{2}G\u00c9NESIS{/}

Mientras m\u00e1s avanzamos en la vida, m\u00e1s nos interesamos por descubrir nuestras ra\u00edces: \u00bfd\u00f3nde viv\u00edan nuestros antepasados? \u00bfC\u00f3mo se conocieron nuestros padres? \u00bfQu\u00e9 inspir\u00f3 nuestras primeras decisiones? De igual modo todos los pueblos han tratado de reconstruir su pasado. Si bien quer\u00edan salvarlo del olvido, mucho m\u00e1s quer\u00edan encontrar en el pasado la confirmaci\u00f3n de aquello en que cre\u00edan; narrar su historia era, pues, una manera de afirmar su propia identidad en medio de tantos pueblos grandes o peque\u00f1os que los rodeaban.
Y esto es precisamente lo que est\u00e1 en el coraz\u00f3n del G\u00e9nesis, un libro que se fue haciendo por partes a lo largo de varios siglos. Tom\u00f3 su forma definitiva en el siglo V antes de Cristo, cuando el pueblo jud\u00edo, que hab\u00eda regresado del Exilio en Babilonia, fij\u00f3 de manera definitiva la expresi\u00f3n de su fe.
{C}G\u00e9nesis{/} quiere decir{C} Comienzo.{/} No buscaremos en los primeros cap\u00edtulos un documento sobre los or\u00edgenes del universo o sobre un pecado que habr\u00eda cometido el primer hombre. Pero desde las primeras p\u00e1ginas nos vamos a topar, en forma de im\u00e1genes, con todo lo que es importante para nosotros.
Se podr\u00eda decir que este libro consta de tres partes:
Los cap\u00edtulos 1 al 11 tratan de establecer un nexo a lo largo de esos enormes per\u00edodos de tiempo que transcurrieron desde la creaci\u00f3n hasta los primeros "padres de la fe", cuyos nombres quedaron en la memoria, considerando, por supuesto, en primer lugar a Abrah\u00e1n.
La segunda parte evoca la vida de esos clanes n\u00f3madas que cre\u00edan ya en un Dios cercano y en el cual se pod\u00eda confiar, el "Dios de su padre". Esta historia, o estas historias, se ubican en la tierra de Cana\u00e1n, en un tiempo en que el pueblo de Israel no hab\u00eda nacido todav\u00eda (en los siglos XVIII-XV antes de Cristo). Nos muestran c\u00f3mo Dios ya hab\u00eda preparado su obra de salvaci\u00f3n mediante las promesas hechas a Abrah\u00e1n y Jacob. Este es el tema de los cap\u00edtulos 12 al 38.
La tercera parte, la historia de Jos\u00e9, proyecta una luz sobre las tragedias que entretejen la existencia humana. Los hombres necesitan un salvador, y la salvaci\u00f3n les vendr\u00e1 justamente por intermedio de aquellos que primero persiguieron y rechazaron.
{K}\u00bfQui\u00e9n escribi\u00f3 el G\u00e9nesis?{/}
No hubo uno sino varios autores. No olvidemos que el pueblo de la Biblia se fue constituyendo poco a poco, por la aglomeraci\u00f3n de tribus n\u00f3madas que no sab\u00edan leer ni escribir. Tra\u00edan consigo el recuerdo de sus antepasados y de se\u00f1ales que Dios hab\u00eda realizado en su favor; sus tradiciones se transmit\u00edan oralmente.
Cuando esas tribus se establecieron en Palestina, fueron entrando poco a poco en una nueva cultura, la de la escritura. Alrededor del rey y de sus funcionarios, los escribas fijaban por escrito las leyes y las creencias de su reino. As\u00ed fue como en la \u00e9poca del rey Salom\u00f3n (siglo X antes de Cristo), un escritor desconocido, al que se acostumbra llamar {C}el Yavista{/}, compuso una primera historia del pueblo de Dios.
Puso por escrito los recuerdos y leyendas referentes a Abrah\u00e1n y su familia que los israelitas se transmit\u00edan de padres a hijos. Para hablar de los tiempos anteriores, utiliz\u00f3 en parte la literatura de los Babilonios y sus poemas referentes a la primera pareja y el Diluvio, pero tambi\u00e9n los transform\u00f3 profundamente, para que estas historias expresaran una visi\u00f3n del mundo que proced\u00eda de su fe.
Este relato antiguo ha sido completado posteriormente con otros que proced\u00edan de otras tradiciones, repiti\u00e9ndose a veces los mismos hechos.
Mucho m\u00e1s tarde, cuando los jud\u00edos volvieron del Destierro a Babilonia (siglo V antes de Cristo), sus sacerdotes a\u00f1adieron muchos p\u00e1rrafos que ponemos aqu\u00ed en letra cursiva. Fueron ellos los que compusieron el poema de la creaci\u00f3n en siete d\u00edas, con que empieza el G\u00e9nesis y en cierto sentido, toda la Biblia.
