傅油（Anointment, Unctio）

傅油在古代的中东各民族间，原是在人沐浴梳洗之後的一种清洁装饰自身的步骤，所用的油以橄榄油为主，混合些许香料而成（亚6:6; 玛26:7; 若12:3）。有专门配制香料的人员（出30:23-25; 撒上8:13; 厄下8:8），制造後将其保存在特备的器皿中（约41:23; 谷14:3），除了用作化妆品之外，有时亦用作傅伤的药品。

但是在圣经上的傅油，却具有强烈的宗教意义，固然这种宗教意义基本上是导源於上述世俗用途的，但是在圣经上却是後来居上，它竟然与「祝圣」之意而等量齐观，相提并论（创28:18; 35:14; 出29:36; 30:26; 40:10; 肋2:1; 8:11; 列上19:16; 依61:1; 咏105:15; 哈3:13等）。它不只是用为人身，而且地方、物件、器皿等，都成了傅油祝圣的对象。在旧约里傅油的主要的对象，乃国王、司祭及先知。

I、国王之受傅：

在以民间，国王之被选举、加冕、登极、执政的关键，几乎完全是以傅油礼来作决定的，这是以民国王所独有的特徵，很少见於其他民族之间，是以「上主的受傅者」，竟成了国王的别名（列上24:7; 26:9, 11, 16; 列下1:14, 16; 19:22）；而主持给国王傅油的人，一定是上主的先知，或天主的代表（列上9:16; 10:1; 15:1; 列下12:7; 编下6:42）。

II、傅油的意义：

有人以为受傅的人，因着傅油礼而获得上主的特恩，沾享天主的生命及权柄，这种解释为旧约时代的宗教，未免有些太勉强，故此大多数的学者以为受傅的人，因着傅油礼而被奉献及祝圣与上主，成了完全属於上主的人，因而获得上主的神降临其身，而成为神圣不可侵犯的人，由一个平民一跃而成为据有上主特恩的民族领袖（撒上24:7, 11; 26:9, 11, 16, 23）；也就正是基於这种原因，达味不敢下手伤害撒乌耳（撒上24:7, 11; 26:9），且将杀死撒乌耳的凶手典刑正法，毫不犹豫，因为撒乌耳是上主的受傅者（撒下1:2, 16）。

III、 关於司祭：

司祭的祝圣礼，除应穿为司祭特制的司祭礼服外，最重要的一点，即是傅油，详见出29:4-7, 21, 29。

IV、受傅者：

在旧约时代除了君王、司祭是主要真正的「上主的受傅者」之外，圣经亦曾将这个名称加诸於先知（列上19:16; 见咏105:16; 依61:1; 路4:18）、圣祖（咏105:15; 编上16:22），甚至全体以民（哈3:13; 咏84:9; 89:38）。但是有一些学者以为这只是一种隐喻的说法，而非真正的事实，犹如新约时代的信友亦被称为「上主的受傅者」（见格後1:21; 若一2:10, 27）。

但是到了新约时代，唯一真正超绝的受傅者，却与人类「期待的」救世主耶稣基督紧密的相连起来（玛12:21; 罗15:12），福音的目的及宗徒们的使命不外是在强调及证实耶稣就是默西亚 受傅者（若20:31; 宗2:36; 3:18; 4:10）。耶稣自己更以显圣迹的奇能斩钉截铁的证实了这一点（路7:18; 玛11:1-6; 见依35:4-6; 61:1），并强调了他自己就是默西亚 受傅者（若4:25-27; 玛16:16-17; 23:10; 谷8:20; 路9:20）。因耶稣一身兼有国王、司祭、先知叁职，这也即是耶稣所以称为基督 受傅者 之基本理由。