新约徵引（Citations of O.T. in N.T., Citationes V.T. in N.T.）

旧约是新约的前身、准备和预像，因为旧约只是「未来美物的影子」，新约才是「事物的真相」（希10:1）。由於这双方的密切关系，旧约与新约是不能分离的，正如圣奥斯定所说：「新约隐於旧约，旧约显於新约」（Novum in Vetere Latet. Vetus in Novo Patet）。因此新约的作者屡屡引证旧约，或是为证明旧约的预言已应验了，或是使旧约的经义在新约的光照下得到圆满的解答。这些旧约在新约中的引文（Citations 或 Quotations）约有叁百处（对此数字，学者仍未有，且难有一致的意见）。这里所说的「引文」，只指那些明文的引证，即说明「经上记载说」（或类似字句）或逐字引证，或上下文表示作者实在愿意引证的旧约经文，至於那些（特别在默）反映旧约思想或以旧约字句作陪衬的经句，则不计算在内。本文讨论的，只是这些明文的引证：我们先将新约引证旧约的经句出处，对观陈列出来，然後简单指出这些引证的特徵。

（甲）引文的出处

这里我们依 Venard 及 Nestle 的研究结果，将引文列表於後：凡有「经上记载说」或类似标题的，我们在表格内都加上*号。由於思高圣经学会出版的圣经旧约大部份译自玛索辣经文，所以在下面表格引用经书时，也按照这希伯来文本的章节（与七十贤士译本的章节间有出入）引用，使读者易於搜索。有志学者，可自行参阅七十贤士译本的章节。

（一）对观福音的引文

对观福音的引文，大部份出自耶稣口中。其中一部份是叁位圣史一同记载的，多见诸福音最後的几章。

（二）若望福音的引文

（叁）宗徒大事录的引文

宗记载有二十七篇讲道辞（参阅「斯德望」条），大部份引文见诸这些讲道辞中。

（四）保禄书信的引文

保禄书信中，除了斐、哥、费、得前及铎外，其他书信都有旧约的引文，大部份见诸教义书信中（罗、格前、格後、迦、弗及希）。可见圣保禄在说教中，特别着重旧约的权威。

（五）公函的引文

犹及若一、若二、若叁都没有旧约引文。只见诸雅及伯前、伯後。

（六）默示录的引文

按照学者的统计，默的四百零四节中，有二百七十八节反映旧约的思想（Swete），其中暗示的旧约经句出处，共有五百一十八处（Glin）；但明文的引证，只有下列叁处（Vanhoye）：

（乙）引文的特徵

上面列出的，是新约中的旧约引文，共引证了二百六十四处旧约经句，见诸於新约二百五十四处不同的章节（无疑的，这两个数字可因学者们统计方式的不同而有所出入）。从这些引文中，我们发现下列几点主要的特徵。

（一）引证的经书

在新约中引证的经书，以梅瑟五书、先知书（尤其是依）及咏为最多；其他历史书及训诲书则很少引证。

（二）引证的方式

可分「单句引证」（只引一句）及「复句引证」（引用多句）两种；後者又有两个不同的方式：一是「串联复句引证」，即将多处的经句一连串的顺序引证（如罗10:14-21; 15:9-12; 格前3:19, 20）；一是「混合复句引证」，即将多处的经句合成一句或一段加以引证（如玛19:4, 5; 罗3:10-18; 9:33）。这「混合复句引证」的方式，也是宗徒时代的教父们喜爱采用的；这方式很可能出自公元前一、二世纪为说教用的旧约选集。

（叁）引文的引语

从上列表格屡屡加上的*号，我们可以看出在引经时，新约作者屡屡加上引语。在四福音及宗内的引语有多种，如「这是为应验（上主）藉（某）先知所说的话」（屡见於玛及若），或「应验经上的话」（若19:36），「正如（某）先知说的」（如玛24:15; 谷7:10; 若1:23; 宗2:17, 25），「经上说」（若19:37），「先知（或经上）记载」（玛2:6; 4:4; 谷1:2; 宗1:20等处；特别若多用）；「（古人）说过」（玛5:21, 27, 31, 33, 38, 43），「天主说」（玛15:4; 22:32; 宗4:25）。在保禄书信中，则屡用「经上记载」或「经上说」，有时也加上圣经作者的名字（如罗4:6; 9:27-29），有时只用「说」字（弗5:14及希）。在公函中，则用「经上记载」（雅2:8; 伯前1:16），「说」（雅2:11），「应验经上所说」（雅2:8）。在默的叁次明文引证中，都没有引语。

（四）引文的原文

除了玛的一部份引文取自希伯来文圣经外，大致来说，新约作者引证的经句，全取自七十贤士译本，即使後者与希伯来文本的经义相异亦然，（如宗15:17=亚9:12; 罗15:10=申32:43; 格後4:13＝咏116:10）。他们的引证，除了希（9:30则除外）及保禄书信局部的引文是逐字引证外，都是按经义引证的，因此，字面上屡与七十贤士译本有差异；但有时他们也按玛索辣本加以修正（如玛11:10＝拉3:1; 若19:37＝亚12:10; 罗9:17＝出9:16; 12:19＝申32:35），或采用与玛索辣本很近似的译本（如罗10:15＝依52:7; 伯後4:22＝箴26:11）；有时则引证与玛索辣本及七十贤士译本都不同的译文（如格前14:21＝依28:11, 12）；但有几次（如格前2:9＝依64:4c）则引证阿刺美文译释本（参阅「塔尔古木」条）。

（五）引文的经义

新约的引文，除了在保禄书信（尤其是希）内，有几次加上寓意外，大致来说，都保留旧约经句字面上的意义（参阅「圣经解释学」条）；特别在引证旧约的神律或梅瑟法律（如玛5:21, 27, 31, 33, 38, 43）、伦理格言（玛4:4; 罗12:16, 20; 格後9:9等处）、历史事迹（如宗7:1-53）及先知们的默西亚预言（如玛12:18-21; 22:44; 路22:37），旧约经句的字面意义更来得显着。但有时新约的作者，将旧约字句的字面意义加以引伸、深入、扩张或超然化（如玛22:32; 宗15:17; 罗1:17; 迦3:11）；特别引证旧约的预像人物或事迹时，更是如此（如玛2:15; 3:3; 若6; 宗2:17）。可是旧约的经句在新约的引文中，有时也与原有的意义相差很远（如格前2:9＝依64:3; 罗2:24＝依52:5; 宗7:42＝亚5:25-27）。