则鲁巴贝耳（Zerubbabel, Zorobabel）

人名，意思是「生於巴比伦」。则鲁巴贝耳是沙耳提耳的儿子，沙耳提耳是犹大王耶苛尼雅的儿子。准此，则氏为达味的後裔是没有问题的；但编上3:19记载则氏为培达雅的儿子，而培达雅为沙耳提耳的儿子。这样，按编的作者，则氏不是沙耳提耳的儿子，而是沙耳提耳的孙子，耶苛尼雅的曾孙了。这种出入或由书记的误写，或可由兄弟间的立嗣法（申25:5-10）来解释。无论如何，则氏是达味的後裔，因而为同胞们所爱戴，却是无可否认的。现在且把那悬而不决的问题略予讨论：究竟舍市巴匝和则鲁巴贝耳这两名字所代表的是二人，抑或只是一人？

舍市巴匝，按厄上1:8-10; 及5:14-16，不单奉命接收耶京圣殿的圣器，而且率领犹太人回国，被委为耶路撒冷的总督。他还凭这身份安放了重修圣殿的基石。以後厄上下再没有提及他的事迹。同时本书另有一人名则鲁巴贝耳的，也率领犹太人回国，重建圣殿，被立为总督（厄上2:2; 3:2, 8; 5:2; 厄下12:1; 编上3:19; 盖1:1, 12, 14; 2:2, 23）。不少解经家认为二名所指的实为一人。舍市巴匝这名字是波斯名，由君王所赐，代君王照管回国的犹太人。待他们到了本国後，由於使命和任务的更易，即重整破坏的家园、圣殿，犹太人才称他为则鲁巴贝耳，回复了他的原名。但也有经学家指该二名为二人，他们的解释是：舍市巴匝是犹大王耶苛尼雅的孙子舍纳匝尔（编上3:18），则鲁巴贝耳是耶苛尼雅的曾孙。舍市巴匝管理圣器等事，则鲁巴贝耳组织起程回国等事，他大约继舍市巴匝的位作了总督（盖1:1, 4; 2:2, 4, 21）。

二说都有理由，却也各有难解的地方。笔者认为前说似乎更适合历史的环境。

德49:13只认识并称赞则鲁巴贝耳；则氏也记载在吾主耶稣的族谱内。见玛1:12-13; 路3:27。参阅厄斯得拉卷叁（伪经）3:12; 4:13-63。见舍市巴匝、沙耳提耳，耶稣基督的族谱。