纳匝肋 [纳匝肋人]（Nazareth [of Nazareth, Nazarenus]）

城名，意谓「花开争艳」，这很可能是由於它周围的山坡田地，满布美丽的野花而得名，现今它的阿剌伯名亦证实此说。它虽然被称为城市，但实际上只是加里肋亚省的一个小村，平平无闻，旧约上从未道及过它的名字，甚至在新约时代，它也只是一座毫不受人重视的小村（若1:46）。但它之所以举世闻名，完全是由於圣母玛利亚在这个小村中，领受了天使的报告，完成了天主圣子降孕成人的奥迹（路1:26; 2:4）。圣家自埃及归来後，定居於此（玛2:23）。耶稣叁十年之久，在此度过了他隐居的生活（路2:51; 见玛21:11; 路4:16; 若1:46; 宗10:38），耶稣由此地开始了他的传教生活（玛4:13-16），但不见容於本城（玛13:54-58）。

基於上述理由，耶稣被称为「纳匝肋人」（玛2:23; 26:69, 71; 谷1:24; 10:47; 14:67; 16:6; 路4:34; 18:37; 24:19; 若18:5, 7; 19:19），他建立的教会被称为「纳匝肋教派」（宗24:5）。（见「纳匝肋人」）。

纳匝肋在现今海法（古名约培，见宗10:8）之东叁十七公里，距加里肋亚湖之西约二十二公里，周围环山，风景优美。考古学家曾数度考掘此地，其中以方济会士巴加提（B. Bagatti）神父的功绩为最。考究的结果证实：此地在公元前九○○年，即已是一座小农村，发现有贮藏五谷、葡萄、橄榄油的地下室、水井、磨石及简陋的居室，公元四世纪初，曾於圣母领报的地方，建有一座圣堂，被阿剌伯人所破坏。天主教人士重於一七叁○年再建圣堂於原址。一九五五年，因此圣堂已破旧不堪，方济会士将之拆除，另外建 了富丽堂皇伟大壮观的「圣母领报大殿」於同一地基之上，乘拆除旧堂之便，巴加提神父重新在圣堂地基周围挖掘考究，使第四世纪的大堂旧址出土，并证实了数次圣堂的修建地基，就是原来圣母的家居（路1:28）。

在纳匝肋之南二公里处，有一个名卡夫匝（G. el-Qafzah）的山头，高叁百公尺，相传这就是当时纳匝肋人，想谋杀耶稣的山崖（路4:29）。但巴加提却主张这个崖不应距离村庄如此之远，而是就在现今大殿近处的十公尺高的一个山坡，而当时的村庄就建 在这山坡之上。至於耶稣进入的那座会堂（路4:16），早已无迹可寻，所有者大都是在十字军东征之後的建 ，这一点仍待考古学者们的努力。

在福音上耶稣多次被称为「纳匝肋人」（玛2:23; 29:69, 71; 谷1:24; 10:47; 14:67; 16:6; 路4:34; 18:37; 24:19; 若18:5, 7; 19:19）。保禄则被称为「纳匝肋教派的魁首」（宗24:5）；但自从「基督徒」之名，在安提约基雅首被利用广传之後（宗11:26），「纳匝肋教派」之称，已完全消迹。无疑的，「纳匝肋人」及「纳匝肋教派」，皆直接与纳匝肋城有关，前者是由於耶稣生长、隐居於纳匝肋叁十年之久，後者是指耶稣的门徒而言。

至於玛2:23所言：「如此应验了先知们所说的话：「他将称为「纳匝肋人」，好似直接与旧约的预言有关，但若细查旧约，却没有这样的话，故此学者们多作下列不同的解释：

（一）依11:1指默西亚为「嫩芽」，而「嫩芽」与纳匝肋在希伯来文字源学上相同，故得名。

（二）纳匝肋与「纳齐尔」（条）同，「纳齐尔」之意，是「祝圣与天主的人」，此名耶稣当之无愧，但二者之关连，却没有科学上的依据及证明。

（叁）广意的解释，即是如同纳匝肋是一座平平无闻，且受人轻视的小村；同样耶稣按照「上主的仆人」的预言（依49; 50; 52），也竟是被人轻视的人物。

上述不同的解释，恐都不能使人满意；我们应注意的是：玛的文件有不少地方是与犹太经师们的解经方式很相同的。