福音合编（Diatessaron）

是指一本书而言。这本书的构造，是以四福音的叙述无重复地，无遗漏地，按着时间先後的次第，将耶稣的言行合编而成。它的作者是塔齐雅诺（Tatianus），着作的时代，约在公元一七○年前後。实际上就是四福音的合并。这种写作的方式，在教会内甚受人欢迎，古今亦然，惟其名称不同。现在的这类着作，多被称为「福音和谐」（Harmonia Evangelica），「福音合璧」（Concordia Evangeliorum）或「福音合一」（Unificatum Evangelium）。

塔齐雅诺的原作，大概是以希腊文写成，但不久之後，即亲自将之译为叙利亚文（注：塔氏生於叙利亚，而所受之教育却是希腊化的教育）。他的「福音合编」曾甚受人重视。直至第五世纪叙利亚教会所读的福音，几皆以此为据，至第五世纪才被培熹托（Peshitto）译本胜过。可惜它的希腊原本及古叙利亚文译本都已失传，只在一九叁叁年於幼发拉的河边的杜辣欧罗颇斯（Dura Europos）地方，发现了小部份希腊文残卷。後於一九五七年又发现了大部分厄弗 依据塔氏的着作所编写的福音注释。虽然如此，塔齐雅诺的福音合编，仍然被後人细心地重整出来。为作这部工作，学者们利用了一些间接的资料。其中最主要者是厄弗 （Ephrem）依据福音合编的注解，其次有它的阿剌伯文的全部译文，及波斯译文。此後者出於第十叁世纪。在西方亦发现了几种重要的译本，如富耳达（Fulda）译本，以古拉丁文写成。并有荷兰文及两种古意大利文译本。这些为研究福音合编都是十分重要的文件。唯彼此之间的关系、影响等问题，仍未能得到满意的结果，因都是些太具学术性的问题，故此处从略。

这种「福音合编」，自古至今即受人们的重视，已如前述。它受人们重视的原因不外是：它给那些新入教者及青年学生，或有意研究耶稣生平的人一种概括的观念，及有系统的认识。但是，事有其利亦必有其弊，弊端在於「福音合编」的编辑，很易受主观思想、主观判断的支配，而非尽合事实及历史次第。并且将每部福音的独有特徵，消除殆尽，诚属可惜。是以教会当局，并十分赞同这种合编本的编辑。

我国天主教巴黎外方传教会会士巴设（Basset）神父，曾於十七世纪末叶出版一部「四史改编耶稣基利斯督福音之会编」。又在本世纪初在北京出版了「四史集」，颇负盛名，在国内流传颇广，且曾数度再版。