撒乌耳（Saul）

人名，有「恳求而得的」意思，以色列民族的第一位君王（一○叁○～一○一○），属本雅明支派，家住基贝亚，克士的儿子（撒上10:21, 26; 22:6）。圣经上颇为详尽地记载了他的家谱（见撒上9:1; 编上8:20-33; 9:35-39），娶有一妻一妾，前者生子四人（编上8:33; 9:39），後者生有二子（撒下3:7; 21:8, 11），亦有两个女儿（撒上14:40）。他本人是一个「魁梧英俊」的人（撒上9:2）。至於他被选为国王的记载，圣经上有两种不同甚至相反的论调，即拥护君主政体及反君主政体的论调（见「君主政体」条）。但是不管圣经如何对此加以批评记载，事实上，这种君主政体的建立，是一种游牧民族定居後的自然倾向，但不能否认暗中有天主的措施。以民的这种转变远较其他民族缓慢。他被选立为国王的近因，学者们大都以为是由於他英勇拯救了基肋阿得的雅贝士的缘故（撒上11）。就由上述这段事怺来看，可以断定撒乌耳是一位民长式的国王，或过渡时期的国王。当时他面对的最强大的劲敌是培肋舍特人，虽然他曾数度进攻敌人，企图解救自己的同胞，但终未成功，且牺牲了自己的性命。他曾经同阿玛肋克人作战，且大获全胜（撒上15）。他建都于基贝亚，即现今的福耳（el-Ful）废墟，位於耶京北约六公里处的一座小山丘上，已被考古学者在一九二二及一九叁叁年两次挖屈考察。

撒乌耳在内政方面，虽曾极力团结各支派，但所得的结果并不理想，仍然各自为政， 是在表面上团结起来。当他阵亡之际，南方的犹大支派立即在自己的首都，在未获得其他北方支派的同意及拥护的情形之下，立达味为王一事，就清楚的说明了这一点（撒上2:4）。在宗教方面，他虽铲除了邪神敬礼，但自己却去求问招魂的女巫（撒上28:7-25）。实际说来，他并不是一位雄才大略的君王，也没有建下什麽丰功伟业。这固然一方面是由於他当时的处境十分困难，外有强敌，内无团结；另一方面也是因为他心胸窄小，无容人之量，而性格又轻浮不定，对属下无信任等。结果这一切导致他不惜用残酷的手段来对付他人（撒上22:6-9），同达味先友後敌（撒上18-26），甚至同撒慕尔先知也不能合作相处（撒上13:3-15; 15:10-23）。

虽然如此，达味却在他追悼撒乌耳的哀歌上，仍然赞扬了他，并谓敌人也不得不承认他的英勇（撒下1:19-27）。德46:13, 19, 20虽未提到他的名字，却实是在赞扬他。

见君主政权。