{N}1,{/}1: La reacci\u00f3n de David, al enterarse de la muerte de Sa\u00fal, deja ver sus cualidades. Desde entonces es el abanderado de la unidad nacional y procurar\u00e1 reunir en torno suyo a los partidarios y a los enemigos de Sa\u00fal.
{C}Montes de Gelbo\u00e9{/} (21). David es ya conocido por su talento po\u00e9tico (ver 1 Sam 16,18). Este poema que se le atribuye es uno de los cantos m\u00e1s antiguos de la Biblia.

{N}2,{/}1: La muerte de Sa\u00fal parece echar abajo la uni\u00f3n reciente y fr\u00e1gil de las doce tribus.
David es reconocido como rey por los de su propia tribu, los de Jud\u00e1. El norte permanece fiel al hijo de Sa\u00fal. Desde el comienzo David piensa reunirlos a todos. Para lograr este fin busca simpat\u00edas entre los partidarios de Sa\u00fal y felicita a los hombres del norte que lo sepultaron.

{N}3,{/}1: Vemos que David, el var\u00f3n de Dios, ten\u00eda dos esposas; despu\u00e9s tuvo otras m\u00e1s. No olvidemos que David era un hombre de su tiempo y seg\u00fan la costumbre el har\u00e9n real deb\u00eda corresponder a la importancia del rey. Las numerosas mujeres de David ser\u00e1n la causa de luchas fratricidas por la sucesi\u00f3n al trono: en efecto, cada uno de los primog\u00e9nitos, empujado por su respectiva madre, aspirar\u00e1 a ocupar el lugar de David. As\u00ed es como tres de sus hijos: Amn\u00f3n, Absal\u00f3n y Abd\u00edas perder\u00e1n la vida en esta carrera al poder, antes de dejar finalmente el trono a Salom\u00f3n, quien no hab\u00eda nacido a\u00fan cuando David reinaba en Hebr\u00f3n (v\u00e9ase tambi\u00e9n 1 Re 2,1).

{N}3,{/}14: A veces, la Biblia dice que Dios interviene para guiar a David y hacerlo triunfar. Pero eso no quita que David sea un hombre inteligente y capaz, por lo que se impone a todo Israel. En aquel tiempo, Dios no actuaba en forma diferente a hoy. Siempre el hombre es el que escribe la historia, hecha de sombras y luces.
El nuevo rey busca la unificaci\u00f3n de la naci\u00f3n, para lograr un pa\u00eds fuerte. Este relato nos muestra una tentativa de uni\u00f3n, que fracasa por el esp\u00edritu mezquino y vengativo de los jefes militares.
El relato destaca los tres pasos del esp\u00edritu cerrado en lo pol\u00edtico:
-_Se cree que son buenos los del propio partido, y malos, en cambio, los del partido opuesto.
-_Luego se atribuyen a los del partido opuesto intenciones malas en todo lo que hacen.
-_Por fin, se les elimina por cualquier medio.

{N}5,{/}1: Este es un gran d\u00eda para David y para Israel. Los del norte lo reconocen como rey, y se produce la unidad de todo el pa\u00eds. Las tribus del norte se hallaban separadas de las del sur por el distrito de Jerusal\u00e9n, que estaba en manos de los cananeos. David conquista Jerusal\u00e9n, que pasa a ser la capital de este reino unido.
Es un hecho definitivo. Al conquistar David Jerusal\u00e9n y hacerla su capital, Dios la designa para ser el centro visible de su presencia entre los hombres.
Desde entonces, el \u00fanico templo de Dios estar\u00e1 en Jerusal\u00e9n, los aut\u00e9nticos reyes del pueblo de Dios ser\u00e1n los que reinan en Jerusal\u00e9n. Ella ser\u00e1 imagen de la Iglesia. Los cristianos sabr\u00e1n que despu\u00e9s de la Jerusal\u00e9n de Palestina, Dios les prometi\u00f3 otra Jerusal\u00e9n, la del cielo (Ap. 20 y 21).
Muchas veces en la Biblia es llamada \u00abSi\u00f3n\u00bb, pues \u00e9ste era el nombre de la parte m\u00e1s antigua de Jerusal\u00e9n, llamada tambi\u00e9n \u00abCiudad de David\u00bb.
En la Biblia, la uni\u00f3n entre las dos partes, norte y sur del reino, es como una se\u00f1al visible de que viven en la gracia de Dios: toda infidelidad a Dios provoca la ruptura entre los hombres, y toda divisi\u00f3n entre los hombres es pecado contra Dios.

{N}6,{/}1: El Arca era muy importante para los israelitas. En ella se encontraba la Ley que Mois\u00e9s recibi\u00f3 de Dios en el monte Sina\u00ed. Adem\u00e1s, ellos imaginaban a Dios presente encima del Arca, cuya cubierta de oro era como tarima para sus pies. Dios ya quer\u00eda darles a entender que estaba con su pueblo; presencia amistosa y exigente.
Pero \u00bfa qui\u00e9n pertenec\u00eda el Arca? Era de las doce tribus y no de alguna de ellas en particular. De ah\u00ed que estuvo en varios santuarios, Silo, Guilgal, Betel, seg\u00fan las circunstancias. Y \u00bfqu\u00e9 pretende David al llevarla a Jerusal\u00e9n, su nueva capital? \u00bfSer\u00e1 un gesto pol\u00edtico para confirmar su propia autoridad sobre todo Israel? Seguramente. Pero, inseparablemente es un acto religioso, en una \u00e9poca en la que no se conoc\u00eda la separaci\u00f3n entre el poder pol\u00edtico y el poder religioso.
Hasta entonces Israel era en su conjunto el elegido de Yav\u00e9, el hijo primog\u00e9nito de Dios, pero ning\u00fan israelita se cre\u00eda digno de una atenci\u00f3n especial del Dios de su pueblo. Pues bien, ahora David sabe que \u00e9l es el elegido de Dios, el \u00abhijo de Dios\u00bb, seg\u00fan la palabra del profeta Nat\u00e1n, para sus descendientes. Y, por eso, reivindica el derecho de tener el Arca muy cerca de \u00e9l; quiere que est\u00e9 la presencia de Dios en un Templo que sea como la capilla particular de su familia.
En Israel, s\u00f3lo los hombres de la tribu de Lev\u00ed, por estar especialmente consagrados a Yav\u00e9, tienen derecho a servirlo y a acercarse a las cosas sagradas. Abinadab y sus hijos han acogido al Arca en su propiedad. Pero no pueden tocar el Arca sin ser alcanzados por la radiaci\u00f3n tremenda que sale del Dios Santo. Se nos dice que Uzz\u00e1 fue {C}castigado por Dios{/}. Este t\u00e9rmino refleja bien la mentalidad de esos tiempos en la que no se distingu\u00eda bien entre pecado, error y accidentes: todo lo que trastornaba el orden tradicional y divino era considerado como pecado.
Esa muerte s\u00fabita de Uzz\u00e1 tiene valor de signo para los que fueron testigos de ella, les hace comprender que Dios es grande por sobre todo y que al mismo tiempo est\u00e1 presente en su santuario.
{C}David hizo transportar el Arca a casa de Obededom{/}. \u00bfP\u00f4r qu\u00e9 es llevada a casa de un extanjero? \u00bfSer\u00e1 porque Yav\u00e9 no debe pedirle cuentas a un extranjero, o porque es mejor que un extranjero sufra las consecuencias de sus posibles enojos? Pero, si el Arca trae bendiciones al que la acoge \u00a1mejor est\u00e9 al lado del rey!
El Evangelio de Lucas descubre otra imagen en este relato. Como el Arca y mejor que ella, la Virgen Mar\u00eda llev\u00f3 durante nueve meses al mismo Dios, que, al hacerse hombre, ven\u00eda a pactar la Alianza definitiva con todos los pueblos del mundo. Por eso, algunos le han dado el t\u00edtulo de \u00abArca de la Alianza\u00bb. El mismo Lucas, al narrarnos la visita de la Virgen a Isabel, ten\u00eda este texto ante los ojos. (Fijarse en los vv. 9 y 11 y comparar con Lc 1,43 y 56.)

{N}6,{/}14: Imagin\u00e9monos el traslado del Arca. Es una procesi\u00f3n inmensa, en que van miles de personas cantando, bailando y tocando m\u00fasica, precedidos por el mismo rey. Se ofrecen innumerables sacrificios. Es la gran alegr\u00eda porque el Se\u00f1or est\u00e1 con su pueblo. Es la entrada triunfal del Arca de la Alianza al lugar que le corresponde en la capital del pa\u00eds.
{C}David danzaba... en presencia de Yav\u00e9{/}. David ha entendido muy bien de qu\u00e9 se trata; sabe que todo es poco para darle gracias a Dios, y no le importa lo que otros piensen de \u00e9l. {C}Micol despreci\u00f3 a David en su coraz\u00f3n{/}: en eso actu\u00f3 como muchas personas que miran en menos las expresiones espont\u00e1neas de la fe del pueblo con sus costumbres, sus bailes folkl\u00f3ricos y sus im\u00e1genes. Una interpretaci\u00f3n muy corta de la Biblia ha querido identificar im\u00e1genes e \u00eddolos; pero tal vez los reemplazamos con la falsa imagen del Dios al que imaginan \u00ablos que saben\u00bb.
En este pasaje, un gran rey nos ense\u00f1a la aut\u00e9ntica grandeza y nos recuerda ejemplos de la vida diaria: el joven que tuvo \u00e9xito en sus estudios y sigue en su barrio, tan sencillo como antes; el cristiano que no se averg\u00fcenza de su fe y la practica, haya o no gente que lo mire.

{N}7,{/}1: Era impensable en la antig\u00fcedad que una capital no tuviera su templo y su palacio. Dios y el rey estaban as\u00ed inseparablemente asociados para asegurar la buena marcha del Estado. Estos conceptos (v\u00e9ase nota sobre \u00abReligi\u00f3n y Fe\u00bb Dt 4,1) inspiran a David el proyecto que somete a su vidente-profeta Nat\u00e1n:{C} Yo vivo en una casa de madera de cedro, mientras que el Arca de Yav\u00e9 est\u00e1 en una tienda{/}.
Pero Dios, que es m\u00e1s grande, piensa de otra manera y as\u00ed lo hace saber. El construir\u00e1 a David una casa. La casa significa en la Biblia tanto las personas como las cosas que pertenecen a uno. La casa de David es su familia, sus servidores, su pueblo.
{C}Yo fijar\u00e9 un lugar para mi pueblo, Israel.{/}(10). Dios escoge este momento para dar un paso decisivo en la historia de su pueblo. Israel era un pueblo de doce tribus, desde Mois\u00e9s. Ahora ser\u00e1 una naci\u00f3n organizada en un lugar, con una autoridad central y estable: los reyes descendientes de David.
{C}Ahora voy a hacer que tu nombre sea famoso entre los grandes{/} (9). Yav\u00e9 ha acompa\u00f1ado a David en todas sus empresas, pero ahora se sirve de \u00e9l y de sus trabajos para construir algo definitivo para la salvaci\u00f3n de los hombres.
Igual hab\u00eda pasado con Abraham (G\u00e9n 17,7).
Lo mismo pasa con Pedro (Mt 16,18).
El Reino de Dios ser\u00e1 en adelante el reino de David: {C}Yo pondr\u00e9 en el trono a tu hijo, fruto de tus entra\u00f1as{/} (ver Lc 1,32).
La promesa de Dios se\u00f1ala primeramente a Salom\u00f3n, hijo y sucesor de David, pero tambi\u00e9n a los que vendr\u00e1n despu\u00e9s. Aparentemente fracas\u00f3 la promesa cuando, pasados cuatro siglos, fue destruido el reino de David. Sin embargo, es Jes\u00fas, uno de sus descendientes, el que m\u00e1s tarde realizar\u00e1 plenamente lo anunciado por Nat\u00e1n. Muchas veces, en el Evangelio, Jes\u00fas se har\u00e1 llamar hijo de David (Mc 12,35).
Jes\u00fas realizar\u00e1 perfectamente lo que se esboz\u00f3 en la persona de David:
-_El pastor que re\u00fane las ovejas dispersas.
-_El vencedor que da a su pueblo la paz que conquist\u00f3.
-_El lugarteniente de Dios entre los hombres.
La manera como Dios se adelanta a David y le responde, contiene dos ense\u00f1anzas notables:
-_Como en el caso de David, muy a menudo los hombres quieren ofrecer algo a Dios. En realidad, nunca le podemos ganar; \u00e9l da sus favores antes que hayamos empezado a servirlo.
-_Por otra parte, lo que a Dios le interesa no son tanto los templos que construimos para \u00e9l, sino el templo espiritual que desea construir en los hombres mismos.

{N}8,{/}1: Este cap\u00edtulo se complace en relatar las victorias de David. Esas guerras eran la base precisa para que existiera el reino de David. Y \u00e9sta era una etapa necesaria en la larga preparaci\u00f3n del pueblo de Dios. Los israelitas recordar\u00e1n a David como el rey guerrero y victorioso, y al mismo tiempo esperar\u00e1n al Mes\u00edas, hijo de David, como al rey de la Paz (Is 9,5 y Mi 5,1-4).
En ese tiempo, los instintos primitivos estaban tan arraigados que David, hombre humilde y misericordioso, no duda en ejecutar a sus prisioneros. No obstante, la Biblia lo elogia por haber salvado a algunos.
Es que la fe no reemplaza la cultura y cada uno de nosotros, por muy creyente que sea, depende de las ideas morales de su ambiente. Sabemos que, durante los siglos de cristiandad, creyentes y santos capaces de dar su vida por un hermano enfermo no pensaron en rebelarse contra abusos que, a nosotros, nos parecer\u00edan insoportables.

{N}8,{/}15: Ni Abraham, ni Mois\u00e9s tuvieron secretarios: estos errantes no escrib\u00edan ni dispon\u00edan de oficinas. David re\u00fane el primer n\u00facleo de los funcionarios del reino y solamente con Salom\u00f3n empezar\u00e1 la literatura sagrada.
{C}Los hijos de David eran sacerdotes {/}(18). En aquel tiempo, dos siglos despu\u00e9s de Mois\u00e9s, el sacerdocio no estaba reservado todav\u00eda a los levitas. El mismo Salom\u00f3n ofrecer\u00e1 sacrificios y har\u00e1 la consagraci\u00f3n del Templo (1 R 8,64).

{N}11,{/}1: Esta es una invitaci\u00f3n a tomar conciencia de la debilidad y la maldad de que son capaces los mismos amigos de Dios.
En varios lugares notamos los defectos de David: car\u00e1cter impulsivo, disimulo. No por ser d\u00f3cil a la voluntad de Dios era un hombre perfecto. Pero en este relato todo se junta para hacer m\u00e1s odioso su crimen:
-_Ur\u00edas es un extranjero que hab\u00eda venido al servicio del rey.
-_Ur\u00edas observa estrictamente las leyes religiosas de la guerra (abstenerse de relaciones sexuales) y la solidaridad con sus compa\u00f1eros, mientras David se deja llevar por su pasi\u00f3n fuera de todo peligro.
-_David mata a Ur\u00edas por traici\u00f3n despu\u00e9s de darle el recado de llevar la carta a Joab.
\u00bfC\u00f3mo un libro destinado a recordar la memoria del rey modelo se atrevi\u00f3 a contar este suceso con tanta franqueza? Nunca lo hubiera hecho un historiador oficial de otro pueblo, y adem\u00e1s en ese tiempo no eran pecado ni crimen los caprichos del rey. Pero la Biblia no es un libro escrito para la gloria de un rey o de un pueblo. Es \u00abRevelaci\u00f3n de Dios\u00bb en el sentido m\u00e1s profundo de la palabra. Es meditando la palabra de Dios c\u00f3mo el hombre aprende a conocerse a s\u00ed mismo: es un pecador que necesita del Salvador que Dios le env\u00eda.

{N}12,{/}1: David ser\u00e1 el modelo del pecador arrepentido.
{C}\u00bfPor qu\u00e9 entonces me has despreciado?{/} (9) \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda hecho David para que lo eligiera Dios? Todo hab\u00eda sido en su vida obra del amor de Yav\u00e9. Dios escoge a un simple pastor para hacerlo rey, m\u00e1s a\u00fan, escoge a este \u00abrey\u00bb de una peque\u00f1a naci\u00f3n para ponerle en las manos el Reino definitivo. No hay disculpa.
{C}Hiciste lo que no me gusta.{/} David f\u00e1cilmente olvida que Yav\u00e9 no quiere ceremonias exteriores, sino la pureza del coraz\u00f3n y la justicia con el pr\u00f3jimo.
{C}Fuiste el causante de la muerte de Ur\u00edas y le quitaste a su esposa{/}. Dios pone a clara luz lo que David disimul\u00f3 ante todos y ante su propia conciencia.
Actitud de David: reconoce su pecado con humildad y acepta las consecuencias de su culpa. En la Biblia, se le atribuye el Salmo 51, oraci\u00f3n conmovedora del pecador arrepentido.
Actitud de Dios: {C}Dios perdona tu pecado. {/}Dios mantiene su fidelidad y sus promesas a los descendientes de David. M\u00e1s a\u00fan, Salom\u00f3n, hijo de Betsab\u00e9 y de David, ser\u00e1 el beneficiario de dichas promesas: Dios har\u00e1 pasar su gracia por donde pas\u00f3 el pecado.
{C}Har\u00e9 que de tu propia casa se alce la desgracia contra ti{/}. Dios, al perdonar, no borra las consecuencias del crimen.

{N}12,{/}15: El ni\u00f1o que nace del amor de David y Betsab\u00e9, enferma y muere. El rey se da cuenta que se trata de una se\u00f1al m\u00e1s, para que comprenda la gravedad de su pecado. Pero Dios \u00abes lento en enojarse y nadie lo supera en bondad\u00bb: nace otro ni\u00f1o de la misma mujer, ahora su esposa, el futuro rey Salom\u00f3n.

{N}13,{/}1: El crimen de Amn\u00f3n y su asesinato aparecen como una repetici\u00f3n del pecado de David en su propia familia, que lo hiere en sus afectos m\u00e1s profundos.
En cualquier palacio de la antig\u00fcedad, \u00e9stos eran sucesos corrientes. Las otras religiones de ese tiempo exig\u00edan culto y sacrificio; no hablaban, o hablaban muy poco de rectitud moral. Por el contrario, desde el comienzo de la Biblia, se ve que Yav\u00e9 exige una actitud moral y justicia entre los hombres. Los hombres de la Biblia no son siempre mejores que los de otros pueblos que no conocen a Dios, pero saben mejor lo que es el pecado.

{N}15,{/}10: Dios quiso que los israelitas de los siglos anteriores a Cristo tuvieran alguna imagen de \u00e9l en la persona de David, su primer rey. A los d\u00edas felices y gloriosos del joven jefe, querido de todos, suceden los d\u00edas dolorosos del anciano rey. Tal vez en esos a\u00f1os aparece m\u00e1s claramente la semblanza de Cristo a trav\u00e9s del rey David.
\u00abLa espada no se alejar\u00e1 de tu casa.\u00bb Nat\u00e1n hab\u00eda anunciado esta consecuencia de su adulterio. Pero en la prueba trasciende solamente la fidelidad humilde de David, que acepta sin murmurar la voluntad de Yav\u00e9.
La manera como David soporta la maldici\u00f3n de Seme\u00ed nos asombra. Cu\u00e1nto m\u00e1s asombrar\u00eda a los de ese tiempo, que no conoc\u00edan sino la venganza. David sabe que Dios nunca lo va a abandonar; renunciando a defenderse a s\u00ed mismo es como atraer\u00e1 mejor la misericordia de Yav\u00e9; \u00e9l, que todo lo ve y que es justo, tendr\u00e1 que salvarlo.
En los cap\u00edtulos 15-16-17, lo sucedido a David es como el anuncio, la figura del Mes\u00edas en su pasi\u00f3n y resurrecci\u00f3n. Hasta los detalles son sugestivos:
15,12: un traidor del consejo de David... que se ahorc\u00f3, 17,23.
15,23: el llanto, el torrente de Cedr\u00f3n.
15,30: el monte de los Olivos.
15,32: el peque\u00f1o grupo de los fieles en la cumbre del monte.
16,9: el general quiere defender a su rey con espada: David se lo proh\u00edbe.
16,13: los insultos, lo corto de la huida, que finaliza con la muerte del rebelde, 18,15.

{N}18,{/}6: Este relato, vivo y muy hermoso, es dif\u00edcil de acortar.
Aunque el hijo haya dejado la casa de su padre y le haya hecho mucho da\u00f1o, el padre no pierde la esperanza. M\u00e1s a\u00fan, es tanto su amor, que est\u00e1 en las puertas de la ciudad esperando noticias, como el Padre de la par\u00e1bola del Hijo Pr\u00f3digo, que divis\u00f3 por primero a su hijo que regresaba.
Joab tiene la raz\u00f3n desde el punto de vista pol\u00edtico, pero David se acerc\u00f3 a la manera de ver de Dios.

{N}19,{/}40: La victoria de David no soluciona el problema de fondo, el de la unidad entre las tribus, pues Absal\u00f3n solamente aprovech\u00f3 y ahond\u00f3 la divisi\u00f3n existente. Los hombres de Jud\u00e1 quedan resentidos contra Israel, olvidando que, en su propia tribu, muchos ayudaron a Absal\u00f3n; as\u00ed impiden que David sea rey de todos y su victoria es una grieta m\u00e1s en la unidad reci\u00e9n lograda.
Con esto la Biblia nos manifiesta una forma de violencia de la que muchas veces no somos conscientes: la exclusi\u00f3n del otro, que no es propia s\u00f3lo de los pol\u00edticos. Cuando estamos personalmente implicados en un conflicto, la exclusi\u00f3n de los que se oponen a nosotros o a nuestro partido nos parece muchas veces la mejor soluci\u00f3n. Pero cuando vemos las cosas desde afuera, condenamos inmediatamente a los que excluyen a los dem\u00e1s. Siempre habr\u00e1 tensi\u00f3n entre nuestra sed de unidad y la necesidad de sancionar al culpable (1 Cor 5) o al que nos parece tal. Debemos ser siempre muy equilibrados tanto cuando pronunciamos la exclusi\u00f3n como cuando proclamamos nuestro apego a la unidad y a la paz.

{N}21,{/}1: Este episodio nos descubre lo m\u00e1s inhumano de los prejuicios religiosos existentes en ese tiempo.
{C}David hizo la consulta a Yav\u00e9, y la respuesta fue..{/}. Ya encontramos esta costumbre de preguntarle a Dios por medio del Urim y del Tummin, es decir, por las suertes. Posiblemente Dios acept\u00f3 en varias oportunidades guiar por este medio a los que lo cre\u00edan acreditado por Dios. Aqu\u00ed comprobamos que los procedimientos m\u00e1gicos usados para buscar una respuesta de Dios pueden llevar a los peores desv\u00edos: \u00ablos responsables del hambre son los descendientes de Sa\u00fal, porque mat\u00f3 a los gabaonitas\u00bb.
Quiz\u00e1 el mismo David comparte el prejuicio com\u00fan: solamente que usa su autoridad para salvar al hijo de su amigo Jonat\u00e1n.
No se puede decir que esta mentalidad haya desaparecido. Si algo anda mal en la sociedad o en una instituci\u00f3n, muchos buscan a qui\u00e9n sacrificar antes de ver si tienen ellos mismos una parte de la culpa.

{N}22,{/}1: Este \u00abC\u00e1ntico\u00bb de David est\u00e1 reproducido casi id\u00e9ntico en el Salmo 18.

{N}23,{/}8: Al dedicar este cap\u00edtulo a la memoria de los \u00abvalientes\u00bb de David (ver tambi\u00e9n el comentario de 1 Sam 22), la Biblia les da su merecido. Estos hombres vivieron su fe y cumplieron su misi\u00f3n humana en tareas que ahora nos parecen poco evang\u00e9licas; pero sabemos que David fue rey gracias a ellos, a sus m\u00fasculos y a su coraje. Sin ellos no se habr\u00eda realizado el reino de David, y tampoco habr\u00eda venido el \u00abhijo de David\u00bb, Cristo.
Aqu\u00ed una vez m\u00e1s la fe no suprime la realidad humana ni el tiempo necesario para que evolucionen las costumbres. Se necesitaron siglos para que se realizara la lenta educaci\u00f3n del pueblo de Dios, pero para que \u00e9ste permaneciera durante siglos fue necesario primero que existiera.

{N}24,{/}1: El reino ha crecido mucho. Han aumentado las tierras, los animales y los ej\u00e9rcitos. Israel es un pueblo numeroso y a David le viene la tentaci\u00f3n de saber cu\u00e1ntos hombres hay en toda su tierra, y por eso manda hacer el censo.
El censo en s\u00ed mismo no es malo. Lo malo es creerse seguro porque se tiene mucha poblaci\u00f3n o soldados, o bien tener la obsesi\u00f3n de la cantidad, del n\u00famero, olvidando lo esencial, que es la calidad. Los antiguos israelitas consideraban un tal censo como una ofensa a su libertad: al hacerlo el rey se pon\u00eda en el lugar de Dios.
Este tipo de pecado no era ni es propio de los soberanos, sino que a todos les gusta contar sus animales, o recordar sus haza\u00f1as, o contemplar el aviso de su cuenta en el banco. Son otras tantas formas de sentirse \u00abdue\u00f1o\u00bb, cuando en realidad Dios es due\u00f1o de todo lo nuestro.
Aqu\u00ed, el autor presenta la peste como una intervenci\u00f3n de Dios para castigar al rey. En esto comparte las ideas de su \u00e9poca. Esta f\u00e1cilmente aceptaba una intervenci\u00f3n de Yav\u00e9 para matar a los israelitas, aunque ellos no eran responsables del pecado de su rey. Nos parece m\u00e1s acertado decir que Dios intervino mandando al profeta Gad algunos d\u00edas antes de que se declarara la peste, una peste no milagrosa, por supuesto. As\u00ed quer\u00eda dar a David una lecci\u00f3n y una se\u00f1al de la gravedad de su pecado, usando el lenguaje que \u00e9ste pod\u00eda entender.
Ver lo que se dijo sobre la solidaridad en el castigo en Jos 7, y sobre el Angel de Yav\u00e9 en G\u00e9n 16.

