| 宽恕（Propitiation, Propitiatio） 「宽恕」希腊文作「Hilasmos」。七十贤士本以此字译希伯来文「Kipper」。除此字外，尚用「Exilasmos」，拉丁文「Expiatio」即由此字而来。此字平常多译作「赎罪」，不译作「宽恕」。「宽恕」、「赎罪」、「和好」叁字为同义字，故可互用；但严格说来，意义是有分别的：「和好」表示消除仇恨；「赎罪」表示抵偿罪债；「宽恕」表示不咎既往；「和好」是从人对天主而言；「赎罪」是 对罪恶而言，「宽恕」是 对天主而言。天主与人间的仇恨， 能出於罪恶；消除了罪恶，也就消除了天主与人间的仇恨；仇恨既不存在，天主的义怒自也平息；但人既无法消灭罪恶，也就无法平息天主的义怒。天主息怒，「宽恕」人罪，完全是出於天主的「仁慈」和「怜悯」，所以「宽恕」有时也译作「仁慈」或「怜悯」。人以献祭、哀祷、赎罪，平息天主的义怒，亦全是出於天主仁慈自作的安排（肋17:11; 参见撒上3:4; 耶11:15-17），并不是祭献和祈祷自有赎罪的价值，所以不论献祭或祈祷，都不外哀求天主施行仁慈，「宽恕」己罪（出32:11-14; 列上8:30-40; 编上21:7-17; 厄上9:5-15; 厄下1:4-11），不要与自己「翻脸作对」（肋20:1-5），或「掩面不顾」（申31:17, 18; 依59:2; 米3:4），反要对自己「显示慈颜」（户6:25, 26; 咏4:7; 31:17; 80:4），开恩施救。这原是贯彻新、旧约的基本和中心思想。圣若望和圣保禄的救世神学，都是建立在这一论点上（若3:36; 若一1:8-2:2; 罗1:18, 19; 2:4-11; 5:9, 10; 弗2:3; 得前1:10; 5:9; 参见玛3:7-12; 若1:29）：就因为 有基督能消灭罪恶，所以 有基督能平息天主的义怒。他本无罪（若8:46; 伯前1:18, 19; 2:22; 希4:15; 若一3:5-9），却背负了我们的罪，成了罪人（格後5:21; 罗8:3; 迦3:13），以自己无罪之躯，代我们赎罪，为我们祈祷（谷10:45; 玛26:28; 罗6:6, 7; 8:34; 弗5:2; 弟前2:5, 6; 伯前2:22-24; 希7:25; 若一3:16; 4:10; 参见依53），使我们赖他的血和他的哀祷，获得了天主的「宽恕」，再出死入生（若5:24; 若一1:7; 罗3:25; 弗1:7; 哥1:20），所以人现活的生命，是基督以死换来的生命（格後5:14, 15; 迦2:20; 罗14:7, 8）。这全是出於天主的慈爱（弗2:4-9; 铎3:5; 伯前1:3; 参见依54:4-10; 63:7-9）；天主的慈爱实应永受颂扬（罗9:5; 编上29:10; 咏145:21）。 见赎罪、祈祷、赦免、和好、祭献。 |