{2}PRIMEIRA CARTA A TIM\u00d3TEO{/}
{C}APELO AO DISCERNIMENTO {/}

Juntamente com a carta a {N}Tito{/}, as cartas a {N}Tim\u00f3teo{/} formam um conjunto \u00e0 parte na literatura que \u00e9 comummente atribu\u00edda a S\u00e3o Paulo. N\u00e3o se dirigem a uma comunidade, mas a pessoas individuais que possuem responsabilidades no governo, no ensino e no comportamento das comunidades crist\u00e3s. Porque apresentam directrizes para os pastores, desde o s\u00e9c. XVIII s\u00e3o chamadas {N}Cartas Pastorais.{/}
Tim\u00f3teo foi disc\u00edpulo e colaborador de Paulo, e \u00e9 mencionado ou est\u00e1 sempre junto do Ap\u00f3stolo quando este escreve as suas cartas.
Como dizem os {N}Actos{/}, Tim\u00f3teo nasceu em Listra, na Lica\u00f3nia. Filho de pai grego e m\u00e3e judeo-crist\u00e3, Paulo permitiu que ele fosse circuncidado [Act_16,1] a [Act_16,3]. Ao passar por Listra, na sua segunda viagem mission\u00e1ria, Paulo tomou Tim\u00f3teo consigo como companheiro de viagem. Tim\u00f3teo ficou em Bereia quando Paulo teve que fugir ([Act_17,14] s) e depois juntou-se a Paulo em Corinto. Foi mandado para a Maced\u00f3nia antes da terceira viagem de Paulo [Act_19,22] e estava no grupo de Paulo no fim da terceira viagem [Act_20,4]. A {N}1Tm{/} deve ter sido escrita em 64-65 e apresenta Tim\u00f3teo como respons\u00e1vel pela Igreja de \u00c9feso. 
A import\u00e2ncia da {N}1Tm{/} est\u00e1 no seu testemunho hist\u00f3rico sobre a organiza\u00e7\u00e3o eclesi\u00e1stica. Paulo insiste para que Tim\u00f3teo desempenhe com firmeza e coragem a fun\u00e7\u00e3o que recebeu de Cristo mediante a imposi\u00e7\u00e3o das m\u00e3os (\u00abordena\u00e7\u00e3o\u00bb). Exorta-o a tornar-se anunciador e defensor da verdade [1Tm_1,3] a [1Tm_1,20], a organizar o culto [1Tm_2,1] a [1Tm_2,15] e a ser pastor, dirigindo a comunidade na diversidade dos grupos [1Tm_3,1] - [1Tm_6,2]. Estamos ainda longe de uma r\u00edgida organiza\u00e7\u00e3o jur\u00eddica, mas podemos dizer que temos aqui um verdadeiro ponto de partida para a reflex\u00e3o teol\u00f3gica sobre o minist\u00e9rio na Igreja.

{2}SEGUNDA CARTA A TIM\u00d3TEO{/}
{C}COMBATER O BOM COMBATE {/}

Embora trate dos mesmos temas da 1.\u00aa carta a {N}Tim\u00f3teo{/} e da carta a {N}Tito{/}, a 2.\u00aa carta a {N}Tim\u00f3teo{/} \u00e9 um escrito predominantemente pessoal. O interesse central desloca-se da comunidade crist\u00e3 [1Tm_1,1] e [Tt_1,1] para a rela\u00e7\u00e3o pessoal entre Paulo e Tim\u00f3teo, tornando esta carta muito semelhante \u00e0 carta a Fil\u00e9mon.
Paulo est\u00e1 de novo na pris\u00e3o em Roma, provavelmente no ano 67. As condi\u00e7\u00f5es s\u00e3o duras, bem diferentes da pris\u00e3o domiciliar, quando ainda podia pregar livremente [Act_28,16]. O Ap\u00f3stolo sente-se s\u00f3, ningu\u00e9m o defendeu no tribunal, os seus dias est\u00e3o contados, e prepara-se para o mart\u00edrio. Frente ao abandono, incompreens\u00e3o, torturas e pr\u00f3xima execu\u00e7\u00e3o, Paulo continua firme e d\u00e1 gra\u00e7as. Antes da morte, deseja rever o seu \u00abamado filho Tim\u00f3teo\u00bb e confirm\u00e1-lo na miss\u00e3o. Este \u00e9 apresentado com tra\u00e7os mais precisos: uma pessoa sens\u00edvel [2Tm_1,4], \u00e0s vezes indecisa e sem coragem [2Tm_1,8]. Ficamos tamb\u00e9m a conhecer o nome de sua av\u00f3 L\u00f3ide e de sua m\u00e3e Eunice [2Tm_1,5], exemplos de f\u00e9 para Tim\u00f3teo.
O tema central da carta s\u00e3o as considera\u00e7\u00f5es sobre os \u00ab\u00faltimos dias\u00bb. Tra-ta-se dos \u00faltimos tempos de Paulo, prisioneiro, doravante pr\u00f3ximo a partir, e tamb\u00e9m dos \u00faltimos tempos da Igreja. Assim, o Ap\u00f3stolo deseja rever Tim\u00f3teo. Relembra os pr\u00f3prios sofrimentos e experimenta o conforto de ter \u00abcombatido o bom combate\u00bb, e a certeza de receber a coroa da justi\u00e7a. Por outro lado, recomenda a Tim\u00f3teo: que n\u00e3o se envergonhe do Evangelho, mas que o proclame com integridade; que tome cuidado com as \u00abpalavras v\u00e3s\u00bb de falsos pregadores que aparecer\u00e3o nos \u00faltimos tempos, apresentando falsas doutrinas; que se vigie a si mesmo e se mantenha perseverante, mesmo que deva sofrer como ele, Paulo, por causa do Evangelho.
