9:6-29
6-29节这一大段证明：一、天主的恩许决不因犹太人的背叛而落空，因为「真以色列人」并不是来自血统的关系，而是来自「恩许」。依市玛耳和依撒格按血统说，都是亚巴郎的儿子，可是天下万民获得祝福，是来自「恩许之子」依撒格，而不是来自依市玛耳（创21:12; 18:10）。为此按恩许作亚巴郎後裔的， 是天主的子女， 是「真以色列」（见4:9-22）。二、天主「拣选」人，享有完全绝对的自由，并不在乎人的功过，孪生兄弟厄撒乌和雅各伯的史事便可为此作证：二人尚未出生，天主就已拣选了幼弟（创25:23；拉1:2-3）。叁、天主随意「拣选」人，决无不义之处，因为天主有主宰人类的绝对全权；保禄只用了天主向梅瑟（15节）以及向法郎（17节）所说的话，来证明天主如何能利用善人和恶人达到自己的目的，完成自己的计划（15节见出33:19，17节见出9:16）；并为加强此点，遂引用了旧约中多次所设的比喻（耶18:6；德36:13；依29:16; 45:8-10；智15:7）：制造品不能向制造者反问，为何把自己造成这样或那样；同样，人也丝毫没有权利责问天主：为何施恩与此人而不施恩於我。「应受毁灭的器皿」是指顽抗拒信的以色列，「蒙怜悯的器皿」是指那些从犹太人和外邦人中，蒙天主拣选而信仰基督的信徒。保禄为证明此点，徵引了两位古先知的预言：以欧2:25; 3:1证明天主的旨意，是叫外邦人进入基督的神国；以依1:9; 10:22证明犹太人也要进入基督的神国，但为数极少；可是这极少数的「残存者」，将作为以民全体归化基督的保证。见11:25-26。