梦（Dream, Somnium）

在一切古代民族中，梦境无论在宗教、政治、军事以及个人的生活上，都具有重大的意义及价值，它被视为一种神明意旨的奇妙昭示（见户12:6-8）。在我国自然亦不例外。关於梦境，不只在古老的卷册上有所讨论记载，就是目前在一般平民的心理上，也仍然起着非常大的作用及影响力。它多次被视为即将发生事物的预告及徵兆。这种例子在圣经上是屡见不鲜的（创37:5-10; 40; 41; 民7:13, 14; 撒上28:6, 15; 达2:1; 4:2; 艾10:5; 11:5-12; 加下15:12），却很少有被解释为自然心理反应作用的（训5:2; 依29:8）。天主在梦中许给亚巴郎要获得大批的後代子孙（创15:12），在梦中显示给雅各伯（创28:10-22）、基德红（民6:25, 26; 见7:13-14），在基贝红显现给撒罗满（列上3:5-15）、在拿步高国王宫殿中显现给达尼尔（达2:1; 4:1; 7:1等），以及在史罗圣所中显现给幼童撒慕尔（撒上3）。

既然梦境在古代的各民族中有如此重大的价值，而梦境在古代的人看来又是如此玄妙，是以不是任何人可以对它加以解释的。圣经上指出只有「智者」，才可以解释梦境（创41:8）。所谓之「智者」时与术士及巫士相提并论（出7:11, 22; 达2:2; 4:3; 5:15）。可是在圣经上，巫术的实施是为明文所禁止（肋19:26; 申18:10），是以圣经上多次将解梦的能力归於天主的恩宠及天主神力的作为（创40:8; 41:16, 38; 达1:17; 2:28; 4:5, 6; 5:11, 14）。

中国的大型庙宇中，多设有地下室，称之谓「寻梦殿」，是为召神梦启示的特别设施。古代其他民族的庙宇中，也有这种设备，但是圣经上却向来未明确指出是否在以民间也有这种「寻梦殿」的存在，虽然有些学者强调幼童撒慕尔的梦境，就是在圣所召梦的结果（撒上3）。

不可否认的是，在任何时代，任何地区，都有自私自利的小人，假借梦境来愚弄乡民，自己从中取利。是以无怪圣经很早就提出警告：一切引导人敬拜邪神的梦境都是假的，藉这种梦境骗人的人，应被处以死刑（申13:2-6）。耶肋米亚更不遗馀力地向这种人攻击（耶23:16-32, 27:9, 10; 29:8, 9; 见匝10:2-3）。

在新约中梦境虽然仍保存了旧约的特色及重要价值，但是已非常少见。在福音上只有玛窦记载若瑟及叁位贤士所获得的梦境启示（玛1:20; 2:12, 13, 19, 22），以及在耶稣苦难史上比拉多的妻子所作的梦（玛27:19）。此外，新约却记载了两人同时获得的同一异像，即扫禄（保禄）与门徒阿纳尼雅（宗9:10-16），以及伯多禄和科尔乃略同时所获得的同一异像（宗10:1-11:8）。

见睡眠。