12:1-11
首月即「阿彼布」，充军後改称为「尼散」。逾越节和无酵节原是两个最古的节日：前者本是牧人节，後者本是农人节。梅瑟以前侨居埃及的以色列人，既以放羊和务农为生，想必也过了这两个节日。梅瑟将这两个庆节与以色列子民出离埃及的重大史事，结合在一起，而定为一个庆节。由此而生出彼此相连的新意义：逾越节记念天主藉羔羊的血，「越过」以色列人的家，不但不加害，反而拯救了他们；无酵节记念以色列人迅速地出离了埃及。以色列人历代所举行的逾越节，在礼仪上虽屡有所增补，但过此节的意义，从未改变。古代犹太人传说默西亚将在逾越节夜里来救他的子民。这个传说使我们明白，为什麽这个庆节会变成爱国运动的节日，尤其成了一个含有预兆性的节期。这庆节的预兆，耶稣不但使之实现，而且还超过了所预兆的。日後宗徒们，尤其是圣保禄屡次比较旧约逾越节与新约逾越节的关系。参阅户9:6-13；申16:1-8；肋23:5 -8；伯前1:13-21；格前5:6-8；罗6:3-11；哥2:12；路22:16；玛26:29等。