Abba: Pai, paizinho. Palavra aramaica que Jesus utilizava referindo-Se ao Pai, e que os ap\u00f3stolos conservaram, apesar de muito os ter surpreendido. [Gl_4,6] [Mc_14,36] [Rm_8,15].
Agalli\u00e2n: Exultar, ou saltar de alegria. [Mt_5,12].
Agap\u00e2n: Amar. \u00c9 o verbo mais utilizado quando referido ao amor do pr\u00f3ximo; tem a mesma raiz de agap\u00e9, o mandamento do amor. [Mt_5,44] [Mt_5,46] .
Agap\u00e8tos: Amado. Este termo, quando empregado sozinho, refere-se no Evangelho a Jesus: Ele \u00e9 o Amado do Pai, que Se compraz n'Ele como Jav\u00e9 Se comprazia nos seus eleitos. [Is_12,42]. Os ap\u00f3stolos empregam-no com os seus correspondentes. [2Pd_1,17] [2Tm_1,2] [3Jo_2,1] [Cl_1,7] [Act_15,25] [Lc_20,13] [Mc_9,7] [Mc_12,6] [Mt_3,17] [Mt_12,18]; [Mt_17,5] [Rm_16,8].
Agiazein: Santificar. No in\u00edcio significava consagrar, mas depois, junto com a palavra \u00abagios\u00bb, santo, significa ami\u00fade santificar, no Novo Testamento. [1Cor_1,2] [1Cor_7,14] [1Pd_3,15] [1Ts_5,23] [1Tm_4,5] [Ef_5,26] [Act_20,32] [Hb_2,11] [Act_9,13] [Act_10,10] [Act_10,29] [Act_13,12] [Jo_10,36] [Jo_17,17] [Jo_17,19] [Lc_11,2] [Mt_6,9] [Mt_23,17] [Rm_1,16].
Agios: Enquanto a palavra santo (kadesh) em hebraico \u00e9 pr\u00f3pria de Deus e dos seres divinos, o presente termo agios, ou santo, refere-se tamb\u00e9m, em grego, a uma vida nobre e pura. Este termo pode qualificar a Igreja, o povo que Deus consagrou para Si. Os santos  s\u00e3o aqueles que Deus escolheu para Si, mas tamb\u00e9m se lhes diz que a sua vida moral deve ser santa e perfeita diante de Deus. [1Cor_1,2] [1Cor_6,1] [1Cor_14,33] [1Cor_16,15] [1Ts_3,13] [1Ts_5,10] [2Cor_1,1] [2Cor_8,4] [2Cor_9,1] [2Cor_13,12] [2Ts_1,10] [Ap_8,4] [Ap_13,7] [Ap_14,12] [Cl_1,2] [Cl_1,4] [Cl_1,22] [Ef_1,1] [Ef_1,4] [Ef_1,15] [Ef_2,19] [Ef_3,8] [Ef_4,12] [Ef_5,3] [Ef_6,18] [1Jo_1,1] [1Jo_4,2] [Act_9,13] [Act_9,32] [Act_9,41] [Act_26,10] [Hb_6,10] [Hb_13,24] [Rm_1,7] [Rm_8,27] [Rm_12,13] [Rm_15,25] [Rm_16,2].
Agios t.Theou: O Santo de Deus. \u00c9 uma outra maneira de referir-se ao Messias, ao sacerdote ou ao rei consagrado por Deus. [Jo_6,69] [Lc_4,34] [Mc_1,24].
Agi\u00f4sun\u00e9: Esta \u00e9 a obra de Deus que nos santifica, transformando-nos e aperfei\u00e7oando-nos interiormente. Designa tamb\u00e9m a santidade no sentido comum da palavra. [1Ts_3,13] [2Cor_7,1] [Rm_1,4].
Agnos: Esta palavra significa puro, n\u00e3o profanado, casto. [1Jo_3,3] [1Pd_3,2] [1Tm_5,22] [2Cor_7,11] [2Cor_11,2] [1Jo_4,8] [Tg_3,17] [Tt_2,15].
Ag\u00f4n: \u00c9 o combate dos romanos, ou a competi\u00e7\u00e3o dos gregos. Paulo, mais que qualquer outro autor, utiliza este termo. [1Ts_2,2] [1Tm_6,2] [2Tm_4,7] [Cl_2,1] [1Jo_1,30] [Hb_12,1].
Agorazein: Comprar ou adquirir. Este verbo refere-se, na B\u00edblia, a Deus que escolhe e d\u00e1 a Si mesmo um povo. Por isso muitas vezes h\u00e1 que entend\u00ea-lo como resgatar. [1Cor_6,20] [1Cor_7,23] [2Pd_2,1] [Ap_5,9] [Ap_13,17] [Ap_14,13].
Ai\u00f4n: \u00c9 a palavra e\u00f3n muito em voga entre os gn\u00f3sticos. Significa ora um mundo, ora um tempo. Tratava-se de um dos ciclos da Hist\u00f3ria, segundo o conceito que dela tinham os gregos. No Novo Testamento, quando no singular, \u00e9 o mundo presente; no plural, os s\u00e9culos. Na carta aos Hebreus, s\u00e3o os seis dias da Cria\u00e7\u00e3o: [Gl_1,4] [Hb_11,3] [Lc_18,30] [Lc_20,34] [Mt_12,32].
Akarpos: Sem frutos, ou est\u00e9ril. [1Cor_14,14] [2Pd_1,8] [Ef_5,11] [Mt_13,22] [Tt_3,4].
Akolouthein: Seguir. Este verbo significa quase sempre, no Novo Testamento, tornar-se ou ser disc\u00edpulo. \u00c9 essa a raz\u00e3o pela qual por vezes nos parece que Jesus est\u00e1 continuamente em movimento seguido pelos seus. [Jo_1,37] [Jo_1,43] [Jo_8,12] [Lc_5,11] [Lc_18,43] [Mt_4,20] [Mt_4,22] [Mt_4,25] [Mt_8,2] [Mt_8,10] [Mt_8,19] [Mt_8,22] [Mt_8,23] [Mt_9,9] [Mt_9,19] [Mt_9,27] [Mt_27,55]..
Akrobustia: Prep\u00facio. A import\u00e2ncia da circuncis\u00e3o, como sinal necess\u00e1rio ou \u00absacramento\u00bb da Alian\u00e7a, fez com que esta palavra, ausente das nossas conversas \u00abdecentes\u00bb, se usasse comummente para designar o mundo dos n\u00e3o-judeus, os n\u00e3o-circuncidados. [Cl_3,11] [Ef_2,11] [Gl_2,7] [Act_11,3] [Rm_2,27] [Rm_3,30] [Rm_4,9] [Rm_4,11].
Alabastron: Alabastro. Assim se chama a pedra de gesso quando se apresenta com grandes cristais. \u00c9 f\u00e1cil de talhar e parece-se com o m\u00e1rmore. [Lc_7,37] [Mc_14,3] [Mt_26,7].
Amartia (a): O pecado: a falta contra uma pessoa, que pode ser o pr\u00f3ximo (talvez o caso em [Mt_18,15]). Mas \u00e9 quase sempre uma falta contra Deus. [Jo_8,46].
Amartia (b): Esta palavra que significa o pecado, designa tamb\u00e9m, na B\u00edblia, a v\u00edtima pelo pecado [Lv_4,25]. Tem este sentido neste lugar. [2Cor_5,21] [Mt_1,21] [Mt_3,6] [Mt_9,2] [Mt_9,5] [Mt_12,31].
Anach\u00f4rein: Afastar-se. Este verbo refere-se ami\u00fade no Evangelho a um afastamento de Jesus motivado por algum perigo ou mau acolhimento. [Jo_6,15] [Mt_2,12] [Mt_4,12] [Mt_12,15] [Mt_15,21] [Mt_27,5].
Anakeimenos: Estendido, ou deitado. Refere-se a quem \u00abest\u00e1 \u00e0 mesa\u00bb, reclinado sobre os sof\u00e1s inclinados em volta da mesa, conforme o costume grego. [Jo_12,2] [Lc_22,27] [Mc_16,14] [Mt_9,10] [Mt_22,10] [Mt_26,7].
Anastroph\u00e8: Modo de orientar-se na vida. \u00c9 o modo de vida, ou conduta moral, ou as op\u00e7\u00f5es tomadas e os compromissos feitos. [1Pd_1,15] [1Pd_2,12] [1Pd_3,1] [1Pd_3,16] [1Tm_4,12] [Ef_4,22] [Gl_1,13] [Hb_13,7] [Tg_3,13].
Anathema: O an\u00e1tema \u00e9 a f\u00f3rmula solene mediante a qual algu\u00e9m transfere uma pessoa ou uma coisa da \u00e1rea profana para a \u00e1rea de consagrado a Deus. Muitas vezes, no Antigo Testamento, consagram-se a Deus inimigos que v\u00e3o ser eliminados. Por vezes tamb\u00e9m se faz uma oferta irrevers\u00edvel a Deus. No Novo Testamento usa-se esta palavra referindo-se a um membro da comunidade que \u00e9 lan\u00e7ado nas trevas exteriores: \u00e9 como uma maldi\u00e7\u00e3o. [Rm_9,3].
Angareuein: Esta palavra \u00e9 tomada do vocabul\u00e1rio militar romano e significa requisitar. [Mc_15,21] [Mt_5,41] [Mt_27,32].
Anist\u00e8mi: Levantar. Temos aqui um dos verbos que o Novo Testamento emprega de prefer\u00eancia para dizer: ressuscitar. [Lc_6,39] [Lc_6,44] [Lc_11,23] [Lc_11,32] [Lc_16,31] [Lc_18,33] [Lc_20,9] [Lc_24,7] [Lc_24,46] [Mc_8,31] [Mc_9,9] [Mc_9,31] [Mc_10,34] [Mc_12,25] [Mc_16,9] [Mt_12,41].
Anomia: \u00c9 a falta contra a Lei; tem ami\u00fade o mesmo significado de \u00abamartia\u00bb, o pecado. Aqui os dois termos est\u00e3o associados, n\u00e3o tanto para designar duas coisas diferentes, como para manter a repeti\u00e7\u00e3o t\u00e3o ao gosto do estilo hebraico. [1Jo_3,4] [Hb_10,17] [Rm_4,7].
Anthr\u00f4pos: Um homem, ou alguma pessoa. No plural, este termo n\u00e3o faz distin\u00e7\u00e3o de homens e mulheres. Nas Cartas, as express\u00f5es homem novo, homem velho, homem exterior e interior, primeiro homem... ajudam-nos a compreender que o nosso acesso \u00e0 vida \u00abem Cristo\u00bb comporta, n\u00e3o s\u00f3 uma renova\u00e7\u00e3o de tipo moral, mas uma re-cria\u00e7\u00e3o da pessoa inteira. [1Cor_2,11] [1Cor_2,14] [1Cor_15,47] [1Pd_3,4] [2Cor_12,4] [Cl_3,9] [Ef_3,16] [Ef_4,22] [Rm_6,6] [Rm_7,22].
Aoratos: Invis\u00edvel. Para n\u00f3s, o invis\u00edvel \u00e9 logo pensado como n\u00e3o-existente. Para o N. T., o invis\u00edvel pertence a uma ordem mais elevada e habitualmente divina. [1Tm_1,17] [Cl_1,15] [Cl_1,16] [Hb_11,27] [Rm_1,20].
Aparch\u00e8: As prim\u00edcias. S\u00e3o, ora a primeira produ\u00e7\u00e3o dos frutos novos, ou o melhor da colheita: \u00e9 a parte de Deus. Os tr\u00eas sentidos juntam-se frequentemente no N. T. [1Cor_15,20] [1Cor_15,23] [1Cor_16,15] [2Ts_2,13] [Ap_14,4] [Rm_8,23] [Rm_11,16] [Rm_16,5] [Tg_1,18].
Aparnein: Negar-se a fazer, ou: n\u00e3o tomar em conta, ou tamb\u00e9m renegar. [Lc_12,9] [Lc_22,34] [Mc_8,34] [Mt_16,24] [Mt_26,34] [Mt_26,75].
Aph\u00e9sis amarti\u00f4n: O perd\u00e3o, ou mais precisamente, a remiss\u00e3o dos pecados, comparada \u00e0 de uma d\u00edvida. [Cl_1,14] [Act_5,31] [Act_10,43] [Act_13,38] [Act_26,18] [Lc_1,77] [Lc_3,3] [Lc_24,47] [Mc_1,4] [Mt_26,28].
Apokalupsis: Revela\u00e7\u00e3o. O sentido pode variar: trazer \u00e0 luz o escondido, manifesta\u00e7\u00e3o solene, revela\u00e7\u00e3o de um mist\u00e9rio divino. [1Cor_1,7] [1Cor_14,6] [1Pd_1,7] [2Cor_12,1] [2Ts_1,7] [Ef_1,17] [Gl_1,12] [Lc_2,32] [Rm_2,5] [Rm_8,19].
Apokaluptein: Revelar, descobrir, descobrir-se. Aqui a palavra refere-se \u00e0 manifesta\u00e7\u00e3o de Deus, juiz e salvador no \u00faltimo dia. E \u00e9 a manifesta\u00e7\u00e3o gloriosa de Cristo. [1Cor_3,13] [1Pd_1,5] [1Pd_5,1] [Lc_17,30] [Rm_1,18] [Rm_8,18].
Apokatastasis: Restaura\u00e7\u00e3o ou reordena\u00e7\u00e3o do mundo. Ver tamb\u00e9m [Act_1,6] [Act_3,21].
Apokatist\u00e8mi: Restaurar. A palavra refere-se, no N. T., \u00e0 reordena\u00e7\u00e3o do Universo, e em especial da ordem mundial que ter\u00e1 lugar no Ju\u00edzo. [Act_1,6] [Hb_13,19] [Mc_9,12] [Mt_17,11].
Apollumi: Destruir. [Jo_12,25] [Mt_2,13] [Mt_5,29] [Mt_5,30] [Mt_12,14] [Mt_18,14].
Apologia: Desculpas, mas tamb\u00e9m defesa de si mesmo ou da causa pr\u00f3pria diante de um juiz ou examinador. Pode referir-se \u00e0 defesa e justifica\u00e7\u00e3o da f\u00e9 crist\u00e3. [1Cor_9,3] [1Pd_3,15] [2Cor_7,11] [2Tm_4,16] [1Jo_1,7] [1Jo_1,16] [Act_22,1].
Apoluein (a): Desligar, soltar. Na B\u00edblia, refere-se ami\u00fade ao facto de desligar de uma obriga\u00e7\u00e3o: \u00e9 permitido. Mas interpretando a Lei pode chegar-se ao extremo de tudo permitir, e ent\u00e3o soltar significar\u00e1: p\u00f4r (a Lei) de lado. [Lc_6,37] [Lc_13,2] [Lc_16,18] [Mc_10,11] [Mt_1,19] [Mt_5,31] [Mt_5,32] [Mt_19,3].
Apoluein (b): Desligar. Esta palavra aplica-se ao despedimento da mulher segundo [Dt 24,1], e por extens\u00e3o, ao div\u00f3rcio. [1Cor_12,3] [1Cor_16,22] [Gl_1,8] [Act_23,14] [Mc_10,4].
Apulotr\u00f4sis: \u00c9 o resgate ou a liberta\u00e7\u00e3o. Deus adquire para Si um povo, resgatando-o da situa\u00e7\u00e3o pecadora. Deus levar\u00e1 a cabo essa obra quando resgatar ou glorificar o corpo (ou a pessoa humana inteira) na vida gloriosa. [1Cor_1,30] [Cl_1,14] [Ef_1,7] [Ef_4,30] [Hb_9,15] [Hb_11,35] [Lc_21,28] [Rm_3,24] [Rm_8,25].
Apostasia: Abandonar o seu lugar: apartar-se da Lei para seguir outro mestre ou para escolher outro caminho mais f\u00e1cil. [2Ts_2,3] [Act_21,21].
Apostellein: Enviar. Este verbo relaciona-se com a palavra \u00abap\u00f3stolo\u00bb, ou enviado. [Mt_10,16].
Aposunag\u00f4gos: Exclu\u00eddo da sinagoga. \u00c9 a excomunh\u00e3o: algu\u00e9m \u00e9 renegado pela comunidade e perde tamb\u00e9m os seus direitos diante de Deus. [Jo_9,22] [Jo_12,42] [Jo_16,2].
Arch\u00f4n: O primeiro, em todos os sentidos da palavra: o pr\u00edncipe. Em grego, \u00e9 o governador. [Jo_12,31] [Jo_14,30] [Jo_16,11] [Lc_11,15] [Mt_9,34] [Mt_12,34].
Arrabh\u00f4na: A primeira paga. Deus paga \u00e0 entrada uma parte das suas promessas e a dita \u00abpromessa\u00bb \u00e9, antes de mais, o dom do Esp\u00edrito. [2Cor_1,22] [2Cor_5,5] [Ef_1,14].
Assarios: O asse, uma moeda romana de pouco valor. Dezasseis asses valiam um den\u00e1rio. [Lc_12,6].
Ast\u00e8r: Astro. Usava-se habitualmente no plural para designar as estrelas. No singular, pode ser um planeta ou um fogo no c\u00e9u. [Mt_2,2] [Mt_2,7] [Mt_2,9] [Mt_2,10].
Astheneia: Astenia, doen\u00e7a, ou fraqueza. Nas cartas de Paulo, a palavra refere-se ami\u00fade \u00e0 f\u00e9 imatura que n\u00e3o tem uma vis\u00e3o clara do que \u00e9 importante diante de Deus, e do que s\u00e3o apenas cren\u00e7as e pr\u00e1ticas ligadas a uma cultura. [2Cor_11,3] [2Cor_12,5] [2Cor_12,9] [2Cor_13,4] [Hb_4,15] [Hb_5,2] [Hb_7,28] [Hb_11,34] [Rm_6,19] [Rm_8,26] [Rm_15,34].
Asthen\u00e8s: D\u00e9bil, ou doente. Nas cartas de Paulo, este termo qualifica a f\u00e9 pouco segura ou imatura. O d\u00e9bil na f\u00e9 ainda n\u00e3o alcan\u00e7ou a convic\u00e7\u00e3o pessoal e motivada. Por isso n\u00e3o distingue bem nas observ\u00e2ncias humanas o que \u00e9 vontade de Deus. [1Cor_8,7] [1Cor_8,9] [1Cor_8,11] [1Cor_8,12] [1Cor_9,22] [2Cor_11,29] [Rm_14,1] [Rm_14,2].
Baptizomenos eis: Baptizado para ou em vista de. O Baptismo n\u00e3o nos submerge em Cristo, mas destina-nos para Cristo. Esta express\u00e3o \u00e9 um modo de distinguir o Baptismo crist\u00e3o dos demais baptismos. [1Cor_1,13] [1Cor_10,2] [Gl_3,27] [Rm_6,3].
Barbaros: B\u00e1rbaro. Para os gregos este termo designava todos aqueles cuja linguagem n\u00e3o entendiam. [1Cor_14,11] [Cl_3,11] [Act_28,2] [Rm_1,14].
Biazesthai: Fazer viol\u00eancia. As formas passivas deste verbo (sofrer viol\u00eancia) n\u00e3o se distinguiam da chamada \u00abvoz m\u00e9dia\u00bb, com a qual o verbo significa recorrer \u00e0 for\u00e7a. \u00c9 muito prov\u00e1vel que Mateus o usasse no sentido passivo, e Lucas na voz m\u00e9dia. [Lc_16,16] [Mt_11,12].
Blasph\u00e8mein: Blasfemar. \u00c9 falar de algu\u00e9m de forma falsa e insultante. No N. T. trata-se habitualmente de discursos que ofendem a Deus, a sua honra e as suas manifesta\u00e7\u00f5es. [1Tm_6,4] [Ap_2,9] [Ap_13,1] [Ap_17,3] [Ef_4,31] [Jo_10,33]; [Lc_5,21] [Mc_14,64] [Mt_12,31] [Mt_15,19] [Mt_26,65].
Blasph\u00e8mia: A difama\u00e7\u00e3o. No N. T. refere-se habitualmente a uma palavra que ofende a Deus, a sua honra e as suas manifesta\u00e7\u00f5es. [1Tm_6,4] [Ap_2,9] [Ap_13,1] [Ap_17,3] [Ef_4,31] [Jo_10,33] [Lc_5,21] [Mc_14,64] [Mt_12,31] [Mt_15,19] [Mt_26,65].
Brabeion: \u00c9 o pr\u00e9mio ou o trof\u00e9u da competi\u00e7\u00e3o no est\u00e1dio. [1Cor_9,24] [1Jo_3,14].
Charisma (a): Dom. Neste lugar trata-se precisamente de um dos dons do Esp\u00edrito. [Rm_1,11].
Charisma (b): Um dom, no sentido mais amplo. [1Cor_1,7] [1Cor_7,7] [1Cor_12,4] [1Cor_12,9] [1Cor_12,28] [1Pd_4,10] [1Tm_4,14] [2Cor_1,11] [2Tm_1,6] [Rm_5,15] [Rm_6,23] [Rm_11,29] [Rm_12,6].
Ch\u00f4rein: Conter. Em sentido figurado, \u00e9 o que se pode captar, compreender e admitir. [Jo_2,6] [Jo_8,37] [Mc_2,2] [Mt_19,11].
Cr\u00e8matistheis: Avisado, ou instru\u00eddo por um or\u00e1culo divino. [Mt_2,12] [Mt_2,22].
Christos: Cristo: esta palavra diz em grego o mesmo que Messias em hebraico: o que foi ungido. Estamos aqui num contexto judaico antes da f\u00e9 crist\u00e3, e a tradu\u00e7\u00e3o Messias \u00e9 a mais indicada. [Mc_1,61] [Mc_15,32] [Jo_1,17] [Jo_1,25] [Jo_3,28] [Jo_7,26] [Jo_9,22] [Jo_10,24] [Jo_11,27] [Jo_12,34] [Jo_17,3] [Jo_20,31] [Mt_16,16] [Mt_22,42] [Mt_24,5] [Mt_26,63] [Mt_27,17] [Lc_2,11] [Lc_3,15] [Lc_4,41] [Lc_9,20] [Lc_20,41] [Lc_22,67] [Lc_23,35] [Lc_24,26] [Mc_8,29] [Mc_12,35] [Mc_13,21].
Daimonion: Em grego, a palavra dem\u00f3nio designava um esp\u00edrito bom ou mau. No Evangelho, esta palavra tem ami\u00fade o mesmo sentido que \u00abesp\u00edrito impuro\u00bb, mas por vezes tamb\u00e9m se trata de enfermidades com complica\u00e7\u00f5es psicol\u00f3gicas, as quais eram atribu\u00eddas a esp\u00edritos. [Jo_7,20] [Jo_8,48] [Jo_10,20] [Mt_7,22] [Mt_9,33] [Mt_11,18] [Mt_12,24] [Mt_17,18] [Lc_4,33] [Lc_7,33] [Lc_8,27] [Lc_9,42] [Lc_11,14] [Mc_1,34] [Mc_3,15] [Mc_6,13] [Mc_7,26] [Mc_16,17] [Mt_7,22] [Mt_9,33] [Mt_11,18] [Mt_12,24] [Mt_17,18].
Deigmatizein: Expor \u00e0 desonra. [Cl_2,15] [Mt_1,19].
Denarion: O den\u00e1rio. Esta moeda de prata era como o d\u00f3lar dos romanos, e para muitos trabalhadores era o sal\u00e1rio de um dia. [Ap_6,6] [Jo_6,7] [Jo_12,5] [Lc_7,41] [Lc_20,24] [Mc_6,37] [Mc_12,15] [Mt_14,5] [Mt_18,28] [Mt_20,2] [Mt_22,19].
Diakonia: O servi\u00e7o que algu\u00e9m presta, o cargo que algu\u00e9m recebeu; pode referir-se a uma ajuda material. Esta palavra vale tanto para um Ministro do Estado como para um escravo. No N. T. traduz-se ami\u00fade por minist\u00e9rio. [1Cor_12,5] [1Cor_16,15] [1Tm_1,12] [2Cor_3,7] [2Cor_3,9] [2Cor_4,1] [2Cor_5,18] [2Cor_8,4] [2Cor_9,1] [2Cor_6,3] [2Cor_9,12] [2Cor_11,8] [2Tm_4,11] [Ap_2,19] [Cl_4,17] [Ef_4,12] [Act_1,17] [Act_1,25] [Act_6,1] [Act_6,4] [Act_11,29] [Act_12,25] [Act_20,24] [Act_21,19] [Lc_6,13] [Lc_10,40] [Mt_5,43] [Mt_6,24] [Mt_8,15] [Rm_9,13] [Rm_11,13] [Rm_12,17] [Rm_15,31] .
Diakonos: O servo que desempenha o seu of\u00edcio, ou o ministro a quem se encarregou de uma miss\u00e3o. Ambos os sentidos se acham no N. T., mas ami\u00fade prevalece o segundo, especialmente quando Paulo fala de si pr\u00f3prio. Nas Cartas, a palavra designa por vezes o di\u00e1cono no preciso sentido que a Igreja d\u00e1 a este minist\u00e9rio. [1Cor_3,5] [1Tm_3,8] [1Tm_3,12] [1Tm_4,6] [2Cor_6,4] [2Cor_11,23] [Cl_1,25] [Ef_3,7] [1Jo_1,1] [Gl_2,17] [Jo_12,26] [Mc_9,35] [Mc_10,43] [Mt_20,26] [Mt_23,11] [Rm_13,4] [Rm_15,8] [Rm_16,1].
Di\u00e0spora: Dispers\u00e3o. A pr\u00f3pria B\u00edblia utiliza esta palavra quando se refere \u00e0 maioria do povo de Israel que havia sa\u00eddo da sua terra e vivia \u00abentre as na\u00e7\u00f5es\u00bb. Os profetas sonhavam com a reuni\u00e3o dessa imensa di\u00e1spora no dia de Jav\u00e9. Nas Carta mais tardias, a di\u00e1spora designa as comunidades crist\u00e3s do Imp\u00e9rio Romano. [1Pd_1,1] [Jo_7,35] [Tg_1,1].
Diatassein: Estabelecer. \u00c9 sempre um acto da autoridade que disp\u00f5e, ordena e nomeia para um lugar. [1Cor_7,9] [1Cor_9,14] [1Cor_11,34] [1Cor_16,1] [Gl_3,19] [Act_23,31] [Lc_3,13] [Lc_8,55] [Lc_17,9] [Lc_17,10] [Mt_11,1] [Tt_1,9].
Diath\u00e8k\u00e8: Testamento, ou qualquer ajuste legal entre duas partes. A B\u00edblia grega escolheu este voc\u00e1bulo para designar a Alian\u00e7a estabelecida entre Deus e o seu povo, e esta \u00e9 a sua tradu\u00e7\u00e3o mais comum. Da\u00ed que falemos indiferentemente de Testamento ou de Alian\u00e7a. Mas no caso presente \u00e9 claro que se trata de um testamento. [Gl_3,15] [Gl_3,17] [Hb_9,15] [Hb_9,16].
Didaskalia: O ensino. Palavra do vocabul\u00e1rio da Igreja apost\u00f3lica. Passar\u00e1 a designar o ensino da catequese tradicional da Igreja. [1Tm_1,10] [1Tm_4,1] [1Tm_4,6] [1Tm_5,17] [1Tm_6,1] [2Tm_3,10] [2Tm_4,3] [Rm_12,7] [Tt_2,1] [Tt_2,7] [Tt_2,10].
Didaskalos: Mestre. A figura do mestre crist\u00e3o esbo\u00e7ou-se a partir da do doutor da Lei em Israel. Nas Cartas, a palavra refere-se sempre a um mestre em religi\u00e3o. Designa pessoas que receberam um cargo oficial muito parecido com o dos nossos catequistas. [1Cor_12,28] [1Tm_2,7] [2Tm_4,3] [Ef_4,11] [Act_13,1] [Hb_5,12] [Tg_3,1].
Didrachma: A didracma (dupla dracma). Era a moeda e a tarifa que todos os israelitas pagavam anualmente para o Templo. A taxa era igual para ricos e pobres, recordando assim a sua igualdade perante Deus. [Mt_17,24].
Dikaio\u00f4 (a): Este verbo, que significa justificar, recebeu um sentido muito preciso nas Cartas de Paulo: Deus justifica, isto \u00e9, coloca na verdade a pessoa humana e f\u00e1-la justa aos seus olhos. Esta re-ordena\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 sen\u00e3o uma diviniza\u00e7\u00e3o. [1Cor_6,11] [Gl_2,16] [Gl_3,8] [Gl_3,11] [Gl_3,24] [Gl_5,4] [Act_13,38] [Act_13,39] [Rm_2,13] [Rm_3,20] [Rm_3,28] [Rm_4,2] [Rm_4,4] [Rm_5,1] [Rm_5,9] [Rm_6,7] [Rm_8,30] [Tg_2,21] [Tg_2,23] [Tg_2,24] [Tt_3,7].
Dikaio\u00f4 (b): Este verbo significa em primeiro lugar: justificar, justificar-se, fazer justi\u00e7a a algu\u00e9m, dar apar\u00eancia de justo. [1Cor_4,4] [1Cor_7,37] [1Cor_8,9] [1Cor_9,4] [1Cor_9,5] [1Cor_9,9] [1Cor_9,12] [1Cor_9,18] [1Tm_3,16] [Lc_7,35] [Lc_10,29] [Lc_16,15] [Lc_18,14] [Mt_12,37] [Rm_1,17].
Dikaios: Justo. Em termos gerais, este adjectivo refere-se a uma pessoa que vive segundo a ordem estabelecida por Deus e cumpre as suas leis. O Novo Testamento insiste na ideia de que algu\u00e9m passa a ser justo aos olhos de Deus ao ser perdoado e santificado por Ele. Mas, na vida di\u00e1ria, esta palavra significa simplesmente que uma pessoa \u00e9 recta e procede bem. [Lc_1,6] [Mt_1,19] [Mt_5,45] [Mt_9,13] [Mt_13,49] [Mt_27,19].
Dikaiosun\u00e8 (a): Este termo, que tanto significa justi\u00e7a como justifica\u00e7\u00e3o, refere-se aqui \u00e0 justi\u00e7a perfeita que est\u00e1 em Deus. [Rm_3,5].
Dikaiosun\u00e8 (b): \u00c9 uma palavra que tanto significa justi\u00e7a como justifica\u00e7\u00e3o, e refere-se aqui \u00e0 justifica\u00e7\u00e3o no sentido preciso que Paulo lhe deu: \u00e9 o processo pelo qual Deus restabelece a ordem na pessoa humana e a torna justa, quer dizer, recta e aut\u00eantica, tal como Deus a quer. [1Jo_3,9] [Gl_2,21] [Gl_3,6] [Gl_3,21] [Gl_5,5] [Rm_4,11] [Rm_4,22] [Rm_5,17] [Rm_5,21] [Rm_8,10] [Rm_10,3] [Rm_10,4] [Rm_10,10] [Tg_1,20] [Tg_2,23].
Dikaiosun\u00e8 (c): \u00c9 uma palavra que tanto significa justi\u00e7a como justifica\u00e7\u00e3o, e \u00e9 tomada aqui no seu sentido mais amplo: o que \u00e9 bom. [1Jo_2,29] [1Jo_3,10] [1Pd_2,24] [1Pd_3,14] [2Cor_11,15] [Act_10,35] [Mt_6,1] [Mt_6,33] [Rm_10,3].
Dikaiosun\u00e8 (d): \u00c9 uma palavra que tanto significa justi\u00e7a como justifica\u00e7\u00e3o, e refere-se aqui a uma vida recta. [1Cor_1,30] [1Tm_6,11] [2Cor_3,9] [2Cor_9,9] [2Pd_1,1] [Ap_22,11] [Ef_4,24] [Ef_5,9] [Hb_11,7] [Hb_12,11] [Mt_5,10] [Mt_5,20] [Rm_14,17].
Dikaiosun\u00e8 (e): \u00c9 uma palavra que tanto significa justi\u00e7a como justifica\u00e7\u00e3o, e refere-se aqui \u00e0 vida que \u00e9 boa e recta diante de Deus. [2Cor_5,21] [2Cor_6,7] [2Cor_6,14] [2Tm_3,16] [2Tm_4,8] [Ef_6,14] [1Jo_1,11] [1Jo_3,6] [Hb_5,13] [Mt_5,6] [Mt_21,32] [Rm_4,3] [Rm_6,16] [Rm_6,18] [Rm_6,20] [Rm_9,30].
Dikaiosun\u00e8 (f): \u00c9 uma palavra que tanto significa justi\u00e7a como justifica\u00e7\u00e3o, e refere-se aqui \u00e0 ordem justa segundo o plano de Deus. [Mt_3,15] .
Dikaiosun\u00e8 (g): \u00c9 uma palavra que tanto significa justi\u00e7a como justifica\u00e7\u00e3o, e designa aqui o modo como Deus nos vai justificando. [Rm_3,21] [Rm_3,22] [Rm_3,25] [Rm_3,26].
Dikaioun e Agiazein: Aparecem aqui juntos: santificar e justificar. N\u00e3o s\u00e3o duas ac\u00e7\u00f5es diferentes, mas dois aspectos de uma mesma realidade: restaura\u00e7\u00e3o interior e consagra\u00e7\u00e3o a Deus. [1Cor_6,11] [Ap_2,11].
Dokimazein: P\u00f4r \u00e0 prova, ou tamb\u00e9m, provar e experimentar, ou ainda: escolher para si. [1Cor_3,13] [1Cor_11,28] [1Cor_16,3] [1Jo_4,1] [1Pd_1,7] [1Ts_2,4] [1Ts_5,21] [1Tm_3,10] [2Cor_8,8] [2Cor_8,22] [2Cor_13,5] [Ef_5,10] [1Jo_1,10] [Gl_6,4] [Lc_12,56] [Rm_1,28] [Rm_2,18] [Rm_12,2] [Rm_14,22].
Doxa: A gl\u00f3ria. Pode ser a fama ou o esplendor; pode ser a riqueza e o luxo. No N. T. designa ami\u00fade a Gl\u00f3ria de Deus, ou seja, toda a sua riqueza na sua eternidade, aquilo mesmo que somos chamados a compartilhar. [1Cor_2,7] [1Ts_2,12] [2Cor_3,18] [2Cor_4,4] [2Pd_1,3] [Cl_1,27] [Mt_4,8] [Mt_6,29] [Rm_4,20] [Rm_6,4] [Rm_8,18] [Rm_9,23].
Doxazein: Glorificar. \u00c9 a ac\u00e7\u00e3o de Deus que nos prepara para entrar na sua Gl\u00f3ria, isto \u00e9, para compartilhar tudo o que Ele \u00e9 na sua eternidade. [Mt_5,16] [Mt_6,2] [Mt_9,8] [Mt_15,31].
Drachma: A dracma, o den\u00e1rio dos gregos, equivalente a um dia de trabalho. [Lc_15,18].
Dunamei kai Exousia: Com poder e autoridade: o poder de fazer milagres e a autoridade para ensinar e expulsar os dem\u00f3nios. [Lc_9,1].
Dunameis: Os poderes. Esta palavra designa ami\u00fade os milagres. [1Cor_12,10] [1Cor_12,28] [2Cor_12,12] [Gl_3,5] [Act_2,2] [Act_8,13] [Act_19,1] [Hb_2,4] [Lc_19,37] [Mc_6,2] [Mc_6,14] [Mt_7,22] [Mt_13,58].
Echein...ouk euchein: Ter... n\u00e3o ter... Esta express\u00e3o deve entender-se a partir da \u00e1rvore que tem ou n\u00e3o tem frutos. [Lc_8,18] [Mc_4,25] [Mt_13,12] [Mt_25,29].
Echtroi: Inimigos. Neste lugar significa: no campo oposto. [Cl_1,21] [Rm_5,10] [Rm_11,28].
Egeirein: Despertar. \u00c9 uma das palavras mais usadas no N. T. para dizer: ressuscitar. [Lc_7,22] [Lc_8,54] [Lc_9,22] [Lc_11,31] [Lc_20,37] [Lc_24,6] [Mt_1,24] [Mt_2,13] [Mt_2,14] [Mt_2,20] [Mt_2,21] [Mt_8,25] [Mt_8,26] [Mt_9,6] [Mt_9,7] [Mt_9,19] [Mt_9,25] [Mt_10,8] [Mt_12,42] [Jo_5,21] [Jo_12,1] [Jo_21,14].
Egersis: O despertar. Uma das palavras usadas para dizer: ressurrei\u00e7\u00e3o. [Mt_27,53].
Eidolothuton: Sacrificado aos \u00eddolos. Com este termo entendem-se as carnes procedentes dos sacrif\u00edcios de animais em templos e lugares sagrados dos gregos. [1Cor_8,1] [1Cor_8,7] [1Cor_10,19] [Ap_2,14] [Ap_2,20] [Act_15,29] [Act_21,25].
Eir\u00e8nopoios: Art\u00edfice da paz. [Mt_5,9].
Eis Christon: Para Cristo, isto \u00e9: para integrar-nos em Cristo. [2Cor_1,21] [Gl_3,24] [Act_24,14] [Rm_16,15].
Eis s\u00f4t\u00e8rian: Em vista da salva\u00e7\u00e3o: para ser salvo. [1Pd_1,5] [1Pd_2,2] [2Cor_7,10] [2Ts_2,13] [2Tm_3,15] [1Jo_1,19] [Act_13,47] [Hb_9,28] [Hb_11,7] [Rm_1,16] [Rm_10,1] [Rm_10,10].
Ekatontarxh\u00e8s: Chefe de cem. \u00c9 o oficial romano conhecido habitualmente pelo nome de centuri\u00e3o. [Act_10,1] [Act_10,22] [Act_21,32] [Act_22,25] [Act_23,17] [Act_27,1] [Lc_7,2] [Lc_23,47] [Mt_8,5] [Mt_27,54].
Ekkl\u00e8sia: A assembleia dos que Deus convocou: trata-se habitualmente da comunidade crist\u00e3, a Igreja, mas nem sempre \u00e9 assim. [1Cor_11,18] [1Cor_14,19] [1Cor_14,28] [1Cor_14,33] [1Cor_14,34] [1Cor_14,35] [1Tm_3,5] [Act_7,38] [Hb_2,12] [Hb_12,23] [Mt_18,17].
Eklogu\u00e8: O escolhido. S\u00e3o aqueles que Deus chamou \u00e0 f\u00e9. [1Ts_1,4] [2Pd_1,10] [Act_9,15] [Rm_9,11] [Rm_11,5] [Rm_11,28].
Ekpeirazein: P\u00f4r \u00e0 prova, desafiar, tentar. [1Cor_9,10] [Lc_4,12] [Lc_10,25] [Mt_4,7].
Ekt\u00e8 \u00f4ra: A sexta hora do dia, cerca do meio-dia. [Act_10,9] [Jo_4,6].
Ekt\u00e8...enat\u00e8: A sexta... a nona hora: cerca do meio-dia... cerca das tr\u00eas da tarde. [Lc_23,44] [Mc_15,33] [Mt_20,5] [Mt_27,45].
Ele\u00e8mosyn\u00e8: A esmola. Dar esmola \u00e9 um dos deveres religiosos: ver o livro de Tobias. [Mt_6,2] [Mt_6,3] .
Enat\u00e8 \u00f4ra: A hora nona das doze horas do dia: cerca das tr\u00eas horas da tarde. [Act_3,1] [Act_10,3].
\u00c8ngiken: Estar muito pr\u00f3ximo. Jesus afirma-o do Reino. [Lc_10,9] [Lc_21,8] [Mc_1,15] [Mt_3,2] [Mt_4,17].
Entellein: Dar uma ordem ou estabelecer uma lei. \u00c9 sempre um acto de autoridade. [Act_1,2] [Act_13,47] [Hb_11,22] [Jo_14,31] [Jo_15,14] [Jo_15,17] [Lc_4,10] [Mc_13,34] [Mt_4,6] [Mt_17,9] [Mt_19,7] [Mt_28,20].
Entol\u00e8: Mandamento. [Mt_5,19].
Epangelia (a): Aqui lemos a promessa, simplesmente: \u00e9 o Dom do Esp\u00edrito. [Act_2,33].
Epangelia (b): \u00c9 por vezes uma aprova\u00e7\u00e3o, mas mais habitualmente uma promessa. No N. T. \u00e9 ami\u00fade a coisa prometida. A promessa, simplesmente, \u00e9 o Dom do Esp\u00edrito. [1Jo_2,25] [2Pd_3,9] [2Tm_1,1] [Ef_1,13] [Ef_2,12] [Ef_3,6] [Gl_3,14] [Gl_3,29] [Gl_4,23] [Act_1,4] [Act_2,39] [Act_7,17] [Act_13,32] [Hb_4,1] [Hb_6,15] [Hb_9,15] [Hb_10,36] [Hb_11,9] [Hb_11,39] [Lc_24,49] [Rm_4,13] [Rm_4,20] [Rm_9,8].
Epieik\u00e8s: Aberto, acolhedor, de f\u00e1cil relacionamento. [1Pd_2,18] [1Tm_3,3] [1Jo_4,5] [Tt_3,2].
Episkopos: Supervisor, o que vigia sobre a obra feita: vem daqui a palavra Bispo. [1Pd_2,25] [1Tm_3,2] [1Jo_1,1] [Act_20,28] [Tt_1,7].
Epithesis t\u00f4n Cheir\u00f4n: Imposi\u00e7\u00e3o das m\u00e3os. [1Tm_4,14] [2Tm_1,6] [Act_8,18] [Hb_6,2].
Epitithesthai t. Cheiras: Impor as m\u00e3os. \u00c9 o gesto que transmite a autoridade, ou melhor, a for\u00e7a do Esp\u00edrito. [Nm 27,23] [Act_6,6] [Act_8,17] [Act_9,12] [Act_9,17] [Act_13,13] [Act_19,6] [Act_28,8] [Lc_13,13] [Mc_5,23] [Mc_8,23] [Mt_9,18] [Mt_19,15].
Epouranios: Supercelestial: as coisas que est\u00e3o perto de Deus, por cima da ab\u00f3bada celeste: por isso s\u00e3o realidades sobrenaturais, est\u00e1veis e eternas.  [1Cor_15,40] [1Cor_15,48] [2Tm_4,18] [Ef_1,3] [Ef_1,20] [Ef_3,10] [Ef_6,12] [Hb_3,1] [Hb_6,4] [Hb_8,5] [Hb_9,23] [Hb_12,22] [Jo_3,12].
Eschatos: \u00daltimo. Este termo refere-se ami\u00fade ao que acontecer\u00e1 no fim dos tempos, quando Deus julgar o mundo: \u00faltimo dia e \u00faltimos tempos. [1Cor_15,42] [1Jo_2,18] [1Pd_1,5] [1Pd_1,20] [1Pd_2,20] [1Pd_3,3] [2Tm_3,1] [Act_2,17] [Hb_1,2] [Jo_6,39] [Jo_6,54] [Jo_11,24] [Jo_12,48] [Jd_1,18] [Tg_5,3].
Esthiein ton arton: Comer o p\u00e3o. Esta express\u00e3o significa tomar uma refei\u00e7\u00e3o. [Jo_6,23] [Lc_7,33] [Lc_14,1] [Lc_14,15] [Mc_7,2].
Eterodidaskalein: Ensinar de forma diferente. \u00c9 um dos temores da Igreja: que os mestres se afastem da doutrina recebida, a qual quer ser o eco da tradi\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica. [1Tm_1,3] [1Tm_6,3].
Ethn\u00e8: As na\u00e7\u00f5es. Com este termo a B\u00edblia refere-se habitualmente aos povos estrangeiros. No N. T. significa quase sempre os n\u00e3o-judeus, os pag\u00e3os. [1Cor_1,23] [1Pd_4,3] [1Ts_2,16] [Ef_3,1] [Gl_2,12] [Gl_3,8] [Act_10,45] [Act_11,18] [Act_13,48] [Act_14,5] [Act_15,3] [Act_18,6] [Act_21,25] [Mt_10,5] [Rm_11,13] [Rm_15,27] [2Pd_1,14].
Ethnikos: O que \u00e9 pr\u00f3prio dos n\u00e3o-judeus, a sua maneira de viver. [3Jo_1,17] [Mt_5,17] [Mt_6,7] [Mt_18,17].
Eucharistein: Dar gra\u00e7as. Esta palavra significa frequentemente: celebrar a Eucaristia, no ambiente grego. [1Cor_10,30] [1Cor_11,24] [Jo_6,11] [Jo_6,23] [Lc_17,16] [Lc_22,17] [Lc_22,19] [Mc_8,6] [Mc_14,23] [Mt_15,36] [Mt_27,27] [Rm_14,6].
Eudokein: Comprazer-se em. Para quem pensa em hebraico, significa habitualmente considerar bom, preferir; em grego, quer dizer mais ami\u00fade: comprazer-se em. [1Cor_1,21] [1Cor_10,5] [Cl_1,19] [Gl_1,15] [Hb_10,8] [Lc_12,32] [Mc_1,11] [Mt_3,17] [Mt_12,18].
Eulogein: Aben\u00e7oar. N\u00e3o se trata de benzer alguma coisa, mas de bendizer a Deus pelos seus dons. Esta express\u00e3o \u00e9 caracter\u00edstica da Eucaristia no mundo judaico. [1Cor_16,16] [Lc_2,28] [Lc_24,30] [Mc_8,7] [Mt_14,19] [Mt_26,26].
Eulogia: B\u00ean\u00e7\u00e3o, com todos os sentidos desta palavra em portugu\u00eas. [1Cor_10,16] [1Pd_3,9] [2Cor_9,5] [Ap_5,12] [Ef_1,3] [Gl_3,14] [Hb_6,7] [Hb_12,7] [Rm_15,29] [Rm_16,18].
Eusebeia: Piedade. Esta palavra encontra-se sobretudo nas Cartas tardias. Nelas pode significar tamb\u00e9m: a religi\u00e3o, a bondade... [1Tm_2,2] [1Tm_3,16] [1Tm_4,7] [1Tm_6,3] [1Tm_6,6] [1Tm_6,11] [2Pd_1,3] [2Pd_1,6] [2Tm_3,5] [Act_3,12] [Tt_1,1].
Euthus: Imediatamente. Marcos, mais que qualquer outro, usa esta palavra, dando-lhe todavia quase sempre o sentido de: depois, mais tarde. [Mc_1,10] [Mc_1,18] [Mc_1,21] [Mc_1,23] [Mc_3,6] [Mc_8,10] [Mc_14,72] [Mc_15,1] [Mt_3,16].
Evangelizein: Dar a boa nova, ou boas not\u00edcias. Nos Actos e nas Cartas, significa habitualmente evangelizar. [1Cor_1,17] [1Cor_9,16] [1Cor_15,1] [1Pd_1,12] [1Pd_1,25] [1Pd_4,6] [1Ts_3,6] [2Cor_10,16] [2Cor_11,7] [Ap_10,7] [Ap_14,6] [Ef_2,17] [Ef_3,8] [Gl_1,8] [Gl_1,16] [Gl_1,23] [Act_5,42] [Act_8,4] [Act_8,25] [Act_8,35] [Act_10,36] [Act_11,20] [Act_13,32] [Act_14,7] [Act_14,15] [Act_16,10] [Act_17,18] [Hb_4,2] [Hb_4,6] [Lc_1,19] [Lc_2,10] [Lc_3,18] [Lc_4,18] [Lc_4,43] [Lc_7,22] [Lc_8,1] [Lc_9,6] [Lc_16,16] [Lc_20,1] [Mt_11,5] [Rm_1,15] [Rm_10,15].
Exagorazein t. kairon: Resgatar o tempo. N\u00e3o desperdi\u00e7ar o momento presente, n\u00e3o deixar perder as ocasi\u00f5es. [Cl_3,5] [Ef_5,16] .
Exestin: \u00c9 permitido. Uma palavra importante para quem busca mais que tudo observar a lei: ser\u00e1 permitido ou proibido? [1Cor_6,12] [Act_16,21] [Jo_5,10] [Lc_6,2] [Lc_6,9] [Lc_14,3] [Lc_20,22] [Mc_2,24] [Mc_3,4] [Mc_6,18] [Mc_10,2] [Mc_12,14] [Mt_12,2] [Mt_12,10] [Mt_14,4] [Mt_19,3] [Mt_20,15] [Mt_22,17] [Mt_27,6].
Exomologoumai: Confessar, reconhecer, por vezes proclamar a f\u00e9. [1Jo_2,11] [Act_19,18] [Lc_10,21] [Mt_3,6] [Mt_11,25] [Rm_14,11] [Rm_15,19].
Exousia (a): Autoridade. Significa que algu\u00e9m tem o poder, ou a autoridade, ou a capacidade. [Jo_1,12] [Jo_5,27] [Jo_10,18] [Jo_17,2] [Jo_26,18] [Lc_4,6] [Lc_4,36] [Lc_5,24] [Lc_9,1] [Lc_20,2] [Mc_1,22] [Mc_2,10] [Mc_3,15] [Mc_6,7] [Mc_11,28] [Mt_7,29] [Mt_9,8] [Mt_10,1] [Mt_21,23] [Mt_28,18].
Exousia (b): Esta palavra, que significa autoridade, designa aqui uma na\u00e7\u00e3o ou um poder estabelecido. [1Cor_15,24] [1Pd_3,22] [Ap_12,10] [Ap_13,2] [Cl_1,13] [Cl_1,16] [Ef_1,21] [Ef_2,2] [Ef_3,10] [Ef_6,12] [Lc_22,53].
Exousia (c): Este termo, que significa habitualmente poder, autoridade, exprime aqui o direito e a liberdade de fazer alguma coisa. [1Cor_15,25].
G\u00e8: A terra \u00e9, na B\u00edblia, a terra de Israel. Jesus amplia este termo restritivo nas Bem-aventuran\u00e7as. [Mt_2,21] [Mt_5,5].
G\u00e9ena: A Geena, ou seja, o despenhadeiro de Ben-Hinon, que limitava Jerusal\u00e9m a sul, lugar infame coberto de sepulcros. Lembravam-se as fogueiras ali acendidas aos \u00eddolos, e havia passado a significar uma imagem do Inferno. [Lc_12,5] [Mc_9,43] [Mt_5,22] [Mt_5,29] [Mt_10,28] [Mt_18,9] [Mt_23,15] [Tg_3,6].
Genea: Gera\u00e7\u00e3o. Junto com um pronome demonstrativo toma o sentido de: gente dessa classe. [Cl_1,26] [Ef_3,5] [1Jo_2,15] [Act_2,40] [Act_8,33] [Hb_3,10] [Lc_1,48] [Lc_1,50] [Lc_11,29] [Lc_11,50] [Lc_16,8] [Lc_17,25] [Mt_1,17] [Mt_11,16] [Mt_12,41] [Mt_17,17] [Mt_23,26] [Mt_24,34].
Genealogia: Esta palavra genealogia n\u00e3o se refere em primeiro lugar a uma lista de antepassados, mas a uma busca das origens de uma dada pessoa ou coisa. [Gn_2,4] [1Tm_1,4] [Tt_3,9].
Genesis: Esta palavra n\u00e3o significa tanto o nascimento, mas sim a g\u00e9nese, como nasceu. [Jo_3,3] [Jo_3,4] [Mt_1,1] [Mt_1,18].
Genn\u00e2n: Gerar. Jo\u00e3o usa-o sobretudo na voz passiva: aquele que nasceu de Deus. Com isto refere-se \u00e0 nossa diviniza\u00e7\u00e3o. [1Jo_2,29] [1Jo_3,9] [1Jo_4,7] [1Jo_5,1] [1Jo_5,4] [1Jo_5,18] [Jo_1,13] [Jo_3,6] [Jo_8,41] [Jo_9,2] [Jo_9,19] [Jo_9,32] [Jo_16,21] [Jo_18,37] [Mt_1,2] [Mt_1,20] [Mt_2,1].
Gn\u00f4nai: Conhecer. O verbo tem aqui o sentido muito hebraico de: ter rela\u00e7\u00f5es sexuais. [Mt_1,25].
Gn\u00f4sis: O conhecimento. Ao usar esta palavra, Paulo alude frequentemente ao conhecimento dos mist\u00e9rios que muitos esperavam das religi\u00f5es procedentes do Oriente. Opor\u00e1 a essa inicia\u00e7\u00e3o o conhecimento m\u00edstico, dom do Esp\u00edrito. [1Cor_1,5] [1Cor_8,1] [1Cor_8,7] [1Cor_12,8] [1Cor_13,2] [1Cor_14,6] [1Tm_6,20] [2Cor_6,6] [2Cor_8,7] [2Cor_11,6] [2Pd_1,5] [Cl_2,3] [Ef_3,19] [Lc_11,52] [Rm_2,20] [Rm_15,14].
Gonguzein: Murmurar: traduz o descontentamento e a m\u00e1 vontade daqueles que n\u00e3o se atrevem a criticar a Deus abertamente. [1Cor_10,10] [Jo_6,41] [Jo_6,61] [Lc_5,30] [Lc_15,2] [Lc_19,7] [Mt_20,11].
Grammateus: O homem de letras, ou da lei. \u00c9 o escriba, o doutor da lei, aquele que, tendo estudado e sido formado por um mestre, ensina e aconselha. [1Cor_1,20] [Act_19,35] [Act_23,9] [Lc_5,21] [Lc_11,53] [Lc_20,39] [Mc_1,22] [Mc_2,6] [Mc_2,16] [Mc_3,22] [Mc_9,11] [Mc_12,28] [Mt_2,4] [Mt_5,20] [Mt_7,29] [Mt_9,3] [Mt_12,28] [Mt_13,52] [Mt_16,10] [Mt_23,2] [Mt_23,34]..
Gr\u00e8gorein: Velar, estar alerta e vigiar. [1Cor_16,13] [1Pd_5,8] [1Ts_5,6] [Ap_3,2] [Ap_16,15] [Cl_4,2] [Act_20,31] [Lc_12,37] [Mc_13,34] [Mc_14,34] [Mt_24,42] [Mt_25,13] [Mt_26,38].
Had\u00e8s: \u00c9 o \u00abinferno\u00bb dos gregos, que se traduz habitualmente por os infernos. Na B\u00edblia grega, esta palavra corresponde ao \u00absheol\u00bb dos hebreus e designa a morada dos mortos. Mas tamb\u00e9m moram nele os poderes infernais, quer dizer, os agentes mort\u00edferos que os esp\u00edritos maus governam. [Ap_1,8] [Ap_6,8] [Ap_20,13] [Act_2,27] [Act_2,31] [Lc_16,15] [Lc_16,23] [Mt_16,18].
Ilast\u00e8rion: O propiciat\u00f3rio. Era a cobertura da Arca, lugar muito sagrado da presen\u00e7a divina, aonde se levava o sangue das v\u00edtimas. [Ex_25,17] [Lv_16,14] [Hb_9,5] [Rm_3,25] .
Katabol\u00e8: A Cria\u00e7\u00e3o, ou melhor, a funda\u00e7\u00e3o, visto que se via Deus a p\u00f4r a Terra sobre pilares firmes, e al\u00e9m disso, porque Deus tinha fundado a ordem do mundo. [1Pd_1,20] [Ap_13,8] [Ap_17,8] [Ef_1,4] [Hb_4,3] [Mt_13,35] [Mt_25,34].
Katalambanein: Deitar a m\u00e3o a, agarrar. [1Cor_9,24] [1Ts_5,4] [Ef_3,18] [1Jo_3,12] [Jo_1,5] [Jo_8,4] [Jo_12,35] [Rm_9,30].
Katallag\u00e8: A reconcilia\u00e7\u00e3o. [2Cor_5,18] [Rm_5,11] [Rm_11,15].
Katallattein: Restabelecer a conc\u00f3rdia. [1Cor_7,11] [2Cor_5,18] [Cl_1,20] [Cl_1,25] [Ef_2,16] [Rm_5,10].
Kataluein: Como \u00abluein\u00bb [Mt_5,19], este verbo significa tirar for\u00e7a \u00e0 Lei. [Mt_5,17].
Katatom\u00e9: Os cortados. Uma palavra zombeteira a respeito daqueles que a si mesmos se chamavam \u00aba circuncis\u00e3o\u00bb. [1Jo_3,2].
Katharizein: Purificar. Em tempos antigos, referia-se muito mais a \u00abpuro e impuro\u00bb. Depois pensou-se na purifica\u00e7\u00e3o do pecado. Ambos os sentidos ami\u00fade est\u00e3o juntos. [1Jo_1,7] [1Jo_1,9] [2Cor_7,1] [Ef_5,26] [Act_15,9] [Hb_9,14] [Hb_9,22] [Tg_4,8] [Tt_2,14].
Kauchasthai: Sentir-se forte e orgulhoso, gra\u00e7as a. [1Cor_1,31] [2Cor_10,8] [2Cor_10,17] [2Cor_12,9] [1Jo_3,3] [Rm_2,17] [Rm_2,23] [Rm_5,2] [Rm_5,11].
Kauch\u00e8ma: Manifesta\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria seguran\u00e7a. [1Jo_1,26] [Hb_3,6].
Kauch\u00e8sis: Seguran\u00e7a e orgulho. [2Cor_1,12] [2Cor_7,14].
Kenturi\u00f4n: Decalque da palavra Centurion, o chefe de cem. [Mc_15,39] [Mc_15,45].
Kerd\u00e8: Benef\u00edcio, bom neg\u00f3cio, carta mestra. [1Jo_1,21] [1Jo_3,7].
K\u00e8rugma: Desta vem a nossa palavra \u00abquerigma\u00bb, apesar de n\u00e3o ser, na realidade, a mensagem, e sim a proclama\u00e7\u00e3o da mensagem. [1Cor_1,21] [1Cor_2,4] [1Cor_15,14] [2Tm_4,17] [Lc_11,32] [Mc_16,9] [Mt_12,41] [Rm_16,25] [Tt_1,3].
K\u00e8russein: Proclamar. [Mt_3,1] [Mt_4,17] [Mt_9,35] [Mt_10,7] [Mt_11,1].
Klasas: Havendo partido o p\u00e3o. Era um rito da refei\u00e7\u00e3o entre os judeus, mas refere-se sobretudo \u00e0 Eucaristia no N. T. [1Cor_10,16] [1Cor_11,24] [Act_2,47] [Act_20,7] [Act_27,35] [Lc_24,30] [Mc_8,19] [Mt_14,19].
Kl\u00e8ronomein: Herdar. Sabe-se o valor que o A. T. d\u00e1 \u00e0 heran\u00e7a que o pai transmite aos seus filhos, por ela ser a parte deles inalien\u00e1vel da Terra Prometida. Por isso se fala de  herdar, referindo-se \u00e0 felicidade que cada um ter\u00e1 no mundo futuro. [1Cor_6,9] [1Cor_15,50] [1Pd_3,9] [Ap_21,7] [Gl_5,21] [Hb_1,14] [Hb_6,12] [Hb_12,17] [Mc_10,17] [Mt_5,5] [Mt_19,29] [Mt_25,34].
Kl\u00e8sis: Voca\u00e7\u00e3o, chamamento, ou tamb\u00e9m por vezes a condi\u00e7\u00e3o a que algu\u00e9m foi chamado. [1Cor_1,2] [1Cor_1,26] [1Cor_7,20] [2Tm_1,9] [Ef_1,18] [Ef_4,1] [Ef_4,4] [1Jo_3,14].
Kl\u00e8tos: Chamado, ou convidado, e por vezes, escolhido. [1Cor_1,1] [1Cor_1,24] [2Pd_1,10] [Jd 1,1] [Rm_1,1] [Rm_1,6] [Rm_1,7] [Rm_8,28].
Kodrant\u00e8: O quadrante, quarta parte de um asse. \u00c9 a mais pequena das moedas. [Mt_5,26].
Koimasthai: Dormir, ou ter morrido. O N. T. mostrar\u00e1 o seu interesse por este \u00faltimo significado. [1Cor_7,39] [1Cor_11,30] [1Cor_15,6] [1Cor_15,18] [1Cor_15,51] [1Ts_4,13] [2Pd_3,4] [Act_13,36].
Koinon: Comum. O que \u00e9 comum op\u00f5e-se ao sagrado; poder\u00e1, portanto, ser algo de impuro. [Ap_21,27] [Act_10,14] [Act_10,28] [Mc_7,2] [Rm_14,14].
Koin\u00f4nia (a): Aquilo em que v\u00e1rios participam. Aqui trata-se de uma colecta. [2Cor_8,4].
Koin\u00f4nia (b): Comunh\u00e3o: aquilo em que v\u00e1rios participam. [1Cor_1,9] [1Cor_10,16] [1Jo_1,3] [1Jo_1,6] [2Cor_9,13] [2Cor_13,13] [1Jo_1,5] [1Jo_2,1] [1Jo_3,10] [Gl_2,9] [Act_2,42] [Hb_13,16] [Rm_15,26].
Kraspedon: A borda, a margem, a orla... No caso presente, trata-se das franjas de l\u00e3 em cada canto da capa. [Nm 15,38] [Lc_8,44] [Mc_6,56] [Mt_9,20] [Mt_14,36] [Mt_15,26].
Latreuein: Render culto. O Antigo Testamento n\u00e3o faz diferen\u00e7a entre render culto e servir. [Mc_16,12].
Leitourgein: Realizar uma celebra\u00e7\u00e3o oficial. No N. T. Trata-se de uma fun\u00e7\u00e3o religiosa: \u00e9 a raiz da nossa palavra \u00abliturgia\u00bb. [2Tm_1,3] [Ap_7,15] [Ap_22,3] [1Jo_3,3] [Act_7,7] [Act_24,14] [Act_26,7] [Act_27,23] [Hb_8,5] [Hb_9,9] [Hb_10,2] [Hb_12,28] [Hb_13,10] [Lc_1,74] [Lc_2,37] [Lc_4,8] [Mt_4,10] [Rm_1,9] [Rm_1,25].
Leitourgia: Fun\u00e7\u00e3o religiosa, liturgia. [2Cor_9,12] [1Jo_2,17] [1Jo_2,30] [Hb_8,6] [Hb_9,21] [Lc_1,2].
Leitourgos, -ikos: O funcion\u00e1rio ou o sacerdote que cumpre uma celebra\u00e7\u00e3o oficial ou religiosa. Refere-se tamb\u00e9m ao que \u00e9 pr\u00f3prio do seu minist\u00e9rio. [1Jo_2,25] [Act_13,2] [Hb_1,7] [Hb_1,14] [Hb_8,2] [Hb_10,11] [Rm_13,6] [Rm_15,16] [Rm_15,27] .
Logia: Or\u00e1culo concedido por uma divindade. Neste lugar, significa: palavra e promessas.  [1Pd_4,11] [Act_7,38] [Hb_5,12] [Rm_3,2].
Luein: Desatar, desfazer. No vocabul\u00e1rio religioso significa desligar de uma obriga\u00e7\u00e3o, anular uma lei. [1Cor_7,27] [Ap_1,5] [Jo_2,19] [Jo_5,18] [Jo_7,23] [Jo_10,35] [Lc_13,15] [Lc_13,16] [Mt_5,19] [Mt_16,19] [Mt_18,18].
Makrothumia: Magnanimidade, ou: paci\u00eancia, compreens\u00e3o. [1Pd_3,20] [1Tm_1,16] [2Cor_6,6] [2Pd_3,15] [2Tm_3,10] [2Tm_4,2] [Cl_1,11] [Cl_3,12] [Ef_4,2] [Gl_5,22] [Hb_6,12] [Rm_2,4] [Rm_9,22] [Tg_5,10].
Math\u00e8teuein: Fazer ou formar disc\u00edpulos: [Act_14,22] [Mt_13,52] [Mt_27,53] [Mt_28,19].
M\u00e9galosun\u00e8: A majestade. A Majestade \u00e9 um dos Nomes de Deus. [Hb_1,3] [Hb_8,1].
Mell\u00f4n: Que h\u00e1-de vir. Refere-se por vezes ao tempo do Ju\u00edzo. [2Tm_4,1] [Lc_21,36] [Mt_11,14] [Rm_5,14].
Mell\u00f4n ai\u00f4n: O tempo (o mundo) que vem. S\u00e3o os tempos posteriores ao Ju\u00edzo. [Ef_1,21] [Hb_6,5] [Mt_12,32].
Mellous\u00e8: Que vem. Esta palavra refere-se ami\u00fade \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o muito pr\u00f3xima do Ju\u00edzo. O fim dos tempos aproxima-se. [1Pd_5,1] [1Tm_4,1] [1Tm_6,19] [Ap_12,4] [Cl_2,17] [Gl_3,23] [Act_24,25] [Hb_2,5] [Hb_10,1] [Hb_13,14] [Rm_8,18].
Mellous\u00e8 org\u00e8: A c\u00f3lera que se aproxima. Refere-se a uma decis\u00e3o da justi\u00e7a divina que j\u00e1 foi tomada e que trar\u00e1 dentro em breve um castigo. [Lc_3,7] [Mt_3,7].
Metanoein: Mudar de parecer, reorientar a vida... N\u00f3s dizemos: arrepender-se. [2Cor_12,21] [Ap_2,5] [Ap_2,16] [Ap_16,9] [Act_2,38] [Act_3,19] [Act_8,22] [Act_17,30] [Act_26,20] [Lc_10,13] [Lc_11,32] [Lc_13,3] [Lc_15,7] [Lc_17,3] [Mc_1,15] [Mc_6,12] [Mt_3,2] [Mt_4,17] [Mt_11,20] [Mt_12,41].
Metanoia: A meia volta ou a convers\u00e3o. N\u00f3s dizemos: o arrependimento. [Mt_3,11].
Mim\u00e8t\u00e8s: \u00c9mulo. [1Cor_4,16] [1Cor_11,1] [1Ts_1,6] [1Ts_2,14] [2Ts_3,7] [2Ts_3,9] [Ef_5,1] [Hb_6,12] [Hb_13,9].
Misein: Este verbo \u00e9 um decalque de um verbo hebraico que ami\u00fade significa: odiar; mas, tratando-se de uma op\u00e7\u00e3o, refere-se ao que foi recusado, ou menos amado. [Jo_12,25] [Lc_6,13] [Mt_5,43] [Mt_6,24] [Rm_9,13].
Misthos: O sal\u00e1rio. [Mt_5,12].
Mna: Mina. Esta moeda valia cem dracmas de prata. [Lc_19,13].
Monogen\u00e8s: O filho \u00fanico. \u00c9 um t\u00edtulo do Filho \u00danico de Deus no N. T. \u00c9 evidente que \u00e9 tamb\u00e9m o filho \u00fanico de sua m\u00e3e. [1Jo_4,9] [Hb_11,17] [Jo_1,14] [Jo_1,18] [Jo_3,16] [Jo_3,18] [Lc_7,12] [Lc_8,42] [Lc_9,38].
Morf\u00e8: Esta palavra significa ami\u00fade a forma, mas tamb\u00e9m o modo de ser, a natureza. [1Jo_2,6] [1Jo_2,7].
Musterion: O primeiro sentido \u00e9: uma decis\u00e3o secreta. Portanto refere-se a um segredo que alguma seita transmite aos seus iniciados. Por conseguinte \u00e9 um mist\u00e9rio. [1Cor_2,1] [1Cor_2,7] [1Cor_4,1] [1Cor_14,2] [1Cor_15,51] [1Tm_3,9] [2Ts_2,7] [Ap_1,20] [Ap_16,7] [Ap_17,5] [Cl_1,26] [Cl_2,2] [Cl_4,3] [Ef_1,9] [Ef_3,3] [Ef_5,32] [Ef_6,19] [Mt_13,11] [Rm_11,25] [Rm_16,25].
Muthos: N\u00e3o \u00e9 tanto um mito, mas uma f\u00e1bula, ou uma lenda, ou uma hist\u00f3ria de deuses. [1Tm_1,4] [1Tm_4,7] [2Pd_1,16] [2Tm_4,4] [Tt_1,14].
Naz\u00f4raios: Nazoreu. Marcos diz: Nazareno. Mateus, Jo\u00e3o e Actos: Nazoreu; Lucas utiliza ambos os termos. [Jo_18,5] [Jo_19,19] [Lc_18,37] [Mt_2,23] [Mt_26,71].
N\u00e8phein: Se s\u00f3brio: especialmente, abster-se de vinho. [1Pd_1,13] [1Pd_4,7] [1Pd_5,8] [1Ts_5,6] [2Tm_4,5].
N\u00e8steuein: Jejuar. [Mt_4,2] [Mt_6,16] [Mt_6,17] [Mt_6,18] [Mt_9,14] [Mt_9,15].
Nik\u00e2n: Vencer, superar. A 1Jo e o Apocalipse utilizam muito este verbo, ao qual d\u00e3o aplica\u00e7\u00f5es muito diferentes. [1Jo_2,13] [1Jo_4,4] [1Jo_5,4] [Ap_2,7] [Ap_2,17] [Ap_2,26] [Ap_3,5] [Ap_3,12] [Ap_3,21] [Ap_5,5] [Ap_6,2] [Ap_12,11] [Ap_15,2] [Ap_21,7] [Jo_16,33].
Nomikos: O homem da Lei. \u00c9 um outro nome para designar o escriba ou o doutor da Lei. [Lc_7,30] [Lc_10,25] [Lc_1,45] [Lc_11,52] [Lc_14,3] [Tt_3,13]..
Nomodidaskalos: O Doutor da Lei. \u00c9 um termo menos usado que \u00abgrammateus\u00bb ou \u00abnomikos\u00bb. [1Tm_1,7] [Act_5,34] [Lc_5,17]..
O erchomenos: Aquele que vem. \u00c9 o Messias ou o Profeta. [Ef_1,10] [Jo_3,31] [Jo_6,14] [Jo_11,27] [Jo_12,3] [Lc_7,19] [Lc_13,35] [Lc_19,38] [Mc_11,9] [Mt_11,3] [Mt_26,64].
Ochloi: Os trop\u00e9is. No plural, como aqui, entende-se por uma verdadeira multid\u00e3o. [Mt_13,2].
Ochlos: O tropel. No singular, como aqui, designa um grupo reduzido. [Lc_7,11] [Mt_13,2].
Oikonomia: Manuten\u00e7\u00e3o da casa, e portanto administra\u00e7\u00e3o. Refere-se frequentemente ao progresso da obra salvadora de Deus, ou ao bom uso dos dons recebidos. [1Cor_9,17] [1Tm_1,14] [Cl_1,25] [Ef_3,2] [Ef_3,9].
Oikoumen\u00e8: A (terra) habitada. Este termo encerra um conceito de universalidade, mais do planeta do que da humanidade: a palavra ainda n\u00e3o existe. [Ap_3,10] [Ap_12,9] [Ap_16,14] [Act_11,28] [Act_17,6] [Act_24,5] [Hb_1,6] [Hb_2,5] [Lc_2,1] [Lc_4,5] [Lc_21,26] [Mt_24,14] [Rm_10,18].
Oligopistia: A pouca f\u00e9: o Evangelho usa mais frequentemente o adjectivo: (pessoa) de pouca f\u00e9. [Mt_17,20].
Oligopistos: (Pessoa) de pouca f\u00e9. Esta palavra foi inventada por Jesus: [Lc_12,28] [Mt_6,30] [Mt_8,26] [Mt_14,31] [Mt_16,8].
\u00d4moioth\u00e8: (O Reino) pode ser comparado. \u00c9 o modo hebraico de dizer que se vai apresentar uma par\u00e1bola referente ao Reino. [Lc_7,31] [Lc_13,18] [Mc_4,30] [Mt_7,24] [Mt_11,16] [Mt_13,24] [Mt_18,23] [Mt_22,2] [Mt_25,1].
Omologia: A profiss\u00e3o de f\u00e9. Tamb\u00e9m tem o sentido de: o conte\u00fado da f\u00e9. [1Jo_1,9] [1Jo_2,23] [1Jo_4,2] [1Tm_6,12] [2Cor_9,13] [Ap_3,5] [Act_23,8] [Act_24,14] [Hb_3,1] [Hb_4,14] [Hb_10,23] [Hb_13,15] [Jo_1,20] [Jo_9,22] [Jo_12,42] [Lc_12,8] [Mt_7,23] [Mt_10,32] [Rm_10,9].
Onoma (a): O Nome (de Deus), o seu poder divino. [1Jo_3,23] [1Jo_5,13] [3Jo_1,7] [1Jo_2,9] [Act_2,21] [Act_9,21] [Hb_1,4] [Jo_1,12] [Jo_2,23] [Jo_12,28] [Jo_17,6] [Jo_17,11] [Jo_17,26] [Jo_20,31] [Lc_1,49] [Mt_12,21] [Rm_10,13].
Onoma (b): O nome. \u00c9 tamb\u00e9m a presen\u00e7a e o poder de alguma pessoa. Pode ser tamb\u00e9m um Ser superior a quem se deve respeito. [1Cor_1,15] [1Cor_6,11] [1Jo_2,12] [Ap_2,13] [Ef_1,21] [Act_3,6] [Act_3,16] [Act_4,16] [Act_5,40] [Act_8,12] [Act_18,15] [Jo_3,18] [Jo_14,13] [Jo_16,23] [Lc_9,49] [Lc_10,17] [Lc_24,47] [Mc_9,38] [Mc_16,17] [Mt_7,22] [Mt_18,20] [Mt_28,1] [Rm_1,5] [Tg_5,14].
Org\u00e8: A c\u00f3lera. Quando se usa isoladamente, esta palavra refere-se a uma decis\u00e3o da justi\u00e7a divina que foi tomada e acarretar\u00e1 dentro de pouco tempo um castigo. [1Ts_2,16] [1Ts_5,9] [Cl_3,6] [Ef_2,3] [Ef_5,6] [Jo_3,26] [Lc_21,23] [Rm_1,18] [Rm_2,5] [Rm_3,5] [Rm_4,15] [Rm_9,22] [Rm_12,19] [Rm_13,4].
Oros: O monte. Qualquer eleva\u00e7\u00e3o, desde o Monte Sinai ao Monte das Oliveiras, desde um lugar muito alto aonde se sobe para encontrar-se com Deus, at\u00e9 \u00e0s lombas incultas e de acesso dif\u00edcil, em que se pode encontrar abrigo. [1Cor_13,2] [Hb_12,22] [Jo_4,21] [Jo_6,15] [Lc_9,28] [Mt_5,1] [Mt_5,14] [Mt_8,1] [Mt_15,29] [Mt_17,20] [Mt_21,1] [Mt_24,16] [Mt_28,16].
\u00d4sanna: Era uma aclama\u00e7\u00e3o tradicional: Salve! Viva! [Mc_11,9] [Mt_21,9].
Osios: Santo. Numa s\u00f3 palavra est\u00e3o contidas pureza e santidade, ou car\u00e1cter sagrado. [1Pd_1,13].
Osphues periz\u00f4smen: Os rins cingidos, quer dizer, com a roupa bem apertada na cintura, preparado para trabalhar, pronto para acudir a qualquer necessidade. [1Tm_2,8] [Ap_15,4] [Ap_16,5] [Act_2,27] [Act_13,34] [Hb_7,26] [Tt_1,8].
Paideu\u00f4: Educar. Como a educa\u00e7\u00e3o n\u00e3o se conseguia sem o uso do chicote, este verbo passou a significar tamb\u00e9m: corrigir, castigar. [1Cor_1,32] [1Tm_1,20] [2Cor_6,9] [2Tm_2,25] [Ap_3,19] [Act_7,22] [Act_22,3] [Hb_12,6] [Lc_23,16] [Tt_2,12].
Pantokrat\u00f4r: O Senhor do Universo. \u00c9 esta, na B\u00edblia grega, a tradu\u00e7\u00e3o de \u00abSabaot\u00bb. Deus dos ex\u00e9rcitos, isto \u00e9, do Universo. [2Cor_6,18] [Ap_1,8] [Ap_4,8] [Ap_11,17] [Ap_15,3] [Ap_16,7] [Ap_19,16] [Ap_21,22].
Parabasis: \u00c9, no N. T., a transgress\u00e3o de uma lei. [1Tm_2,14] [Gl_3,19] [Hb_2,2] [Hb_9,15] [Rm_2,23] [Rm_4,15] [Rm_5,14] .
Paradosis: Aquilo que se transmite, a tradi\u00e7\u00e3o. No plural, s\u00e3o os costumes, a maneira de viver de um grupo ou de uma sociedade. [1Cor_11,2] [2Ts_2,15] [2Ts_3,6] [Cl_2,8] [Gl_1,14] [Mc_7,3] [Mt_15,2].
Parakalein: Um verbo de significa\u00e7\u00e3o muito ampla: pedir, convidar a, suplicar, pregar... Aqui o sentido \u00e9: confortar, consolar. [1Ts_3,7] [2Cor_1,4] [2Cor_7,6] [2Ts_2,17] [Cl_2,2] [Cl_4,8] [Ef_6,22] [Mt_2,18] [Mt_5,4].
Parakl\u00e8tos: O que intercede, fala em favor de, defende a causa. E n\u00e3o esque\u00e7amos que esta palavra designava aquele que, na sinagoga, traduzia o texto sagrado para a l\u00edngua falada. [1Jo_2,1] [Jo_14,16] [Jo_15,26] [Jo_16,7].
Paralambanein: Receber. Este verbo usa-se no N. T. com o sentido de aceitar uma tradi\u00e7\u00e3o. [1Cor_11,23] [1Cor_15,1] [1Ts_2,13] [1Ts_4,1] [2Ts_3,6] [Cl_2,6] [1Jo_4,9] [Gl_1,9] [Gl_1,12].
Parapt\u00f4ma: Passo em falso, falta. [2Cor_5,19] [Cl_2,13] [Ef_1,7] [Ef_2,1] [Gl_6,1] [Mc_11,25] [Mt_6,14] [Rm_4,25] [Rm_5,15] [Rm_5,18] [Rm_11,11].
Parath\u00e8k\u00e8: O dep\u00f3sito que se coloca nas m\u00e3os de um devedor em quem se confia. [1Tm_6,20] [2Tm_1,12] [2Tm_1,14].
Parousia: A presen\u00e7a. Trata-se habitualmente da visita do senhor, o que se apresenta. No N. T. \u00e9 ami\u00fade a vinda de Cristo juiz no fim dos tempos. [1Cor_15,23] [1Jo_2,28] [1Ts_2,19] [1Ts_3,13] [1Ts_5,23] [2Pd_1,16] [2Pd_3,4] [2Ts_2,1] [Mt_24,3] [Mt_24,27] [Mt_24,39] [Tg_5,7].
Parr\u00e8sia: Ousadia, aprumo, seguran\u00e7a: atitude do ap\u00f3stolo que proclama a f\u00e9 sem medo, seguro de que o Esp\u00edrito confirmar\u00e1 as suas palavras. [1Jo_2,28] [1Jo_3,21] [1Jo_4,17] [2Cor_3,12] [Ef_3,12] [Act_4,13] [Act_4,29] [Act_28,31] [Hb_3,6] [Hb_10,19] [Hb_10,35] [Jo_7,26] [Jo_10,12] [Jo_11,14] [Jo_16,25] [Jo_18,20].
Parth\u00e9nos: Habitualmente trata-se de uma virgem; \u00e9 por vezes uma jovem num contexto social em que a rapariga n\u00e3o casada fica virgem. A palavra refere-se tanto a homens como a mulheres. [Mt_1,23].
Pasa sarx: Toda a carne. Express\u00e3o hebraica que significa todo o mortal. [1Cor_1,29] [1Cor_15,39] [1Pd_1,24] [Gl_2,16] [Act_2,17] [Jo_17,2] [Lc_3,6] [Mc_13,20] [Mt_24,22] [Rm_3,20].
Peirasmos: Esta palavra significa tanto comprova\u00e7\u00e3o e prova, como tenta\u00e7\u00e3o. [1Cor_10,13] [1Pd_1,6] [1Pd_4,12] [1Tm_6,9] [Ap_3,10] [Gl_4,14] [Act_20,17] [Hb_3,8] [Lc_4,13] [Lc_8,13] [Lc_11,4] [Lc_22,28] [Lc_22,40] [Lc_22,46] [Mc_14,38] [Mt_6,14] [Mt_26,41] [Tg_1,13].
Peirazein: P\u00f4r \u00e0 prova, ou tentar. [1Cor_7,5] [1Cor_10,9] [1Ts_3,5] [2Cor_13,5] [Ap_2,2] [Ap_2,10] [Ap_3,10] [Gl_6,1] [Act_5,9] [Act_9,26] [Act_15,10] [Act_16,7] [Hb_2,18] [Hb_3,9] [Hb_4,15] [Hb_11,17] [Jo_6,6] [Jo_8,6] [Lc_11,16] [Mt_3,18] [Mt_4,3] [Mt_16,1] [Mt_19,3] [Mt_22,18] [Mt_22,35] [Tg_1,13].
Pepoith\u00e8sis: Convic\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m aquilo que justifica a nossa seguran\u00e7a. [2Cor_3,4] [2Cor_8,22] [2Cor_10,2] [Ef_3,12] [1Jo_3,4].
Peripatein: Andar. Refere-se a um estilo de vida, \u00e0 escolha de uma vida moralmente boa ou m\u00e1, \u00e0 pr\u00e1tica da f\u00e9. [1Cor_3,3] [1Cor_7,17] [1Jo_1,6] [1Jo_2,6] [1Jo_2,11] [1Pd_5,8] [1Ts_2,1] [1Ts_4,12] [2Cor_4,2] [2Cor_5,7] [2Cor_10,2] [2Cor_12,18] [2Jo 1,3] [2Ts_3,6] [3Jo_1,4] [Ap_9,20] [Cl_1,10] [Cl_2,6] [Cl_3,7] [Cl_4,5] [Ef_2,2] [Ef_2,10] [Ef_4,1] [Ef_4,17] [Ef_5,2] [Ef_5,8] [Ef_5,15] [1Jo_3,17] [Gl_5,16] [Act_21,21] [Hb_13,9] [Jo_6,66] [Jo_8,12] [Jo_11,9] [Jo_12,35] [Jo_21,18] [Mc_7,5] [Rm_6,4] [Rm_8,4] [Rm_13,13] [Rm_14,15].
Peritom\u00e8: \u00abA circuncis\u00e3o\u00bb. Esta palavra designa ami\u00fade o partido ou o grupo dos circuncidados, opondo-os a outros grupos sociais ou religiosos. [Cl_4,11] [Ef_2,11] [1Jo_3,3] [Gl_2,7] [Gl_2,12] [Act_10,45] [Act_11,2] [Rm_3,30] [Rm_4,9] [Rm_4,12] [Rm_15,8] [Tt_1,10].
Periz\u00f4smenoi: Os rins cingidos: a parte baixa das roupas levantava-se e prendia-se na cintura para andar ou trabalhar sem empecilhos. [Ef_4,14] [Lc_12,35] [Lc_12,37] [Lc_17,18].
Philein: Amar. Este verbo tem um matiz que n\u00e3o se encontra em \u00abagapan\u00bb [Mt_5,44], pois inclui o sentimento do amor e s\u00f3 se usa para com os parentes pr\u00f3ximos e os amigos. [1Cor_16,22] [Ap_3,19] [Jo_5,20] [Jo_11,3] [Jo_12,25] [Jo_15,19] [Jo_16,27] [Jo_20,2] [Jo_21,15] [Mt_10,37] [Mt_10,38] [Mt_26,48].
Phobein: Temer. Na B\u00edblia refere-se ami\u00fade \u00e0 pessoa que est\u00e1 sob a impress\u00e3o de uma manifesta\u00e7\u00e3o sobrenatural. [Lc_9,34].
Phobos: O temor. Esta palavra designa ami\u00fade, na B\u00edblia, os sentimentos complexos de quem est\u00e1 sob a impress\u00e3o de uma manifesta\u00e7\u00e3o sobrenatural. [Act_2,43] [Act_5,5] [Act_19,17] [Lc_1,65] [Lc_2,9] [Lc_5,26] [Lc_7,11] [Lc_7,16] [Lc_8,37] [Mc_4,41] [Mt_28,8] [Mc_16,8].
Phobos k. tromos: Temor e tremor. Assim se expressa o temor de dar um passo em falso: algu\u00e9m que procura n\u00e3o proceder de \u00e2nimo leve. [2Cor_7,15] [Ef_6,5] [1Jo_2,12].
Phoumenoi t. Theon: Os tementes  a Deus. Este termo designava os n\u00e3o-judeus que os judeus residentes fora da Palestina haviam convertido. N\u00e3o estavam dispostos a receber a circuncis\u00e3o, mas participavam nas celebra\u00e7\u00f5es da sinagoga. [Act_10,2] [Act_10,22] [Act_13,16] [Act_13,26].
Phronein (a): Pensar em: Este verbo poder ter diferentes sentidos; aqui \u00e9: aspirar a, mover-se e preocupar-se por. [Cl_3,2] [1Jo_2,2] [1Jo_2,5] [1Jo_3,15] [1Jo_3,19] [1Jo_4,10] [Rm_8,5] [Rm_11,20] [Rm_12,3] [Rm_12,16] [Rm_14,6].
Phronein (b): Pensar em. Este verbo pode ter diferentes sentidos; aqui \u00e9: calcular e fazer planos. [2Cor_13,11] [1Jo_4,2] [Act_28,22] [Mc_8,33] [Mt_16,23].
Phulak\u00e8: Esta palavra re\u00fane os sentidos de guarda e de vig\u00edlia. Para os Romanos a noite dividia-se em quatro vig\u00edlias, e \u00e9 esse o sentido neste lugar. O N. T. segue o uso dos Romanos, ao passo que para os hebreus a noite dividia-se em tr\u00eas vig\u00edlias. [Lc_12,38] [Mc_6,48] [Mt_14,25] [Mt_24,43].
Phulatt\u00f4: Este verbo pode assumir todos os sentidos de guardar. Aqui \u00e9: manter com vida. [Jo_12,25].
Pistis tou Christou: A f\u00e9 de Cristo. A f\u00e9 segundo Cristo, ou que \u00e9 pr\u00f3pria dos seus disc\u00edpulos. Hoje dir\u00edamos: a f\u00e9 crist\u00e3. [Cl_2,12] [Gl_2,16] [Gl_3,22] [Act_3,16] [Rm_3,22] [Rm_3,26].
Pistis, agap\u00e8, elpis: A f\u00e9, a caridade, a esperan\u00e7a. As tr\u00eas virtudes est\u00e3o associadas. A esperan\u00e7a \u00e9 substitu\u00edda ami\u00fade pela const\u00e2ncia (upmon\u00e9). [1Cor_13,13] [1Ts_1,3] [1Ts_5,8] [1Tm_6,11] [2Tm_3,10] [Cl_1,4] [Tt_2,2].
Pistos o logos: Esta \u00e9 uma palavra digna de f\u00e9. [1Tm_1,15] [1Tm_3,1] [1Tm_4,9] [2Tm_2,11] [Tt_1,9] [Tt_3,8].
Pl\u00e9on\u00e8xia: Avidez, cobi\u00e7a, avareza. [1Pd_2,3] [1Ts_2,5] [2Cor_9,5] [Cl_3,5] [Ef_4,19] [Ef_5,3] [Lc_12,15] [Mc_7,22] [Rm_1,29].
Pl\u00e8rophoria: A abund\u00e2ncia, a plenitude, a dilata\u00e7\u00e3o. Um sentimento de seguran\u00e7a resulta desta abund\u00e2ncia. [1Ts_1,5] [Cl_2,2] [Hb_6,11] [Hb_10,12].
Pl\u00e8roun: Encher, e portanto, cumprir uma profecia, manifestar o seu sentido pleno ou dar-lhe um sentido mais verdadeiro e profundo. [Jo_12,38] [Jo_18,32] [Jo_19,24] [Mt_1,22] [Mt_2,17] [Mt_2,23] [Mt_3,15] [Mt_4,14] [Mt_5,17] [Mt_8,17] [Mt_12,17] [Mt_13,35] [Mt_21,4] [Mt_26,54] [Mt_26,56].
Porneia: O desregramento sexual. Toda a gama das uni\u00f5es proibidas, a lux\u00faria e, de modo especial, a prostitui\u00e7\u00e3o. [1Cor_5,1] [1Cor_6,13] [1Cor_12,21] [1Ts_4,3] [Ap_2,24] [Ap_6,6] [Ap_9,21] [Ap_14,8] [Ap_19,2] [Cl_3,5] [Ef_5,3] [Gl_5,19] [Act_15,20] [Act_21,25] [Jo_6,7] [Jo_8,41] [Jo_12,5] [Lc_7,41] [Lc_19,35] [Lc_20,24] [Mc_6,37] [Mc_7,21] [Mc_12,15] [Mc_14,5] [Mt_5,32] [Mt_15,19] [Mt_18,28] [Mt_19,9] [Mt_20,2] [Mt_22,19].
Porneiai: Este plural da palavra, que abarca todas as formas de desregramento sexual, designa de prefer\u00eancia as for\u00e7as rebeldes do instinto sexual. [1Cor_7,2].
Prait\u00f4rion: O pret\u00f3rio. A resid\u00eancia do Governador romano, com as suas depend\u00eancias: a sala de audi\u00eancias, o quartel da guarda e o c\u00e1rcere. [1Jo_1,13] [Act_23,35] [Jo_18,28] [Mc_15,16] [Mt_27,27].
Proorizein: Definir, decidir, escolher. A palavra predestina\u00e7\u00e3o prov\u00e9m deste verbo. [1Cor_2,7] [Ef_1,5] [Ef_1,11] [Act_4,28] [Rm_8,29] [Rm_8,30].
Proph\u00e8teia: Profecia. Designa tamb\u00e9m uma palavra de profeta: refere-se aos profetas da Igreja primitiva. [1Cor_2,10] [1Cor_13,2] [1Cor_14,6] [1Ts_5,20] [1Tm_1,18] [1Tm_4,14] [2Pd_1,20] [Ap_1,3] [Ap_11,6] [Ap_19,10] [Ap_2,7] [Ap_22,18] [Rm_8,30].
Proph\u00e8t\u00e8s: O profeta. Refere-se ao profeta mencionado em [Dt_18,18].  Era este um dos termos utilizados para designar o Messias ou um dos messias, no caso de um preparar para o outro. [Jo_1,21] [Jo_4,19] [Jo_6,14] [Jo_7,40] [Jo_7,52] [Jo_9,17].
Prosagein: Dar acesso. No N. T. significa: dar-nos acesso a Deus, n\u00e3o s\u00f3 para sermos escutados como tamb\u00e9m para entrarmos no seu mist\u00e9rio. [1Pd_3,18].
Prosag\u00f4g\u00e8: O acesso. Trata-se do acesso \u00e0 benevol\u00eancia de Deus e ao pr\u00f3prio Deus: ser atendido por Ele, ser-Lhe agrad\u00e1vel e entrar em comunh\u00e3o com Ele. [Ef_2,18] [Ef_3,12] [Rm_5,2].
Pros\u00e8lutos: Pros\u00e9lito: \u00abo que se juntou a n\u00f3s\u00bb. Refere-se a pessoas n\u00e3o-judias que aderiram \u00e0 f\u00e9 de Israel mas n\u00e3o est\u00e3o dispostas a receber a circuncis\u00e3o e outras pr\u00e1ticas: participam no culto da sinagoga. [Act_2,11] [Act_6,5] [Act_13,43] [Mt_23,15].
Proseuch\u00e9: A ora\u00e7\u00e3o de peti\u00e7\u00e3o. [Mt_6,6].
Proseuchesthai: Rezar. \u00c9 a ora\u00e7\u00e3o com a qual algu\u00e9m pede a Deus. [Mt_6,5] [Mt_6,7].
Proskunein (a): \u00abFazer rever\u00eancia\u00bb, \u00abprostrar-se\u00bb. Aqui o sentido \u00e9: adorar, render culto. [1Cor_14,25] [Ap_4,10] [Ap_5,14] [Ap_9,20] [Ap_13,9] [Act_7,43] [Act_24,11] [Jo_4,20] [Jo_9,38] [Jo_12,20] [Mt_2,2] [Mt_2,9] [Mt_4,9] [Mt_4,10].
Proskunein (b): Fazer rever\u00eancia, prostrar-se. [Act_10,25] [Hb_1,6] [Jo_4,20] [Jo_9,38] [Jo_12,20] [Lc_24,52] [Mt_2,11] [Mt_8,2] [Mt_9,18] [Mt_14,33] [Mt_15,25] [Mt_28,9] [Mt_28,17] .
Prosopo-lempsia: Aten\u00e7\u00f5es especiais para com a face, isto \u00e9, para com a pessoa. Tratamento discriminat\u00f3rio segundo a condi\u00e7\u00e3o das pessoas. [Cl_3,25] [Ef_6,9] [Rm_2,1] [Tg_2,1] .
Prosopo-lemt\u00e8s: O que tem aten\u00e7\u00f5es para com a face, isto \u00e9, para com a pessoa. \u00c9 o que trata de forma discriminat\u00f3ria segundo a condi\u00e7\u00e3o das pessoas. [Act_10,34].
Pros\u00f4pon blepein: Olhar para a face, ou para a pessoa: tratar de forma discriminat\u00f3ria segundo a condi\u00e7\u00e3o das pessoas. [Gl_2,6] [Lc_20,21] [Mc_12,14] [Mt_22,16] [Tg_2,9].
Pr\u00f4totokos: O primog\u00e9nito. Este n\u00e3o \u00e9 somente o primeiro a nascer, mas tamb\u00e9m o que ocupa um lugar eminente e pertence a Deus de modo especial. [Cl_1,15] [Hb_1,6] [Hb_11,28] [Hb_12,23] [Rm_8,29].
Pr\u00f4totokos ek t\u00f4n nekr\u00f4n: O primog\u00e9nito de entre os mortos. Lembremo-nos de que o primog\u00e9nito n\u00e3o \u00e9 somente o primeiro a nascer, mas tamb\u00e9m o que ocupa um lugar eminente e pertence a Deus de modo especial. [Ap_1,5] [Cl_1,18] [Lc_2,7].
Psuch\u00e9: \u00c9 normalmente a alma, com o sentido que os hebreus davam a esta palavra: o centro dos desejos e da afectividade. Mas tamb\u00e9m deve-se traduzir muito frequentemente \u00abminha alma\u00bb por: minha vida, ou tamb\u00e9m por: eu. [1Cor_15,45] [Act_2,27] [Act_3,23] [Jo_10,11] [Jo_12,27] [Jo_13,37] [Jo_15,13] [Lc_1,47] [Lc_2,35] [Lc_6,9] [Lc_12,19] [Lc_12,22] [Lc_14,26] [Lc_17,33] [Lc_21,19] [Mc_3,4] [Mc_10,45] [Mt_2,20] [Mt_6,25] [Mt_10,39] [Mt_11,29] [Mt_12,18] [Mt_16,25] [Mt_20,28] [Mt_22,37] [Mt_26,38] [Rm_2,9].
Rabbi: Meu mestre. Palavra tomada do aramaico. Refere-se ao docente, o doutor da Lei. [Jo_1,38] [Jo_3,2] [Jo_3,26] [Jo_4,31] [Jo_6,25] [Jo_9,2] [Jo_11,18] [Mc_9,5] [Mc_11,21] [Mc_14,45] [Mt_23,7] [Mt_26,25] [Mt_26,49].
R\u00e8mata: As palavras ou a mensagem. [Jo_3,34] [Jo_5,47] [Jo_6,63] [Jo_6,68] [Jo_8,20] [Jo_8,47] [Jo_12,47] [Jo_14,10] [Jo_15,7] [Jo_17,8].
Sarkikos: Carnal. A pessoa que se deixa conduzir pelos seus sentidos e pelo que \u00e9 sensual, pelos seus desejos e paix\u00f5es. [1Cor_3,3] [1Cor_9,11] [1Pd_2,11] [2Cor_1,12] [2Cor_10,4].
Sarkinos: De carne, mas n\u00e3o carnal; \u00e9, antes, d\u00e9bil, terno e imaturo. [1Cor_3,1] [2Cor_3,13] [Hb_7,16] [Rm_7,14].
Sarx k. Aima: Carne e sangue. Express\u00e3o hebraica: refere-se ao homem na sua condi\u00e7\u00e3o mortal e limitada, e n\u00e3o pecadora. [1Cor_15,30] [Gl_1,16] [Mt_16,17].
S\u00e8meia k. Terata: Sinais e prod\u00edgios, ou seja: sinais surpreendentes e milagres impressionantes. Ver tamb\u00e9m [Act_2,22] [Act_2,19] [Act_2,43] [Act_4,30] [Act_14,3] [Act_15,2] [Jo_4,48] [Mc_13,22] [Mt_24,24].
S\u00e8meia k.Terata k.Dunameis: Sinais, prod\u00edgios e poderes: sinais surpreendentes, milagres impressionantes e obras poderosas de Deus. Ver tamb\u00e9m: [Act_2,19] [2Cor_12,12] [2Ts_2,9] [Act_2,22] [Act_6,8] [Hb_2,4] [Rm_15,19].
Semnos: Digno e honrado: honesto. [1Tm_3,8] [1Tm_3,11] [1Jo_4,8] [Tt_2,2].
Semnot\u00e8s: Dignidade e honradez. [1Tm_2,29] [1Tm_3,4] [Tt_2,7].
Skandalizein: Escandalizar. \u00c9 preparar o obst\u00e1culo que far\u00e1 cair algu\u00e9m. Por extens\u00e3o, trata-se do que provoca indigna\u00e7\u00e3o e oposi\u00e7\u00e3o. Uma pessoa escandaliza-se: n\u00e3o compreende e denuncia. [1Cor_8,13] [2Cor_11,29] [Jo_6,61] [Jo_16,1] [Lc_7,23] [Lc_17,2] [Mc_4,17] [Mc_6,3] [Mc_9,42] [Mc_14,27] [Mt_5,29] [Mt_5,30] [Mt_13,57] [Mt_15,12] [Mt_17,26] [Mt_18,6] [Mt_24,10] [Mt_26,31].
Skandalon: O esc\u00e2ndalo. De princ\u00edpio refere-se a uma pedra que sobressai e que faz trope\u00e7ar a quem n\u00e3o reparou. Designa por isso a situa\u00e7\u00e3o ou acontecimento que p\u00f5e \u00e0 prova as nossas convic\u00e7\u00f5es  e nos leva a ser c\u00famplices no mal. [1Cor_1,23] [1Jo_2,10] [1Pd_2,8] [Ap_2,14] [Gl_5,11] [Lc_17,1] [Mt_16,23] [Mt_18,7] [Rm_9,33] [Rm_11,9] [Rm_14,3] [Rm_16,17].
Sk\u00e8n\u00e8: A tenda. O autor alude aqui \u00e0 Tenda-Santu\u00e1rio dos hebreus no deserto, e o sentido \u00e9: o Santu\u00e1rio. [Ap_13,6] [Ap_15,5] [Ap_21,3] [Act_7,44] [Hb_8,2] [Hb_9,2] [Hb_9,11] [Hb_9,21] [Hb_13,21].
Skeuos: O vaso. Esta palavra deve traduzir-se muito frequentemente por: a coisa. \u00c9 que s\u00f3 toma sentido com os termos qualificativos que a ela se juntam. Vaso de honra = coisa valiosa. [1Pd_3,7] [1Ts_4,4] [2Tm_2,20] [Rm_9,21] [Rm_9,22] [Rm_9,25].
Skl\u00e8runein: Endurecer. O cora\u00e7\u00e3o endurecido significa uma cabe\u00e7a dura ou um esp\u00edrito fechado. [Act_19,9] [Hb_3,8] [Hb_3,15] [Hb_4,7] [Rm_9,18].
S\u00f4ma (a): O corpo. O significado \u00e9 muito amplo. Aqui aponta \u00e0 realidade (opondo-a \u00e0 sua sombra); \u00e9 tamb\u00e9m o essencial da coisa. [Cl_2,17] [Rm_6,6].
S\u00f4ma (b): O corpo. O significado \u00e9 muito amplo. Aqui refere-se \u00e0 pr\u00f3pria pessoa. [1Cor_6,13] [1Cor_6,18] [1Cor_15,44] [2Cor_10,10] [Ap_18,13] [Cl_1,22] [Cl_2,11] [Ef_5,28] [1Jo_3,21] [Lc_11,34] [Mt_5,29] [Mt_6,22] [Rm_12,1] .
S\u00f4zein: Salvar. A significa\u00e7\u00e3o \u00e9 muito ampla e algu\u00e9m salva-se de qualquer limita\u00e7\u00e3o, enfermidade ou pecado. Ser salvo significa, em princ\u00edpio: viver em plenitude, em completa sa\u00fade. [1Cor_1,18] [1Cor_3,15] [1Cor_5,5] [1Cor_7,16] [1Cor_9,22] [1Cor_10,33] [1Cor_15,2] [1Pd_3,21] [1Pd_4,18] [1Ts_2,16] [1Tm_1,15] [1Tm_2,4] [1Tm_2,15] [1Tm_4,16] [2Cor_2,15] [2Ts_2,10] [2Tm_1,9] [2Tm_4,18] [Ef_2,8] [Act_2,21] [Act_2,40] [Act_4,9] [Act_11,14] [Act_15,1] [Act_16,30] [Hb_5,7] [Hb_7,25] [Jo_3,17] [Jo_5,34] [Jo_10,9] [Jo_11,12] [Jo_12,27] [Jo_12,47] [Jd 1,23] [Lc_7,50] [Lc_8,36] [Lc_8,48] [Lc_9,24] [Lc_13,23] [Lc_17,19] [Lc_18,26] [Lc_18,42] [Lc_23,55] [Mc_3,4] [Mc_5,23] [Mc_6,56] [Mc_8,35] [Mc_10,26] [Mc_10,52] [Mc_13,13] [Mc_13,20] [Mc_15,30] [Mc_16,16] [Mt_1,21] [Mt_14,30] [Mt_16,25] [Mt_19,25] [Mt_24,13] [Mt_24,22] [Rm_5,9] [Rm_8,24] [Rm_9,27] [Rm_10,9] [Rm_11,14] [Rm_11,26] [Tg_1,21] [Tg_2,14] [Tg_4,12] [Tg_5,15] [Tt_3,5].
S\u00f4zesthai: Ser salvo, salvar-se, melhorar. [Mt_9,21].
Sphragizein: Selar. O selo pode ser uma marca com a qual se reconhecem os eleitos de Deus; pode tamb\u00e9m guardar secreta uma mensagem, \u00e0 maneira de uma chave ou de um c\u00f3digo. [2Cor_1,22] [Ap_7,3] [Ap_10,4] [Ap_22,10] [Ef_1,13] [Ef_4,30] [Jo_3,33] [Jo_6,27].
Spoud\u00e8: Interesse e dilig\u00eancia. O zelo que algu\u00e9m demonstra no cumprimento do seu dever. [2Cor_7,12] [2Cor_8,7] [2Cor_8,16] [2Pd_1,5] [Hb_6,11] [Lc_1,39] [Rm_12,8] [Rm_12,11].
Stoichea: Os elementos. A significa\u00e7\u00e3o \u00e9 t\u00e3o ampla como na nossa l\u00edngua: os elementos que constituem o mundo, as  bases de uma doutrina, os princ\u00edpios de uma sociedade. [2Pd_3,10] [Cl_2,8] [Cl_2,20] [Gl_4,3] [Gl_4,9].
Sukaminos: A amoreira. [Lc_17,6].
Sunergos: Pensemos na palavra \u00absinergia\u00bb. Refere-se ao ajudante ou ao colaborador. [1Cor_3,9] [1Ts_3,2] [2Cor_1,24] [2Cor_8,23] [3Jo_1,8] [Cl_4,11] [1Jo_2,25] [1Jo_4,3] [Fm_1,1] [Rm_16,3].
Sustrati\u00f4t\u00e8: Companheiro de armas. [1Jo_2,25] [Fm 2,1].
Tapeinoun: Humilhar, rebaixar. \u00c9 humilde o que est\u00e1 muito abaixo e cuja cabe\u00e7a n\u00e3o sobressai. [1Pd_5,6] [2Cor_11,7] [1Jo_2,8] [Lc_3,5] [Lc_4,11] [Lc_18,14] [Mt_18,24] [Mt_23,12] [Tg_4,10].
Tekt\u00f4n: A palavra \u00e9 da mesma fam\u00edlia de \u00abarquitecto\u00bb. Designa o artes\u00e3o que, numa aldeia, fabrica e repara tanto m\u00f3veis e telhados como utens\u00edlios agr\u00edcolas. [Mt_13,55].
Telein: Pode ser concluir, completar, mas o sentido mais exacto \u00e9 p\u00f4r fim ou finalizar. [Jo_19,28].
Teleios: Perfeito. Para um judeu, entende-se aquele que observa toda a Lei de Deus. Nas Cartas de Paulo, o perfeito designa ami\u00fade o que alcan\u00e7ou (ou cr\u00ea ter alcan\u00e7ado) o conhecimento verdadeiro, como acontecia nas religi\u00f5es mist\u00e9ricas. [1Cor_2,6] [1Cor_14,20] [Cl_1,28] [Cl_4,12] [Ef_4,13] [1Jo_3,15] [Hb_5,14] [Mt_5,48] [Mt_19,21] [Tg_1,4] [Tg_3,2].
Teleioun: Pode ser completar, mas o sentido preciso \u00e9 cumprir, alcan\u00e7ar o seu sentido pleno. [Jo_4,34] [Jo_5,36] [Jo_17,4] [Jo_17,23] [Jo_19,28].
Tel\u00f4n\u00e8s: Cobrador. No Evangelho refere-se ao que cobra o imposto para os romanos; \u00e9 considerado pecador p\u00fablico: \u00e9 o publicano. [Lc_3,12] [Lc_5,27] [Lc_7,29] [Lc_15,1] [Lc_18,10] [Mc_2,15] [Mt_5,46] [Mt_9,10] [Mt_10,3] [Mt_10,19] [Mt_18,17] [Mt_21,31].
T\u00e8rein: Este verbo re\u00fane todos os sentidos do nosso guardar. Jo\u00e3o utiliza-o mais que qualquer outro no N. T., referindo-se a guardar os mandamentos e o esp\u00edrito de Jesus. [Jo_8,51] [Jo_8,55] [Jo_14,15] [Jo_14,21] [Jo_15,10] [Jo_15,20] [Jo_17,6] [Jo_17,11] [Jo_17,15].
Tetraarch\u00e8s: Tetrarca, isto \u00e9, governador de uma das quatro prov\u00edncias. [Act_13,1] [Lc_3,19] [Lc_9,7] [Mt_14,1].
Tharsein: Atrever-se, dar um passo em frente: arriscar-se a crer. [Act_23,11] [Jo_16,33] [Mc_10,49] [Mt_9,2] [Mt_9,22] [Mt_14,27].
The\u00e2sthai: Olhar com calma. Por vezes significa contemplar, mas mais frequentemente temos de nos conformar com o sentido de ver. [1Jo_1,1] [1Jo_4,2] [Jo_1,14] [Jo_1,32] [Jo_1,38] [Jo_4,45] [Jo_6,5] [Jo_11,45].
Thel\u00e8ma: Uma vontade, uma decis\u00e3o. [1Cor_1,1] [1Cor_7,37] [2Cor_1,1] [2Tm_1,1] [Cl_1,1] [Ef_1,1] [Ef_1,11] [Act_22,14] [Hb_10,7] [Jo_1,13] [Jo_5,30] [Jo_6,38] [Mt_26,42] [Rm_1,10].
Th\u00e9osebeia: Piedade para com Deus. \u00c9 o mesmo que \u00abeusebeia\u00bb. [1Tm_2,2] [1Tm_2,10].
Ti moi k. Soi: O qu\u00ea a mim e a ti?, ou seja: que temos de comum neste assunto? Porque te metes no que \u00e9 meu? [Jo_2,4] [Lc_4,34] [Lc_8,28] [Mc_1,24] [Mc_5,7] [Mt_8,29].
Trit\u00e8 \u00f4ra: A terceira hora, ou seja: a meio da manh\u00e3. [Mc_15,25] [Mt_20,3].
Uiothesia: O acesso \u00e0 filia\u00e7\u00e3o.  Algu\u00e9m recebe os seus plenos direitos como filho adulto, livre e capaz de herdar. Isto vale tanto para um filho de sangue como para um filho adoptivo. [Ef_1,5] [Gl_4,5] [Rm_8,15] [Rm_8,23] [Rm_9,4].
Upako\u00e8: Obedi\u00eancia. Esta palavra refere-se ami\u00fade aos que acolhem a f\u00e9 e correspondem. [1Pd_1,2] [1Pd_1,14] [2Cor_7,15] [2Cor_10,5] [1Jo_21] [Hb_5,8] [Rm_1,5] [Rm_6,16] [Rm_15,8] [Rm_16,19] [Rm_16,26].
Up\u00e8ret\u00e8s: Serventes. Com este nome designavam-se os guardas do Templo. [Jo_7,45] [Jo_7,32] [Jo_18,3] [Jo_18,12] [Jo_18,18] [Jo_19,6] [Mc_14,54] [Mt_26,58].
Upokrita: Hip\u00f3crita: Esta palavra designa, na B\u00edblia, os que se preocupam, antes de mais, com as apar\u00eancias e que, por isso, ficam na superficialidade. E fazem com que Deus seja desprezado. [Lc_6,42] [Lc_12,56] [Lc_13,15] [Mc_7,6] [Mt_6,2] [Mt_6,5] [Mt_6,16] [Mt_7,5] [Mt_15,7] [Mt_22,18] [Mt_23,13] [Mt_24,51].
Upomon\u00e8: Paci\u00eancia. \u00c9-nos pedido que suportemos as adversidades e permane\u00e7amos constantes: \u00e9 essa a outra face da esperan\u00e7a. [1Ts_1,3] [1Tm_6,21] [2Cor_1,6] [2Cor_6,4] [2Cor_12,12] [2Pd_1,6] [2Ts_1,4] [2Ts_3,5] [2Tm_3,10] [Ap_1,9] [Ap_2,2] [Ap_2,19] [Ap_3,10] [Ap_13,10] [Ap_14,12] [Cl_1,11] [Hb_10,36] [Hb_12,1] [Lc_8,15] [Lc_21,19] [Rm_2,7] [Rm_5,3] [Rm_8,25] [Rm_15,4] [Tg_1,3] [Tg_5,11] [Tt_2,2].
Upsoun: Levantar. [Jo_3,14] [Jo_8,28] [Jo_12,32].
Z\u00e8mia: Perca e percas. Desvantagens e inconvenientes. [1Jo_3,7] [1Jo_3,8] [Act_27,10].
Z\u00f4nt\u00f4n kai nekr\u00f4n: Cristo \u00e9 juiz dos vivos e dos mortos: \u00e9 uma maneira de expressar que Ele julga toda a Hist\u00f3ria, tanto os que O precederam como os que vir\u00e3o no futuro. [1Pd_5,5] [2Tm_4,1] [Act_10,42] [Rm_14,9].
Z\u00f4opoiein: Comunicar vida. Frequentemente significa: ressuscitar. [1Cor_15,22] [1Cor_15,36] [1Cor_15,45] [1Pd_3,18] [2Cor_3,6] [Gl_3,21] [Jo_5,21] [Jo_6,63] [Rm_4,17] [Rm_8,11].
