天主显现（Theophany, Theophania）

「天主显现」是经学上的术语，指天主假借感官可觉察的形像或人物显现与人，严格来说，是与「神视」和「梦境」有别。「神视」和「梦境」平常只涉及人的想像，天主的显现却涉及人的感觉，使人实在藉天主假借的事物和形像，见到，听到，触及到纯为神体的天主此时此刻的亲临。像这样的显现，旧约、新约都时有所记述，尤以旧约为然。

天主显现方式不一，有时令人见其形而闻其声，有时令人闻其声而不见其形，前者如天主显现给亚当与厄娃（创3:8-24）、亚巴郎（创12:7; 17:1-22）、依撒格（创26:1-6）、雅各伯（创32:25-31; 35:9-15; 参见出6:2-3; 欧12:4-6）；後者如天主显现给在曷勒布山牧羊的梅瑟（出3:1-4:17）、亡命到曷勒布山的厄里亚（列上19:1-18）、给耶稣授洗的若翰（玛3:13-17; 参见若1:29-34）、得见耶稣显圣容的叁位爱徒（玛17:1-8; 参见若12:20-32）。在旷野中，天主往往这样显现给梅瑟和以民（出19; 20:18-20; 24; 申4:10-14）。

旧约内常提到「上主的使者」，「或天主的使者」（创16:7, 13; 21:17; 22:11, 14; 31:11, 13; 出3:2, 6; 14:19; 23:20-23; 户22:22-35; 民2:1-5; 6:11, 14; 13:3, 21, 22; 匝1:11, 13; 3:1, 6; 12:8等处），新约亦常提到（玛28:2; 路1:11; 2:9; 宗5:19; 8:26, 39; 12:23等处）。但这位「上主的使者」出言行事，尤其在旧约内，无异天主自己，所以应视为天主的显现。参见「上主的使者」条。

此外，在旧约内，天主亦常借人形显现与人，如创18:1-15; 苏5:13-15; 民13。天主又常以自然界赫赫威严的惊人现象，表示自己的莅临（咏18:10-16）。这些现象不外是雷鸣（出19:16; 20:18）、闪电（出19:19; 咏29:3-8）、地震（出19:18; 民5:4, 5; 咏97:2-6）、烈火（创15:17; 出3:2; 13:21, 22; 19:18）、风暴（出19:16, 19; 约37:1-12; 依30:30），尤其是云，云竟成了天主长期莅临，实际可觉察的现象（咏18:10; 97:2）。在旷野行程中，天主藉云柱作以民的向导（出13:21, 22; 14:19-34; 申1:33），在会幕门口乘云降下与梅瑟交谈（出33:9-11; 户11:25; 12:5; 申31:14, 15; 参见玛17:5; 26:64）祝圣会幕和圣殿时，上主藉云覆盖会幕，充满圣殿，认定会幕和圣殿为自己的居所，以赎罪盖作自己显灵施训的讲座（出25:22; 40:34, 35; 肋16:2; 户7:89; 列上8:10, 11）。上主乘云领导以民，卫护以民，教训以民（户9:15-23; 咏78:14; 99:7）。

上主原是无形的纯神，他的本体决不是感官可能觉察的对象，人是不能看见天主的（出33:20-23; 申4:12, 15-20; 参见若1:18; 6:46; 弟前6:16; 若一4:12）。天主显现，为就合人性，借用形声，使人得知天主此时此景的存在，与人发生外在的接触，原是天主照顾开导世人所用的一种微妙方法。

旧日以民坚信，任何人见了天主就难免死亡（创32:31; 出19:21; 依6:4）。这并不是说人见了天主就要死，而是说人不可冒失违犯天主的尊严，擅自接近天主，而自冒死亡（出19:10-13, 24, 25; 20:19; 参见智11:25-27）。如天主自愿屈尊显现与人，人见了天主，不但不死，反而更为有福（创32:25-31; 出24:9-11; 民6:22, 23; 13:22, 23）。为此，圣经上仍记载一些见宠於天主的义人，在生时再叁见到了天主，生活得更为幸福，如亚巴郎、依撒格、雅各伯（创12:7; 17; 18; 26:2, 24, 25; 35:9）、梅瑟和以民中的一些长老（出24:9-11），尤其是梅瑟时与天主见面长谈，加惠以民（出24:15-18; 户12:5-8; 申34:10）。所谓「面对面」，是指亲密有如朋友而言（出33:11），并非指梅瑟实在见到了天主的真面目，而只是见到了假借的形像（出33:18-23; 户12:8）；虽然如此，梅瑟仍不敢与天主正面相对，天主的尊严逼使他不敢对天主正面仰视（出3:6; 参见依6:1-5）。圣经上常以大自然赫赫威严的现象，描绘天主的显现，不但为表示天主是大自然的主宰，而且也是为表示天主神圣不可侵犯，令人起敬生畏。