拯救 [救恩]（Salvation, Salus [Salvation, Salus]）

「拯救」，希伯来文作「Ieshua」（名词）或「Iasha」（动词），原意是谓：不受拘束，享安逸，有安全，因而引伸而有了拯救，救援，挽救之意。七十贤士译本将此字与其同源字常译作「Soteria」（名词），或「Sozo」（动词）。新约遂沿用不替。拉丁文译作「Salus」（名词）或「Salvare」（动词），承袭拉丁文的西方语言，多沿用拉丁译名。

拯救既是谓救人脱离危害。危害性质不同，救援也随之而异：有出乎保护性的救援，有出乎解救性的救援，有出乎疗愈性的救援，有出乎救赎性的救援，有出乎疗愈性的救援，有出乎救赎性的救援，有出乎胜利性的救援；因此，日後此字亦渐有了保护，解救，救赎，疗愈，胜利，平安等等的含义。此字与「救赎」一字的意义，有许多相同之处，所以应参照对读。

圣经上所谓的拯救，大抵是指天主对人类的救援而言。由於人类的原祖违命犯罪，人类已陷於不幸和死亡（创2:16, 17; 3:6-8, 16-19; 罗5:12-16, 18, 19; 格前15:17-22），造物的秩序已全部破坏混乱（罗8:18-22），需要天主再来补救；所以这番补救，其目的是在於使人脱离不幸和死亡，使世界恢复原状（弗1:3-12; 哥1:18-20）。

圣经上既以一切不幸和死亡（智1:12-16; 2:23-25），或直接出於罪恶，或间接为罪恶所致，所以这一救援既救人脱离了罪恶，就救人脱离了或出於罪恶，或间接为罪恶所致的一切灾祸。

在人类原祖犯罪後，天主就立即预许了救援（创3:15; 依9:5; 罗16:20; 若一3:8; 默12:17），人类自始是生活在期望救援之中（创49:10; 户24:17-19; 依25:6-10; 49:8; 51:5-8, 15, 16; 则21:32; 匝9:9, 10）。旧约中天主所施的救援，不论是关於团体或私人的，都与这一救援有关（出14:13, 14; 民4:15; 15:18; 撒下22:1-7; 咏4:1），因为以民只相信天主能施救（依2:22; 耶3:23; 17:5-8, 13; 撒上10:19; 咏60:13; 33:16-22），也只相信只有天主能施救（依46:3, 4, 12, 13; 咏44:4, 25-27）。全部圣经证实人不能自救，所有的一切自救的努力，不但不能使自己脱离罪恶，反而更加重了自己的罪恶（耶2:13; 17:13）。

事实上，从人类的历史，证实人除非相信天主，决没有得救的希望。在旧约内，天主派遣先知向人要求的是这一信仰；在新约内，天主派遣他的唯一圣子来世，向人要求的，也是这一信仰（若5:45-47; 6:29; 8:24）。旧约记述的是人类期待救援的历史，新约记载的是人类获得救援的历史。所以，凡在旧约内天主所预许的，人类所期待的，在新约内完全实现了（格後1:20; 伯前1:10-12）；凡是在旧约内隐密的事，在新约内都完全显露出来了（伯前1:5, 20）。新约清清楚楚指出：
一、人类获救，全是出於天主的慈爱；
二、人类获救，是天主子来世在世，舍生受死而完成的事业；
叁、人类获救，是在於重生，与基督同死同生：死於罪恶，生活於天主。

见救赎、赎罪、赦免、成义、成圣。