19; 撒上15:8）。

一、旧约时代的战略及战术：

以民除了在初期占领许地时，打的是侵略战之外（但这是在上主的计划之内，在以民的心目中，亦只是为了使天主的计划实现，而在上主的领导之下作战），其他一切战争都是自卫性的，故此他们在交通要道上，在险要的山区，在边界的城市及沿强国的边界上建立防卫线、堡垒及防御工事，以抵抗外人之入侵，这格外见於君王及南北朝时代。战术方面：按古东方的习俗，战争多开始於春季，有时有「宣战」之举（列下14:8）以号角来报告敌人入袭及招集军队御敌（撒上13:3; 则33:1-6; 亚3:6），或者在山头上安置旗号（依13:2），点起火把及打发差使报告全民敌人之来袭（民7:24; 撒上11:7）；作战时则有奇袭（苏10:9; 民7:19; 撒上11:11; 列下8:21）、埋伏（苏8:10-28; 民20:30-44）、虚战（列下3:21-24）或分路进攻的方式（创14:15; 撒下18:2）；围城之後第一步骤是切断它的水源（民7:7），後则沿城墙 起土堆以备攻城之用（撒下20:15; 则4:2; 依37:33），在土堆上立起云梯，架起破城机（则4:2; 21:27），火烧城门（民9:52）；城内的军队则抛石、放箭，尽力阻止敌人接近城墙（撒下11:21-24; 编下26:15; 加上6:31）。本来亦有军俸之制度（编下25:6; 加上3:28），但军人主要的酬报却是战利品。户31:27-30对战利品的分配有清楚的明文规定。

二、战争的伦理：

战争本身对无辜的百姓常是残忍的，旧约时代的战争则有过之而无不及，比如对失败者的严厉惩罚，被诅咒的城更被视为应毁灭之物，将它的房产财物尽行焚烧破坏，将其百姓不分男女老幼，尽行摧残、蹂躏、杀戮等（苏6:21; 8:26; 撒上15:21; 肋27:29）。虽然这种野蛮行为，只多见於初期的以民，但仍与我们现在的伦理观念似乎格格不入。不过，我们要知道这是距今几千年前的事，以民是其本时代的子民，当时周围民族战争时所实施的残酷，犹胜於以民，比如杀害孕妇的恶行，多见於外方人（列下8:12; 亚1:13），而少见於以民（列下15:16）。北国的君王以对敌人宽大而着称（列上20:31; 见列下6:21-23），梅瑟法律亦令以民对客纳罕以外的敌人要宽仁大方（申20:10-20），战後条约的厘订多以赔款或进贡为主（列下15:19; 18:14-16），战胜国，收复失地外，并多要求自由通商的权利（列上20:34）。

叁、在新约时代：

依9:5已预言默西亚是「和平的君王」，故此在新约上已再没有「圣战」的提及，耶稣自己只提过一次「备战」的事（路14:31），但那只是寓意的说法（路14:33）。在他的末世论上也言及「战事」及「战争的风声」（玛24:6; 见路19:43-44）。保禄只两次论及「战争」（格前14:8; 希11:34），但他却用了不少战争武器的术语（弗6:10, 11, 14-17; 得前5:8）（见「天主的全副武装」条）。最後，默示录以战争来形容天主神国及恶魔王国的对立（默2:16; 9:7, 9; 11:7; 12:7, 17; 13:4, 7; 16:14; 17:14; 19:11, 19; 20:7）。

见武器、堡垒。