圣神默感（Divino Afflante Spiritu）

「圣神默感」通谕，是教宗庇护十二世於一九四叁年九月叁十日，为纪念教宗良十叁世所颁发的「上智的天主」通谕五十周年而颁发的。该通谕相当长，都数千言，要之可分前後两部。前一部较短，是一历史性的回顾，即追述教宗良十叁世以及他的继位者，五十年来对圣经学方面所有的贡献。首先良十叁世於一八九叁年颁发了极重要的「上智的天主」通谕，在该通谕中教宗曾强调圣经的不能差错性。其次批准道明会士在耶京所创办的圣经学院。最後在他（为教宗）的末年成立了「宗座圣经委员会」。之後，论及教宗良以後的数位教宗对加强研究圣经的数件大事：即教宗庇护十世授权圣经委员会颁发圣经学学位，此外又立定了修院内有关教授圣经学的规律，使研读圣经的学生，不仅自己明了，而且也会讲解教授他人，尤其能针对攻击教会的唯理派学者为圣经作辩护。末後，他又於一九○九年在罗马创设了「宗座圣经研究院」，托给耶稣会会士办理。再後又提及庇护十一世一本过去教宗良十叁、庇护第十同样的精神，在罗马创立了圣热罗尼莫修院，托与本笃会神父，使他们特别专心研究并从事出版所谓拉丁通行本考订本。最後则提及教宗本笃十五世为劝人爱护勤读圣经，曾颁发了「护慰者圣神」通谕。之後，教宗在总结前一部份时说：由上述他的前任数位教宗所作所为，足够使那些仍未摈弃旧有的成见，以我公教会不注重圣经之说可不攻自破。

在後一部分，亦即本通谕的主要部份，教宗针对当前的光景，作了以下数种明确的指示：

1、首先应注重圣经的原文，惟有研究圣经原文才是真正以科学方法研究圣经，为此攻读东方古代语言，尤其圣经作者所用的语言，如希腊文、阿剌美文、希伯来文，可说为研究圣经的人是不可或缺的条件。因按教宗的话，任何一种译文，即便最好的译文，它的价值和权威，也不能和原文绝对地等量齐观。其次，应注意圣经的校订工作，亦即尽可能恢复圣经经文本来面目，因圣经经过数十世纪辗转誊抄，因抄写者有心无心的加添、遗漏、错置、重复等，使圣经受到了一定或多或少的损害。是以教宗切愿公教圣经学者，对圣经原文以及古译本都能作一番校订工作，而出版圣经校订本。教宗同时指出上述两点对脱利腾大公会议对拉丁通行本的议决案毫无抵触，因为该议决案不但没有禁止，而且希望能将圣经按希腊、希伯来原文出版问世。此外，该议决案只认拉丁通行本在有关伦理和信德道理方面，绝无错谬处，是以尽可放心以拉丁通行本来证明辩护公教要理，但并非以拉丁通行本的权威远在圣经原文之上。而且所认为的权威只属於法律性的，并不涉及有关拉丁通行本的考订价值。

2、关於解经学的问题：教宗特别强调：首先应着重字意，即圣作者所以用某一字所愿说意思，而不是解经学者以为圣作者有某一意思此外对某一书。要从神学方面注意有关伦理与信仰的道理，不要只在语言学、历史、考古等项目上下功夫。至於属灵性的解释（Sensus Spiritualis），圣经内固然有这意义，即天主藉旧约里的言或行，以他上智的安排措施，预示在新约内行将实现，但必需证明某一属灵性的意义实出自天主。这一证明或求之於新约或求之於耶稣和宗徒们的言论，或求之於教会的礼仪。因如俗语说：「祈祷的规律亦即信仰的规律」。至於其他借意，即非圣经原意，虽然在讲道劝人上非常有益，但亦当特别小心为是。而且教宗引圣保禄宗徒的话说：「天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑更锐利，直穿入灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念」（希4:12）。是以为打动人心，已无须乎人的班门弄斧。

3、教宗特别提及启示的性质，在今天对启示似乎比过去有了更完善深刻的了解，特别以圣作者为天主的工具一点的观念。所谓工具，并非死的东西，而是能运用自己固有技能的工具，这由各个不同作者的经卷内可一目了然。是以解经学者不应忽略每一作者的生活背景，和他所用的语言体裁等，亦即近代学者所惯称的文体类型（genuslitterariuum），因为古圣作者所用的文体和今日西方文学有很大的分野。此外还应注意，圣作者在着述时，是引用其他口传或笔之於书的文件，抑或直接得自天主，亦即教父所说的上智天主的特别照顾（condescensio）。末後，教宗对这一段结论：如对上述各点有所忽略，或不甚了解，则不免有曲解甚或误解圣经之危险。

4、教宗谈及教宗良十叁世时，对解经学所有的难题，到今天已有不少因公教学者的苦心研究，获得了满意解答。不过今天尚有不少难题，需要公教学者继续努力，甚至有些难题，是无法获得解决的，就如任何一门学问有它独特的秘密。不过，学者们绝不应因此而灰心丧志，反而更当加倍努力，不只消极地 为应付敌对者的设难，而且更要有积极的贡献，务使对教会的道理，尤其关於圣经的无差错性，以及对其他已获得了美满结论的俗学部门，都能有令人满意的解答。此外，教宗在谈及这一问题时，特别劝戒公教学者，在遇有困难时，不只要心平气和，而且更要怀有极大的热诚爱德，不要凡见到新的意见，便加以怀疑，甚而攻击，因为除了教会在有关伦理和信仰上的事，所特别声明的意见，或为教父们共同所有的意见外，尚有许多而且更重要的问题，是经学者得以充分自由研究的。

5、最後教宗劝勉一切公教儿女勤读圣经，首先嘱咐神父们在讲道时，要由圣经的宝藏内吸取材料，尤其以主耶稣的言行为题材，但不要忘记应尽量避免本非经意，而只属望文生意的杜撰和借意。相反地，要清晰动听地讲解一切。之後，教宗劝勉主教们要特别注意修院教育，务使修生都能培养成日後爱好圣经的司铎。果如此，教宗针对当时战云弥漫全球的情况说，才有希望能将全人类导至仁慈的救主前，唯有他才能教导世人真正的正义和慷慨大方的爱德。

见「上智的天主」通谕、「安慰之圣神」通谕、圣经委员会、经义。