犹达斯（Judas Iscariot, Iudas Iscariotes）

人名，是希伯来文「犹大」的音译，是耶稣的十二位宗徒之一，依斯加略人西满的儿子（若6:71）。在福音上常是被排列在宗徒们之最後，并冠以「负卖耶稣的」（玛10:4; 谷3:19）或「负卖者」（路6:16）。这些冠词都是在事後加上的，也就是因为他出卖了耶稣，所以後来在福音上才把他放在最後，并给他加上「负卖者」的头衔。他原来是与其他宗徒们同样被召叫的，为使他们同耶稣常在一起，跟随耶稣宣讲福音（若6:70）。由他的出身地点 依斯加略 我们可以断定他在宗徒们中是惟一非加里肋亚人的犹太人（见克黎约特）。

自耶稣传教开始至他受难前不久的一段时期中 至少两年多 由圣经上我们看不出犹达斯犯过什麽错误，或不忠於耶稣的地方。相反地，他爱慕景仰耶稣并热心於宗徒们的团体利益，才获得全体的信任，主管该小团体的经济（若12:6）。他之终於出卖耶稣，我们除了承认不了解上主安排的奥秘之外，由人性心理方面可试作下面的解释。原来他一如其他一切宗徒希望拥护耶稣作现世光荣权威的国王，尤其在增饼之後，民众一致要立耶稣为王，本以为时机已成熟了，相反地，耶稣却预许了为当时人所不能了解的圣体圣事，致使群众各自散去。这为犹达斯是一个十分严重的打击，及心理上的负荷。这种心灵上的疮伤激起他的报复欲望。如此他一变而成了「魔鬼」及「出卖者」（若6:64, 70）。人心之变幻实在莫测，但犹达斯仍未完全灰心，仍在希望奇迹出现，希望见到耶稣及自己的现世光荣，所以他没有如群众一般立即离开耶稣，仍是「十二人中的一个」（若6:71）。但事实上却正相反，自此耶稣开始不断地在预言他耻辱的苦难圣死（谷8:31等9:31, 32; 10:32等等）。这与犹达斯的期望完全背道而驰，更增加坚强了他的报复心理，而成了一个叛徒，一个「贼」（若12:3-6），是为实际报复的开始。犹达斯见自己的希望已完全毁灭，耶稣已不再是他心目中的理想，及现世荣耀的保障，於是决心报复到底，「去见司祭长，要把耶稣交与他们」（谷14:10, 11; 玛26:14等），司祭们正是求之不得（若11:47等）。叁十块卖奴的银钱，成了犹达斯额外的收入（见出21:32; 匝11:12），结果乘耶稣山园祈祷的时候，亲自领着兵丁（玛26:47; 谷14:43; 路22:47; 若18:2, 3），以虚假的口亲礼，完成了他的大计，解决了心理上的负担，灰心丧志的疮伤得到了弥补。

犹达斯本该是心满意足了，其实不然，此时他真正的天良发现，後悔莫及：「我出卖了无辜的血，犯了罪了！」出去上吊死了（玛27:3-9; 宗1:18）。如果我们不以现在的宗教伦理来判断犹达斯的自杀行为，我们可以说这可能是一种激烈澈底真诚痛悔的表示。不过真正的痛悔是有爱情的成分在内的。至於他是否得了救，或下了地狱，那完全是天主的事，我们无权过问。但圣经上所说的：「那人若没有生，为他更好」（玛26:24），「丧亡之子」（若17:12）等并不一定指犹达斯已下了地狱。再者，我们要知道旧约时代的法律对自杀完全没有明文的规定，对自杀的伦理也无置可否。在中国的历史上也有过不少基於种种不同的原因而自杀的人物，仍在被人歌功颂德。日本以武士道精神自杀的风气至今犹存。

见克黎约特。