星辰 [晨星]（Star, Stella [Lucifer]）

以色列民族虽然在历法方面的研究有高深的造诣，但是在天文学方面的认识，却远较巴比伦人、埃及人，甚至客纳罕人落後。在圣经上固然不少次提到了星辰，诸如：星辰皆为天主所造（创1:16），它们的数目多得无可计算（创15:5; 22:17等），但是上主却知道他们的数目，并安排了它们的秩序，使之井井有条，毫不紊乱（智9:17; 德43:10; 依40:26; 巴3:34），各有各自的轨道（民5:20），并有星座的组成（智7:29）。这些无数的星辰被安置在天空，作为天空美丽灿烂的装饰品（德43:10）。天空（苍天或穹苍）之下，则有一个金属透明的弧形圆盖（约37:18），托住天上的水，并使星辰的光芒照射在地球上（咏104; 148; 创1:7; 见宇宙观）。

但是除了这些大概的肤浅观念之外，以民对於个别星辰的认识及研究，可说少之又少，除了太阳及月亮「两个大光体」（创1:16）外，他们很少注意及了解天体运行这回事。就是太阳的运转，在他们的脑海中，也是完全听从上主的命令，而前进、停止或後退（见苏10:12, 13; 列下20:9-；依38:8），以表彰天主的全能及无限的伟大；但是他们却注意到日蚀及月蚀的发生（见岳3:3, 4; 亚8:9）。基於上述，无怪乎在圣经上很少提及行星（见行星条）。至於其他星辰的名字， 有下列数个：

（1）「阿士」（希伯来文名，见约9:9）或「阿依士」（约38:32），思高译本作「北斗」（「大熊星座」中的一星），但是其他译本另有不同的译法，诸如「大熊」（Ursa major）、「大角」（即「牧羊座」中之一星）（Arcturus）、「毕宿」（Aldebaron vel Hyades）即「金牛星座」中的一颗。

（2）「刻息耳」（约9:9; 38:31; 亚5:8），大多数的译本皆译为「猎户星座」，大概是没有错误的，思高译本却译成「参宿」，更清楚地指出猎户星座中的一颗。

（3）「克玛」（约9:9; 31:31; 亚5:8）思高及其他译本皆作「昴宿」，译法颇为统一，大致亦没有问题。

（4）「哈得勒特曼」（约9:9; 37:9），思高译本犹如其他绝大多数的译本，将之译作「南极星宿」，看来似乎应是南方的几颗特别明亮及惹人注目的星辰所构成的星座，比如「天舟座」、「十字架座」或「半人马座」，而这些星座在两千五年前的巴力斯坦是特别清晰易见的，而我们所居的地区却不易见到。不过，这些仅是学者们根据阿剌伯天文着作的推测而已。

（5）「默匝陵」（约37:9），大多数的译本将之译成「北极」，但是因为这个名词在原文上是以双重复数出现，故此有的学者以为它应指「大熊」及「小熊」二星座而言。

（6）「玛匝洛特」（约38:32），思高译本将之译作「晨星」（亦即「金星」），其他译本也有各种不同的译法，诸如「大熊星」、「毕宿」、「银河」、「北冕」等。但是有不少近代学者却在强调，此处所指应为「黄道带」。

星辰的突变 下坠，昏暗失光 按犹太人的想像力是与上主的震怒分不开的，是上主惩罚的表现，诸如巴比伦及埃及的灭亡（依3:44; 13:10），法郎的死亡（则32:7），以及「上主日子」的来临等（岳2:10; 4:15）。无疑地，新约也受到这些古来传授的影响，是以在福音上记载人子的来临时，特别指出它的先兆将是太阳失光，月亮昏暗，晨星坠下，万象动摇（玛24:29; 谷13:25; 路21:25; 见默6:13; 8:10）。

星辰在圣经上也有其象徵意义的存在，比如若瑟在梦中见十一颗星向自己（第十二颗）下拜，是在象徵以民的十二支派。十二颗星辰，可能最取材自黄道十二宫的星辰（见创37:9-11）。同样，女人头上戴的十二颗星冠（默12:1），亦有同样的象徵意义。其次默1:17, 20; 2:1; 3:1的七颗星辰，是在象徵七个教会的天使。将来由雅各伯要出现的星辰象徵未来的默西亚（户24:17），盖星辰在古人的眼目中，向来是君王的象徵（见则32:7; 依14:12）。达8:10所说的将要打落一切星宿的小角，指示天主的选民；相反地默12:4记载的被红龙的尾巴勾下的一批星辰，却象徵堕落的天使。

对星辰的崇拜：东方古代的亚述民族是特别崇拜星宿的，其国又曾是一个十分强大的帝国，自然弱小的以色列很容易受到他们的影响。被天主特选的，敬礼唯一真神的以民，也曾崇拜过星辰，将之视为神明，这是不能否认的事实（见列下17:16; 21:3, 5; 编下33:3, 5; 亦见宗7:43）。但这种敬礼是梅瑟法律所禁止的（申14:9），先知们也极力反对这种不对的行为（索1:5），约史雅国王更尽力企图铲除这些敬礼，但未能完全达到目的（列下23:4, 5）。智13:2-9更责斥那些崇拜星辰及其他受造物的人，并谓他们是真正愚蠢的人，因为他们为了受造物而忘记了造物的真天主。

贤士的异星（Stella Magorum）：玛2:1-10记载，有一颗星引导着贤士们前往朝拜耶稣。关於圣经上记载的这颗星，学者们意见各异，莫衷一是。不过大家所同意的是， 有一颗单独的星，而不是星座。它的出现，多数的学者认为是一种自然的现象， 有少数的人认为是上主特别的措施 奇迹。至於解释自然现象说法又各有不同，比如有人谓於公元前七年五月二十九日，十一月一日，十二月五日，曾经发生了叁次木星、土星与黄道十二宫中的双鱼星座会合的现象，而造成圣经上所说的异星。或谓是木星於公元前六年四月十四日与其他行星的会合，而造成的异象。又谓很可能是天文学上所说的哈莱彗星，此星每七十六年重返太阳系一次，而出现异光。据谓它曾在公元前十二年的八月底出现过。更有人谓是公元前七年至五年之间，火星与其他某个或数个行星会合而发生的现象，给人造成异星的感觉。可见解释玛2:1-10异星的说法是相当繁多的，可惜没有一种学说是可靠无误的，其实确定它究竟是何星辰，也是不可能的事。

见行星、太阳、月亮、宇宙观。