Aaron: Traditions relatives \u00e0 ce fr\u00e8re de Mo\u00efse, qui sera consid\u00e9r\u00e9 comme l'anc\u00eatre et le mod\u00e8le des pr\u00eatres et tout sp\u00e9cialement du Grand Pr\u00eatre de J\u00e9rusalem: [Ex_4,14]; [Ex_6,20]; [Ex_15,20]; [Ex_32,1]; [Nb_12,1]; [Nb_20,24]. Les fils d'Aaron sont les pr\u00eatres.
Abel: Premi\u00e8re victime de la violence: [Gn_4,2]; [Sg_10,3]; [1Jn_3,12]; [Mt_23,35]; mod\u00e8le du juste: [Heb_11,4].
Abiatar: (ou Ebyatar) [1S_22,20]; [1S_22,23]; [1S_22,30]; [2S_15,27]; [1R_2,7]; [1R_2,26]; [Mc_2,26].
Abimelec: Roi de Gu\u00e9rar [Gn_20,1]; [Gn_26,1].Fils de G\u00e9d\u00e9on: [Jg_9,2].
Abisag de Sunem: (ou Chounem) [1R_1,3].
Abner: Cousin de Sa\u00fcl et chef de son arm\u00e9e [1S_14,1]; [1S_17,55]; [2S_2,8].
Abraham: [Gn_12,1] \u00e0 [Gn_25,1]. Ens. Bib. 20.
Absalom: Fils de David, [2S_3,3]; [2S_14,1] - [2S_14,17].
Adam: [Gn_3,1]; [Si_33,10]; [Lc_3,38]; [Rm_5,12]; [1Co_15,22].
Agabus: [Ac_11,27]; [Ac_21,10].
Agar: [Gn_16,1]; [Gn_21,9]; [Ga_4,21].
Agneau pascal: Chaque ann\u00e9e l'immolation de l'agneau pascal et le repas rituel au cours duquel on le consommait rappelait \u00e0 Isra\u00ebl comment Dieu l'avait arrach\u00e9 \u00e0 l'esclavage de l'Egypte pour le conduire vers la Terre Promise ([Ex_12,21] - [Ex_12,28]). Par sa mort sur la croix \u00e0 l'heure m\u00eame o\u00f9 l'on immolait dans le temple les agneaux pour la P\u00e2que, J\u00e9sus accomplissait et transfigurait toutes les p\u00e2ques de l'ancienne alliance ([Jn_19,35] et [Jn_19,36]).
Akab: [1R_16,1] - [1R_22,1].
Akaz: Roi de Juda [2R_16,1]; [Is_7,1].
Alliance: Ce seul mot r\u00e9sume toute la foi isra\u00e9lite, puis chr\u00e9tienne. Nous sommes le peuple de l'Alliance avec Dieu. L'alliance est donn\u00e9e d'abord \u00e0 Abraham (voir le commentaire de [Gn_15,1]) puis \u00e0 Isra\u00ebl par l'interm\u00e9diaire de Mo\u00efse: voir le commentaire de [Ex_19,1] et [Ex_24,1]. Une nouvelle Alliance est annonc\u00e9e par J\u00e9r\u00e9mie ([Jr_31,31]) et sera c\u00e9l\u00e9br\u00e9e par J\u00e9sus \u00e0 la veille de sa mort ( commentaire de [Mc_14,12]).
Ammonites: Peuple d'origine nomade qui s'installa \u00e0 l'est du Jourdain en profitant de l'effondrement des royaumes d'Egypte et de M\u00e9sopotamie vers le 12\u00ba si\u00e8cle av. J.C. Ils fond\u00e8rent un royaume dont la capitale \u00e9tait Rabbat-Ammon, aujourd'hui Amman en Jordanie.
Amorites: Peuplades nomades qui s'imposeront au d\u00e9but du 2\u00bamill\u00e9naire dans les royaumes de M\u00e9sopotamie et de Syrie. Le c\u00e9l\u00e8bre Hammourabi qui fondera un empire \u00e0 Babylone vers 1800 av.J.C., est un Amorite, comme Abraham et les Patriarches.
Ananie et Saphire: [Ac_5,1].
Anath\u00e8me: A l'origine le mot signifie: coup\u00e9, s\u00e9par\u00e9, et s'applique \u00e0 ce qui appartient \u00e0 Dieu et ne peut donc tomber entre des mains profanes; ce peut \u00eatre une personne, ou un domaine, ou une chose donn\u00e9e \u00e0 Dieu ([Lv_27,21]; [Nb_18,14]). Ce peut \u00eatre une ville conquise o\u00f9 l'on br\u00fblera tout et massacrera toute la population ([Jos_7,1]). Plus tard l'anath\u00e8me sera la condamnation qui exclut quelqu'un du peuple de Dieu et le d\u00e9signe pour la mal\u00e9diction ([Rm_9,3], [Ga_1,9])
Anciens: Ce sont les chefs des clans nomades, aux premiers temps de l'histoire biblique; par la suite, apr\u00e8s la s\u00e9dentarisation, ce terme d\u00e9signera les grands propri\u00e9taires terriens qui, apr\u00e8s l'exil \u00e0 Babylone, seront une des composantes du Sanh\u00e9drin. Lorsque commencent \u00e0 s'organiser les synagogues, elles sont dirig\u00e9es par un conseil d'anciens, et c'est ce mode de gouvernement qu'adopteront les premi\u00e8res \u00e9glises ([Ac_11,30]. Les anciens sont alors des hommes choisis pour leur maturit\u00e9 et leur sens des responsabilit\u00e9s([Ac_14,23]); \u00e9lus par la communaut\u00e9 mais accept\u00e9s par la hi\u00e9rarchie, ils ont re\u00e7u l'imposition des mains des ap\u00f4tres, de fa\u00e7on directe ou indirecte ([1Tm_5,17]; [Tt_1,5]). C'est \u00e0 eux qu'est confi\u00e9e la charge de guider la communaut\u00e9, de lui donner la parole et de pr\u00e9sider l'eucharistie ([Ac_20,17]). En grec, ancien se dit "presbut\u00e9ros"; de l\u00e0 vient le mot "pr\u00eatre", mais il est clair que dans notre Eglise le mot n'a plus le m\u00eame sens. 
Andr\u00e9 ap\u00f4tre: [Mc_1,16]; [Mc_3,18]; [Mc_13,3]; [Jn_1,35]; [Jn_12,22].
Anges: Le mot signifie messagers; on le trouve dans la Bible avec des significations diverses. L'ange est parfois une mani\u00e8re de parler d'une intervention de Dieu (commentaire de [Gn_16,1]; t [Jg_6,11]; [2R_19,35]). Mais plus habituellement il exprime la croyance en des \u00eatres sup\u00e9rieurs qui entourent Dieu et sont \u00e0 son service; on les appelle souvent \u00abfils de Dieu\u00bb -la vraie traduction serait en fran\u00e7ais: \u00ab\u00e8tres divins\u00bb. Voir [Ps_29,1]; [Ps_89,7]). Il est certain que, \u00e0 l'origine, ces \u00ab\u00eatres divins\u00bb \u00e9taient des dieux, mais en Isra\u00ebl on en avait fait les serviteurs du Dieu unique et par la suite il n'a jamais \u00e9t\u00e9 question de s'en passer: on avait l\u00e0 des \u00eatres sup\u00e9rieurs, li\u00e9s \u00e0 notre univers mais appartenant au monde des r\u00e9alit\u00e9s invisibles. L'Ancien Testament nous parle des S\u00e9raphins ([Is_6,1]) et des Ch\u00e9rubins ([Ez_1,1]), monstres sacr\u00e9s des religions du Moyen Orient, devenus les gardes de Dieu. Plus tard les anges seront vus comme les messagers de Dieu, charg\u00e9s de guider les nations et de diriger les \u00e9v\u00e9nements ([Dt_32,8]; [Dn_4,10] et [Dn_4,14]). Ce sera encore leur r\u00f4le majeur dans le N.T. ([Ep_1,21]). Mais aussi l'on voit des anges charg\u00e9s de veiller sur ceux qui font la volont\u00e9 de Dieu, comme c'\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 le cas dans [Dn_2,1] et [Tb_5,4]: voir [Mt_18,10]. Dans l'Apocalypse ils repr\u00e9sentent les fid\u00e8les devant Dieu ([Ap_8,3]).
Anne: M\u00e8re de Samuel: [1S_1,1] - [1S_2,1] 
Ann\u00e9e sabbatique: Les Isra\u00e9lites ne sont pass\u00e9s que progressivement de la vie nomade \u00e0 l'agriculture. Ils ont adopt\u00e9 la coutume qui existait peut-\u00eatre avant eux de laisser se reposer la terre tous les sept ans -comme le sabbat terminait la semaine de sept jours. Les pr\u00eatres et les proph\u00e8tes ont alors insist\u00e9 pour que cette ann\u00e9es sabbatique soit l'occasion d'une remise des dettes et du retour des terres \u00e0 leur premier propri\u00e9taire ([Dt_15,1]). De fait, c'\u00e9tait demander l'impossible et la loi n'\u00e9tait pas appliqu\u00e9e. On a cherch\u00e9 alors \u00e0 la rendre plus acceptable en en faisant l'ann\u00e9e jubilaire qui tombait tous les cinquante ans: voir [Lv_25,1] et son commentaire.
Antioche: Plusieurs villes portaient ce nom au Proche-Orient. Antioche de Syrie, aujourd'hui Antakya au sud-est de la Turquie. Une communaut\u00e9 chr\u00e9tienne fut fond\u00e9e d\u00e8s l'an 37 dans cette capitale de la province romaine de Syrie ([Ac_11,19] - [Ac_11,30]). Antioche de Pisidie, aujourd'hui un champ de ruines \u00e0 250 kms S-O d'Ankara. Paul et Barnab\u00e9 \u00e9vang\u00e9lis\u00e8rent cette ville vers l'an 46 ([Ac_13,14] - [Ac_13,52]).
Apocalypse: Ce mot veut dire \u00abr\u00e9v\u00e9lation\u00bb. Ce n'est pas seulement le nom de l'Apocalypse du Nouveau Testament, mais celui de toute une cat\u00e9gorie de livres qui pr\u00e9tendaient r\u00e9v\u00e9ler le sens des ann\u00e9es que l'on vivait et ouvrir une perspective sur l'avenir. Voir l'Introduction de l'Apocalypse, l'Introduction de Daniel, et le commentaire de [Ez_38,1]. 
Apocryphes: Livres qui commentent les \u00e9v\u00e9nements bibliques, mais qui n'ont pas \u00e9t\u00e9 reconnus par l'Eglise comme livres inspir\u00e9s. 
Apollos: [Ac_18,24]; [1Co_1,12]; [Tt_3,13].
Ap\u00f4tres: Ce mot grec signifie Envoy\u00e9s. A l'\u00e9poque de J\u00e9sus, l'envoy\u00e9 \u00e9tait vraiment le repr\u00e9sentant de son ma\u00eetre. C'est pourquoi J\u00e9sus donne tant d'importance \u00e0 la formation de ces Douze qu'il a peut-\u00eatre appel\u00e9s, et qu'on a appel\u00e9s ap\u00f4tres apr\u00e8s lui. Liste des Douze: [Mt_10,2]; [Ac_1,13]. Leur appel: [Jn_1,35] - [Jn_1,54]; [Lc_5,1] - [Lc_5,11]. voir Ens. Bib. 121, 122, 158, 163, 175, 180, 240. Arche d'Alliance Coffre en bois d'acacia port\u00e9 \u00e0 dos d'homme. L'Exode 25,10-22 la d\u00e9crit longuement. Elle \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme le signe de la pr\u00e9sence de Dieu, de l\u00e0 qu'elle est appel\u00e9e le marchepied de Yahv\u00e9 ([1S_4,1] - [1S_4,6]; [Ez_43,7]). Mais aussi elle contenait les tables de la loi re\u00e7ues au Sina\u00ef et, selon une tradition tardive, une urne d'or o\u00f9 l'on avait d\u00e9pos\u00e9 une poign\u00e9e de manne, et le rameau d'Aaron qui avait bourgeonn\u00e9 au d\u00e9sert. Elle disparut avec le Temple en 587 a.C. et ne fut pas reconstruite, mais on refit le propitiatoire, ou lieu de la mis\u00e9ricorde, plaque d'or sculpt\u00e9e qui la recouvrait et sur laquelle on offrait le sang pour l'expiation des p\u00e9ch\u00e9s.
Aquila et Priscilla: [Ac_18,3] et [Ac_18,26]; [1Co_16,19]; [Rm_16,3].
Araba: C'est la grande d\u00e9pression nord sud qui traverse toute la palestine et dans laquelle s'est coul\u00e9 le Jourdain. Le mot d\u00e9signe tout sp\u00e9cialement la partie sud qui se prolonge jusqu'au golfe d'Aqaba: [Dt_1,1]; [Dt_4,49]; [Jos_11,16]; [Jr_39,4].
Aram\u00e9ens: Peuple d'origine nomade qui se fixa au nord-est du Lac de Tib\u00e9riade vers le 12\u00ba si\u00e8cle av. J.C. Ils occupaient en gros le territoire de la Syrie actuelle, et dans la Bible on traduit parfois Aram\u00e9ens par Syriens. Ils formaient de petits royaumes ind\u00e9pendants dont le principal fut celui de Damas. Voisins du royaume d'Isra\u00ebl, et souvent en guerre avec lui: [2R_20,1] - [2R_22,1]. Ils furent finalement soumis en m\u00eame temps que le royaume d'Isra\u00ebl du nord par les rois d'Assyrie. Le langage aram\u00e9en, de la m\u00eame famille que l'h\u00e9breu, deviendra le langage courant en Isra\u00ebl apr\u00e9s le retour d'Exil, mais l'h\u00e9breu restera le langage sacr\u00e9. 
Ararat: Le pays de Arartu d\u00e9signait la r\u00e9gion du Caucase; ces montagnes de \u00abl'extr\u00eame nord\u00bb \u00e9taient la r\u00e9sidence des dieux, et c'est pourquoi le No\u00e9 ant\u00e9rieur \u00e0 la Bible devait y atterrir: [Gn_8,4]; [Is_14,13]; [Jr_51,27].
Ar\u00e9opage: Conseil de sages de la ville d'Ath\u00e8nes charg\u00e9 entre autres choses des questions religieuses.
Ash\u00e9ra: C'\u00e9tait le pieu sacr\u00e9, symbole de la puissance d'un dieu, qu'on plantait en face de sa statue dans les sanctuaires sur les collines.
Asie: Dans les textes anciens, et donc dans le N.T., l'Asie d\u00e9signe une province romaine qui couvrait la r\u00e9gion la plus \u00e0 l'ouest de l'actuelle Turquie.
Asmon\u00e9ens: C'est le nom qu'on donne aux souverains descendants de la famille des Maccab\u00e9es qui r\u00e9gn\u00e8rent sur la Palestine durant les 150 ans avant le Christ.
Assid\u00e9ns ou Hassidim: Les pieux ([1M_2,42]; [1M_7,13]; [2M_14,6]). Promoteurs d'un renouveau de la foi au deuxi\u00e8me si\u00e8cle av. J.C. peu avant les pers\u00e9cutions syriennes. C'est de ce mouvement que sortirent les Pharisiens et les Ess\u00e9niens.
Assyrie: Elle s'\u00e9tendait sur les deux rives du Tigre tout au long de son cours moyen et devint un grand empire entre le 10\u00e8me et le 7\u00e8me si\u00e8cle. Au 8\u00e8me si\u00e8cle elle d\u00e9truisit le royaume d'Isra\u00ebl dont Samarie \u00e9tait la capitale. A la fin du si\u00e8cle suivant elle fut compl\u00e8tement d\u00e9truite par les Babyloniens.
Astart\u00e9: Principale divinit\u00e9 f\u00e9minine des Canan\u00e9ens. Elle pr\u00e9sidait \u00e0 la f\u00e9condit\u00e9 et \u00e0 l'amour sensuel.
Athalie: Reine de Juda: [2R_11,1].
Ath\u00e8nes: Cette ville, dont le rayonnement intellectuel s'\u00e9tendait \u00e0 toute la M\u00e9diterran\u00e9e, fut \u00e9vang\u00e9lis\u00e9e par Paul vers l'an 50 ([Ac_17,16] - [Ac_17,34]).
Azymes: Ou pains sans levain: voir [Ex_12,15] et la note.
Baal: Ou "Seigneur". C'est le nom qu'on donnait aux divinit\u00e9s masculines chez les Canan\u00e9ens. Leur culte, qui avait gagn\u00e9 Isra\u00ebl, fut vigoureusement combattu par les Proph\u00e8tes ([1R_18,20] - [1R_18,40]). Yahv\u00e9 aussi recevait le titre de Baal dans les temps anciens ([Os_2,18]).
Babylone: Ville et contr\u00e9e situ\u00e9es dans la r\u00e9gion de Bagdad en Irak. Elle fut \u00e0 plusiers reprises la capitale de la M\u00e9sopotamie. On conna\u00eet surtout l'empire de Nabuchodonosor (605-562) qui se substitua \u00e0 celui de l'Assyrie. Ce roi mena deux exp\u00e9ditions punitives contre le royaume de Juda et, la seconde fois (en 587), incendia la ville et le Temple. Il d\u00e9porta les \u00e9lites du pays dans la r\u00e9gion de Babylone: c'est l'Exil, ou captivit\u00e9 de Babylone, \u00e9v\u00e9nement de premi\u00e8re importance dans l'histoire biblique. Lorsque Babylone fut prise par les Perses de Cyrus, en 537, les Juifs purent rentrer dans leur pays.
Bapt\u00eame: C'est un rite utilis\u00e9 en bien des religions avec un sens de purification. Baptiser est un mot grec qui signifie laver ou plonger. Le bapt\u00eame appara\u00eet dans la Bible avec Jean Baptiste. Il deviendra le rite de l'entr\u00e9e dans l'Eglise. Bapt\u00eame de Jean et Bapt\u00eame de J\u00e9sus: voir le commentaire de [Lc_3,15].
Barnab\u00e9: L'un des premiers ap\u00f4tres autres que les Douze, missionnaire avec Paul: [Ac_4,36]; [Ac_9,27]; [Ac_11,22]; [Ac_13,1]; [Ac_15,36].
Barrabas: [Mt_27,16]; [Jn_18,40].
Barth\u00e9lemy ap\u00f4tre: [Mt_10,3].
B\u00e9atitudes: Voir [Mt_5,1] et la note.
B\u00e9elz\u00e9boul: Divinit\u00e9 canan\u00e9enne dont le nom signifie: Baal, Le Prince. Autrefois tr\u00e8s v\u00e9n\u00e9r\u00e9e dans la ville philistine d'Eqron, cette divinit\u00e9 symbolise dans les \u00e9vangiles, \u00e0 cause m\u00eame de son nom, le prince des d\u00e9mons ([Mt_12,22]).
Benjamin: Traditions relatives \u00e0 ce dernier fils de Jacob: [Gn_35,16]; [Gn_43,14]; [Gn_49,27].
Bethsab\u00e9e: [2S_11,3]; [2R_1,11].
Bible (La): Tous entendent qu'il s'agit du livre sacr\u00e9 dont la majeure partie est commune aux Juifs et aux Chr\u00e9tiens. Le mot signifie: Les Livres. C'est le nom qu'on a donn\u00e9 aux Ecritures d'Isra\u00ebl lorsqu'elles ont \u00e9t\u00e9 traduites en grec. Et comme l'Eglise des Ap\u00f4tres utilisait la version, et la pr\u00e9sentation grecque de ces Ecritures, le mot Bible s'est enracin\u00e9 chez les Chr\u00e9tiens lorsqu'ils ont ajout\u00e9 \u00e0 l'ancienne collection les livres de l'\u00e9poque apostolique qui devaient constituer le Nouveau Testament.
Blasph\u00e8me: Le mot blasph\u00e9mer signifie: \u00abdiffamer\u00bb ou \u00abcalomnier\u00bb ([Jc_2,7]). La plupart du temps dans la Bible il s'agit du blasph\u00e8me qui offense Dieu et qui doit \u00eatre puni de mort.
Booz: \u00c9poux de Ruth: Ruth.
Bouc \u00e9missaire: Voir [Lv_16,1] et la note.
Ca\u00efphe: [Lc_3,2]; [Mt_26,3]; [Jn_11,49].
Caleb: [Nb_13,6]; [Jos_14,6].
Calendrier: L'Isra\u00ebl ancien connaissait un cycle de 12 mois lunaires de 29 ou 30 jours auxquels on ajoutait de temps en temps un mois suppl\u00e9mentaire pour rattraper le retard pris sur les ann\u00e9es solaires de 365 jours 1/4. L'ann\u00e9e comen\u00e7ait alors \u00e0 l'automne, \u00e0 la fin des r\u00e9coltes, et les mois avaient des noms d'origine agricole. A partir de l'Exil \u00e0 Babylone on adopta le calendrier babylonien qui commen\u00e7ait au printemps]; les mois \u00e9taient alors distingu\u00e9s comme premier, second, troisi\u00e8me mois... Puis on adopta les noms de mois du calendrier babylonien: c'est ainsi que le mois d'abib (les \u00e9pis: [Ex_13,4]) devint nisan. Mais l'ann\u00e9e religieuse continua de commencer au printemps. 
Canaan, Canan\u00e9ens: C'\u00e9taient les anciens habitants de la Palestine \u00e0 l'\u00e9poque o\u00f9 les Isra\u00e9litesy sont entr\u00e9s. Ils \u00e9taient tr\u00e8s d\u00e9sunis, ce qui facilita la conqu\u00eate. Ils avaient d\u00e9j\u00e0 plus d'un mill\u00e9naire de culture urbaine et les isra\u00e9lites ne purent que d\u00e9truire ou copier bien des \u00e9l\u00e9ments de leur prosp\u00e9rit\u00e9. La langue de Canaan devint l'h\u00e9breu. De nombreux usages religieux leur furent emprunt\u00e9s: f\u00eates, lieux sacr\u00e9s. Mais l'opposition fut farouche sur la foi au Dieu unique, le refus des images et celui des sacrifices humains. La civilisation de Canaan se maintint en Ph\u00e9nicie, dans les villes marchandes de Tyr et Sidon. Canan\u00e9en d\u00e9signe parfois le Ph\u00e9nicien ou le marchant ([Mt_15,22]; [So_1,10]).
Chald\u00e9e: C'est le nom qu'on donnait \u00e0 la basse M\u00e9sopotamie. Plusieurs villes, comme Ur, y avaient eu leur rayonnement; au temps des rois, Babylone en \u00e9tait devenue le centre.
Charismes: Dons spirituels que Dieu donne \u00e0 chacun comme il l'entend pour le bien de l'Eglise tout enti\u00e8re. Voir [1Co_12,1] et [1Co_14,1], et leurs notes.
Chemin: Dans la premi\u00e8re Eglise le Chemin est le mot qui d\u00e9signe la foi et la vie chr\u00e9tienne ([Ac_9,2]; [Ac_18,26]). 
Ch\u00e9rubins: Sorte d'animaux ail\u00e9s recouvrant l'arche d'alliance ([Ex_25,18] - [Ex_25,22]).
Circoncision: Il est probable que ce rite remonte \u00e0 l'\u00e9poque pr\u00e9historique. Il a d\u00fb arriver en Orient avec la migration des populations \u00e9gyptiennes vers la vall\u00e9e du Nil. Pratiqu\u00e9e en Egypte aux 3\u00ba et 2\u00ba mill\u00e9naire, elle sera retenue par Isra\u00ebl comme le signe de son appartenance \u00e0 Dieu. Voir [Gn_17,9] et la note. Lorsque l'Eglise commence \u00e0 atteindre les non-Juifs, le probl\u00e8me se pose de savoir si on exigera d'eux qu'ils s'int\u00e8grent au peuple de Dieu moyennant la circoncision. Paul surtout s'y oppose et c'est l'assembl\u00e9e de J\u00e9rusalem ([Ac_15,1]) qui donne la libert\u00e9 auxchr\u00e9tiens venus du monde grec. Le refus d'imposer davantage la circoncision est tr\u00e8s fortement motiv\u00e9 chez Paul: c'est un moyen d'afficher, au risque de faire scandale, ce qui est le plus neuf dans la foi chr\u00e9tienne ([Ga_5,11]).
Cleopas: (ou Clopas) [Lc_24,18]; [Jn_19,25].
Commandements: Voir Loi.
Corneille: L'officier romain baptis\u00e9 par Pierre: [Ac_10,1].
Cyrus: Roi de Perse; en 539 il triompha du dernier souverain de Babylone, Nabonide, et l'ann\u00e9e suivante, il autorisa le retour des Juifs \u00e0 J\u00e9rusalem. Son r\u00f4le de lib\u00e9rateur d'Isra\u00ebl lui vaut, dans le texte d'Isa\u00efe d'\u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 comme un Messie ([Is_42,1] et [Is_45,1]).
Daniel: Sage l\u00e9gendaire ([Ez_14,14]) auquel est attribu\u00e9 le livre de Daniel.
David: Le v\u00e9ritable fondateur du royaume d'Isra\u00ebl, fondateur de la dynastie qui r\u00e9gna durant 4 si\u00e8cles \u00e0 J\u00e9rusalem: [1S_16,1] - [1S_30,1], 2S (en entier), [1R_1,1] et [1R_2,1]. Consid\u00e9r\u00e9 comme organisateur du culte et auteur des Psaumes: [1Ch_16,1] - [1Ch_29,1]. David, fondateur de la dynastie messianique, sera pour le N.T. une des figures privil\u00e9gi\u00e9es du Messie: [Mt_12,23]; [Mt_22,43]; [Ac_2,25]; [Ac_13,34]; [Ap_22,7].
D\u00e9bora: Nourrice de R\u00e9becca: [Gn_35,8]. Proph\u00e9tesse: [Jg_4,1] - [Jg_5,1].
D\u00e9calogue: Voir [Ex_20,22] et la note, et [Dt_5,1]
D\u00e9mon: Quelques passages de l'Ancien Testament mentionnent un adversaire de Dieu et d'Isra\u00ebl, le Satan en h\u00e9breu, le Diabolos en grec, c'est-\u00e0-dire celui qui met les b\u00e2tons dans les roues, ou l'accusateur ([1S_29,4]; [Jb_1,1]). Dans les derniers si\u00e8cles avant le Christ, la croyance populaire se fixe sur les d\u00e9mons, c'est-\u00e0-dire les esprits \u00e9tranges et mauvais. Le mot grec \u00abdaimon\u00bb peut d\u00e9signer un esprit g\u00e9nial, un esprit d\u00e9rang\u00e9 ([Jn_10,20]), un esprit mauvais. J\u00e9sus chasse les d\u00e9mons comme faisaient d\u00e9j\u00e0 les exorcistes juifs ([Lc_11,19]; [Ac_19,13]), mais il donne beaucoup plus d'importance au D\u00e9mon, adversaire de Dieu et du salut ([Mc_3,27]; [Lc_10,18]). L'Evangile de Jean en particulier montre la dimension spirituelle et cosmique de la r\u00e9demption: il s'agit de reprendre au d\u00e9mon le controle d'un monde ali\u00e9n\u00e9 ([Jn_12,31]; [Jn_14,30]). 
Diacres: Voir [Ac_6,1] et la note. Paul, dans la lettre aux Philippiens, pr\u00e9sente les diacres comme les assistants des "\u00e9piscopes" (c'est-\u00e0-dire les anciens, responsables de l'\u00e9glise locale). La lettre \u00e0 Timoth\u00e9e indique les conditions requises pour ce minist\u00e8re ([1Tim_3,8] - [1Tim_3,12]).
Di\u00e1spora ou Dispersion: Ce mot d\u00e9signait l'ensemble des Juifs dispers\u00e9s dans les contr\u00e9es environnantes, et tout sp\u00e9cialement dans le monde romain aux alentours de l'\u00e8re chr\u00e9tienne. Ils \u00e9taient beaucoup plus nombreux que les Juifs de Palestine. Tous \u00e9taient convaincus que dans les derniers temps Isra\u00ebl entier se r\u00e9unirait ([Jn_7,35]). L'apostolat chr\u00e9tien, infructueux en Palestine apr\u00e8s quelques ann\u00e9es s'est alors dirig\u00e9 vers les communaut\u00e9s de la diaspora: c'est entre eux que se situe en bonne part le travail de Paul: c'est \u00e0 partir des Juifs de la diaspora qu'il atteint aussi les non-Juifs. Le mot appara\u00eet en [1P_1,1]. 
Dimanche: La semaine juive s'achevant le sabbat ([Gn_2,2]), le dimanche \u00e9tait le premier jour de la semaine. Les premiers chr\u00e9tiens retiendront ce jour o\u00f9 le Seigneur est ressuscit\u00e9 pour c\u00e9l\u00e9brer l'eucharistie ([Ac_20,7]). Dimanche est une d\u00e9formation du latin: dies dominicus, qui signifie: le jour du Seigneur.
D\u00eeme: Voir [Dt_14,22] et la note.
Disciple: Le disciple est habituellement celui qui s'attache \u00e0 un ma\u00eetre et se laisse former par lui. Dans l'\u00e9vangile on confond souvent les termes disciple et ap\u00f4tre, mais non chez Luc. Les ap\u00f4tres (les Douze de J\u00e9sus) sont choisis par lui et restent avec lui; les disciples forment un public fluctuant de personnes qui lui sont attach\u00e9es mais ne vivent pas en communaut\u00e9 avec lui.
Douze: voir: Ap\u00f4tres
Edomites: Ces nomades \u00e9tablis au S-E de la Mer Morte se s\u00e9dentaris\u00e8rent \u00e0 la fin du 2\u00b0 mill\u00e9naire et fond\u00e8rent un royaume avec lequel Isra\u00ebl fut souvent en conflit. Les conflits et les massacres que relate la Bible n'emp\u00eachaient pas les Isra\u00e9lites de reconna\u00eetre qu'ils avaient une m\u00eame origine: c'est ce qu'ils expriment en leur attribuant pour p\u00e8re Esa\u00fc, un fr\u00e8re de Jacob: [Gn_26,21]).
Eglise: Voir: l'Enseignement biblique 120-124
Elamites: Peuple \u00e0 l'ouest de la Basse-M\u00e9sopotamie. Le peuple samaritain \u00e9tait form\u00e9 en partie d'\u00e9lamites d\u00e9port\u00e9s par les Assyriens [Esd_4,9].
El\u00e9azar: Fils et successeur d'Aaron: [Nb_3,4]; [Jos_14,1.
Elie: Le grand proph\u00e8te d'Isra\u00ebl: [1R_17,1]; [1R_19,21]; [1R_21,17]; [2R_1,3]. Elie enlev\u00e9 au ciel: [2R_2,1]; [Si_48,9]; [Ml_3,23]. Elie reste dans toute la tradition biblique le type m\u00eame du proph\u00e8te: [Mt_11,14]; [Mt_17,1] - [Mt_17,13].
Elisabeth: [Lc_1,5]; [Lc_1,40].
Elis\u00e9e: Proph\u00e8te successeur d'Elie, l'homme des miracles: [1R_19,16]; [2R_2,1] - [2R_2,5]; [2R_9,1]; [Lc_4,27].
Emmanuel: "Dieu avec nous", c'est le nom donn\u00e9 \u00e0 l'enfant annonc\u00e9 comme un signe de Dieu par le proph\u00e8te Isa\u00efe ([Is_7,14]; Mt. appliquera ce texte \u00e0 J\u00e9sus et d\u00e8s lors Emmanuel deviendra dans la tradition chr\u00e9tienne un des noms du Sauveur.
Enfer: Voir Ens. Bib 258 et Com. [Mt_13,47].
Eph\u00e8se: Capitale de la province romaine d'Asie, cette ville aujourd'hui en ruines, se trouvait sur la c\u00f4te ouest de l'actuelle Turquie; Paul y fonda une communaut\u00e9 chr\u00e9tienne vers l'an 55 \u00e0 laquelle il \u00e9crivit une de ses \u00e9p\u00eetres.
Ess\u00e9niens: \u00c9taient issus, comme les Pharisiens, du mouvement des assid\u00e9ens ou hassidim, lequel avait renouvel\u00e9 l'esprit de foi un si\u00e8cle et demi auparavant. Comme les Pharisiens ils \u00e9taient d\u00e9di\u00e9s \u00e0 la Loi, et plus qu'eux encore, ennemis des sadduc\u00e9ens. Par contre ils \u00e9taient fatalistes et ne croyaient gu\u00e8re \u00e0 l'action politique. Ils pensaient que Dieu se chargerait d'intervenir pour \u00e9liminer tous les "fils de t\u00e9n\u00e8bres". Ils se regroupaient en communaut\u00e9s dont l'une au moins, celle de Qumr\u00e1n, vivait de fa\u00e7on monastique dans le d\u00e9sert, sur les bords de la Mer Morte. 
Etienne: L'un des sept premiers \u00abdiacres\u00bb: [Ac_6,5]. Le premier martyr: [Ac_6,60] - [Ac_8,1].
Eucharistie: Voir Ens. Bib 188.
Exil: P\u00e9riode de l'histoire d'Isra\u00ebl qui s'\u00e9tend de la destruction de J\u00e9rusalem en 587 aux premiers retours \u00e0 partir de 538. Cette \u00e9preuve fut pour Isra\u00ebl un temps de maturation, d'approfondissement et de purification de sa foi. Voir aussi Ens. Bib 64 et 65.
Exorcisme: Action de chasser les d\u00e9mons des poss\u00e9d\u00e9s. Voir: D\u00e9mon 
Ez\u00e9quias: Roi r\u00e9formateur dont le souvenir est li\u00e9 \u00e0 Isa\u00efe: [2R_18,1] - [2R_18,20].
F\u00eates juives: Voir [Dt_16,1] - [Dt_16,15]. La P\u00e2que, li\u00e9e \u00e0 la f\u00eate des pains sans levain (commentaire de [Ex_12,15]), se situait au d\u00e9but des r\u00e9coltes. La f\u00eate des Semaines - la Pentec\u00f4te, \u00e9tait action de gr\u00e2ces \u00e0 la fin de la r\u00e9colte de l'orge. La f\u00eate de l'an neuf se situait \u00e0 l'automne ([Lv_23,24]), conform\u00e9ment \u00e0 l'ancien calendrier. La f\u00eate des Tentes et le grand jour de l'Expiation ([Lv_16,1]) venaient \u00e0 lam\u00eame \u00e9poque. Plus tard on ajouta la f\u00eate de la D\u00e9dicace du Temple ([1M_4,36] - [1M_4,59]) et la f\u00eate des Purim ([Es_9,17]). Ces f\u00eates avaient resque toutes une origine agricole, mais on leur avait donn\u00e9 un sens religieux: la P\u00e2que, sortie d'Egypte; la Pentec\u00f4te, don de la Loi; la F\u00eate des Tentes: le s\u00e9jour au d\u00e9sert. Elles \u00e9taient donc une cat\u00e9ch\u00e8se vivante.
Fils de l'Homme: C'est en h\u00e9breu: Fils d'Adam. Au pluriel c'est le genre humain. Au singulier, c'estl'homme du peuple ([Ps_49,3]). Dans l'Ancien Testament, le proph\u00e8te Ez\u00e9quiel est interpel\u00e9 souvent par Dieu avec cette \u00e9pith\u00e8te ([Ez_21,1]; [Ez_22,1]; [Ez_23,1] ...). Mais c'est dans la vision de [Dn_7,13] qu'appara\u00eet dans l'aur\u00e9ole de Dieu un \u00abfils d'homme\u00bb repr\u00e9sentant le peuple de Dieu. J\u00e9sus s'applique \u00e0 lui-m\u00eame cette vision ([Lc_22,69]) et c'est sans doute la raison pour laquelle il s'appelle lui-m\u00eame Fils de l'Homme, tout sp\u00e9cialement lorsqu'il parle de sa venue glorieuse ([Lc_9,26]). Remarquer en [Jn_5,27] le seul endroit o\u00f9 le N.T. dit fils d'homme et non fils de l'homme.
Fraction du pain: J\u00e9sus avait repris lors de l'institution de l'eucharistie ce rite qui marquait le d\u00e9but des repas chez les juifs ([Mc_6,41]; [Ac_27,35]) ; tr\u00e8s vite on prit l'habitude d'utiliser cette expression pour parler de la c\u00e9l\u00e9bration eucharistique ([1Co_10,16]).
Fr\u00e8res du Seigneur: Expression qu'utilisait l'Eglise primitive pour d\u00e9signer le groupe influent et fort conservateur constitu\u00e9 par les parents et connaissances de J\u00e9sus \u00e0 Nazareth. Dans l'Evangile ils sont appel\u00e9s \u00abfr\u00e8res\u00bb de J\u00e9sus selon l'usage de la Bible en son texte h\u00e9breu comme dans les versions grecques, mais jamais on ne leur applique les expressions h\u00e9bra\u00efques qui correspondent \u00e0 des fr\u00e8res de sang: voir le commentaire de [Mc_3,31].
Gamaliel: Ma\u00eetre r\u00e9put\u00e9 du temps de J\u00e9sus. Paul lui devait beaucoup: [Ac_5,34]; [Ac_22,3].
G\u00e9d\u00e9on: L'un des plus fameux des Juges: [Jg_6,1] - [Jg_8,1].
G\u00e9henne: Dans les \u00e9vangiles la g\u00e9henne est l'image de l'enfer, en effet c'est dans cette vall\u00e9e qui entoure J\u00e9rusalem \u00e0 l'ouest et au sud que bien des Isra\u00e9lites immolaient leurs enfants par le feu au temps de J\u00e9r\u00e9mie. Bien des pages de J\u00e9r\u00e9mie, ainsi que d'autres proph\u00e8tes, condamnent ces pratiques abominables ([Jr_19,1] - [Jr_19,9]).
Goliath: Le g\u00e9ant philistin ([2S_21,19]) dont s'est empar\u00e9e la l\u00e9gende de David: [1S_17,4] et [1S_17,21].
Gr\u00e2ce: Ce mot qui signifie originellement  beaut\u00e9 ([Ps_45,3]) ou bont\u00e9 ([Ex_12,36]) devient vite faveur. Il se charge de sens religieux dans le Nouveau Testament. La gr\u00e0ce devient alors le plan de salut n\u00e9 de la bont\u00e9 de Dieu ([Lc_4,22]; [Ac_14,3]; [Rm_5,21]). Il peut d\u00e9signer l'\u00e9tat de la cr\u00e9ature r\u00e9concili\u00e9e avec Dieu ([Rm_5,2]); il d\u00e9signe aussi les dons spirituels de Dieu ([2Co_12,9]; [Ga_2,8]) et les oeuvres b\u00e9nies de Dieu ([2Co_8,19]).
Grand Pr\u00eatre: A partir du r\u00e8gne de Salomon, ce terme d\u00e9signe le chef des pr\u00eatres et le responsable du service du temple. Il est regard\u00e9 comme le successeur d'Aaron ([Lv_8,1] - [Lv_8,10]). Apr\u00e8s le retour d'exil, le Grand Pr\u00eatre devient le chef de la communaut\u00e9 juive: voit notes de [1Mac_10,20]. Au temps de J\u00e9sus, il sera en outre le pr\u00e9sident du Sanh\u00e9drin ou Grand Conseil. L'Evangile parle aussi des "Grands Pr\u00eatres", les principaux chefs de service du temple.
Haut lieu: Comme dans beaucoup d'autres religions les Canan\u00e9ens construisaient souvent sur le sommet des collines leurs lieux de culte. Avec la domination isra\u00e9lite ces sanctuaires pass\u00e8rent au culte de Yahv\u00e9. Mais les vieilles pratiques idol\u00e2tres qui y subsistaient attir\u00e8rent sur eux les condamnations des proph\u00e8tes.
H\u00e9breu: Jusqu'\u00e0 l'instauration de la monarchie, ce terme d\u00e9signe aux yeux des peuples plus cultiv\u00e9s, les nomades \u00e9trangers et vivant une condition sociale consid\u00e9r\u00e9e comme inf\u00e9rieure ([Ex_1,19]; [1S_4,9]). Beaucoup plus tard, au temps des Grecs, ce mot d\u00e9signera tout ce qui est langue et culture juive, par opposition aux Grecs. On appellera H\u00e9breux les Juifs d'origine palestinienne ([Ac_6,1]; [2Co_11,22]).
H\u00e9noch: Un grand anc\u00eatre que rappellent des traditions diverses: [Gn_4,17] et [Gn_5,18]. Il deviendra c\u00e9l\u00e8bre au si\u00e8cle des apocalypses: [Jude_14,1].
H\u00e9rode: Plusieurs rois r\u00e9gn\u00e8rent sous ce nom. H\u00e9rode-le-Grand r\u00e9gna sur la Palestine de 37 \u00e0 4 av.J.C. On lui attribue le massacre des Saints Innocents [Mt_2,7]. H\u00e9rode Antipas, fils d'H\u00e9rode-le-Grand, h\u00e9rita d'une partie de son royaume: la Galil\u00e9e et la P\u00e9r\u00e9e. Il r\u00e9gna de 4 av.J.C. \u00e0 39 Ap. J.C., C'est devant lui que J\u00e9sus comparut ([Lc_23,8] - [Lc_23,12]). H\u00e9rode Philippe II, un autre fils d'H\u00e9rode le Grand, est nomm\u00e9 Philippe en [Lc_3,1]. H\u00e9rode Agrippa I, petit-fils d'H\u00e9rode-le-Grand r\u00e9gna de 39 \u00e0 44 Ap .J.C: voir [Ac_12,1] - [Ac_12,19]. H\u00e9rode Agrippa II r\u00e9gna hors de la Palestine de 48 \u00e0 70, c'est lui que Paul rencontra \u00e0 C\u00e9sar\u00e9e ([Ac_25,1] et [Ac_26,1]). Il faut encore nommer H\u00e9rode Philippe I, fils d'H\u00e9rode-le-Grand, que sa femme H\u00e9rodiade quitta pour son demi-fr\u00e8re, H\u00e9rode Antipas; elle lui demanda la t\u00eate de Jean Baptiste ([Mc_6,17] - [Mc_6,28]).
Hittites: Peuple d'Anatolie (en Turquie actuelle qui fut puissant \u00e0 plusieurs reprises du 17\u00ba au 13\u00ba si\u00e8cle av. J.C. Ils enlev\u00e8rent \u00e0 l'Egypte le contr\u00f4le de la Syrie et la Palestine au 13\u00ba si\u00e8cle mais bient\u00f4t succomb\u00e8rent \u00e0 l'invasion des \u00abPeuples de la mer\u00bb dont les Philistins de Palestine \u00e9taient une branche. Ils formaient l'aristocratie des peuples de Canaan ([Ez_16,3]).
Holocauste: Voir [Lv_1,1] et la note.
Isaac: Les traditions relatives \u00e0 cet anc\u00eatre se lisent en [Gn_17,1] - [Gn_17,27]. Il est rest\u00e9 dans la tradition comme le fils de la promesse: [Gn_17,19]; [Rm_9,7]; [He_11,18].
Isra\u00ebl: C'est le nom de l'anc\u00eatre auquel se rattachaient plusieurs des tribus qui ont form\u00e9 le peuple d'Isra\u00ebl. Il a \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9 plus tard \u00e0 Jacob, un autre anc\u00eatre ([Gn_32,29]). Lors de la division du royaume de David et Salomon, les tribus du nord ont gard\u00e9 le nom d'Isra\u00ebl tandis que le royaume du sud s'appelait royaume de Juda. Apr\u00e8s la destruction du royaume du nord, ceux du sud, les Jud\u00e9ens, seront tout ce qui reste de l'ancien Isra\u00ebl, et ils reprendront ce nom.
Jacques: Le N.T. nomme Jacques, fils de Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e et fr\u00e8re de Jean, appel\u00e9 commun\u00e9ment Jacques le Majeur ([Mt_4,21]). Voir: [Ac_1,13]; [Ac_12,2]. Il y a aussi Jacques, fils de Clopas et de Marie, parente de Marie ([Mc_6,3] et [Jn_19,25]) qu'il faut distinguer de Jacques, fils d'Alph\u00e9e ([Mt_10,3]; [Ac_1,13]). Jacques, fr\u00e8re du Seigneur: Sans doute le fils de Clopas et de Marie: [Ac_12,17]; [Ac_15,13]; [Ac_21,18]; [1Co_15,7]; [Ga_1,19]; [Ga_2,9] - [Ga_2,12]; [Jc_1,1]; [Jude_1,1].
Ja\u00efre: J\u00e9sus ressuscite sa fille: [Mc_5,22]
Jean Baptiste: Il est le dernier et le plus grand de tous les proph\u00e8tes: [Lc_1,1]. Il pr\u00eache et baptise dans le d\u00e9sert: [Lc_3,1] -18]; [Jn_1,19] - [Jn_1,28]; [Lc_7,18] - [Lc_7,35]; [Jn_3,22] - [Jn_3,36]; [Jn_10,41]; [Mt_17,21]. Avec lui s'ach\u00e8ve l'A.T. Comme Mo\u00efse, il conduit le peuple de Dieu aux portes de la terre promise, mais il n'y entre pas car c'est l\u00e0 que s'arr\u00eate sa mission ([Jn_3,30]). J\u00e9sus soulignera la grandeur de Jean ([Mt_11,11] - [Mt_11,14]).
Jean Marc: Voir: Marc.
Jean: L'un des douze ap\u00f4tres. Selon l'opinion commune, il est l' auteur du 4\u00e8me Evangile et des 3 lettres qui portent son nom. [Mc_1,16]; [Lc_8,51]; [Lc_9,28]; [Lc_22,8]; [Jn_13,23]; [Jn_18,15]; [Jn_19,26]; [Jn_20,2]; [Jn_21,1]. Ap\u00f4treet \u00e9vang\u00e9liste: [Ac_1,13]; [Ac_3,1] - [Ac_3,4]; [Ac_3,11]; [Ac_4,13] - [Ac_4,19]; [Ac_8,14]; [Ga_2,9]; [Ap_1,1]; [Ap_22,8].
Jeanne: L'une des femmes qui suivent J\u00e9sus: [Lc_8,3]; [Lc_24,10].
J\u00e9hu: Roi d'Isra\u00ebl qui r\u00e9tablit le yahvisme: [2R_9,10].
J\u00e9roboam: Le premier roi des tribus du nord lors de la grande s\u00e9paration, ou Schisme: [1R_11,1] -[1R_14,1]. J\u00e9roboam II sera le dernier grand roi d'Isra\u00ebl: [2R_14,23].
J\u00e9rusalem: Selon [Jg_19,10], cette ville s'appelait J\u00e9bus avant la conqu\u00eate isra\u00e9lite. En fait le nom est tr\u00e8s ancien. Il peut signifier: la ville, ou bien fondation de paix, ou plus probablement fondation de Salem (une divinit\u00e9). Sa conqu\u00eate par David marque une \u00e9tape d\u00e9cisive de l'histoire d'Isra\u00ebl et de la r\u00e9v\u00e9lation biblique: voir commentaire de [2S_5,1]. Sa lib\u00e9ration miraculeuse au temps d'Ez\u00e9quias et Isa\u00efe ne le sera pas moins ([Is_37,21]; [Ps_46,1] et [Ps_48,1]). L'image de J\u00e9rusalem, cit\u00e9 de paix, parfois esclave, parfois libre mais tout aussi d\u00e9cevante maintient \u00e9veill\u00e9 le r\u00eave de la cit\u00e9 c\u00e9leste promise par Dieu (Is ch.60-62) dont l'expression la plus belle se trouve \u00e0 la fin de l'apocalypse (ch. 21). 
Jess\u00e9: P\u00e8re de David: [1S_17,12]; [Is_11,1]; [Rm_15,12].
J\u00e9thro: Pr\u00eatre de Madian, beau p\u00e8re de Mo\u00efse: [Ex_3,1]; [Ex_3,4]; [Ex_3,18].
Je\u00fbne: Il faisait partie du rituel de p\u00e9nitence lors de certaines f\u00eates juives ([Lv_16,29] - [Lv_16,31]). Il \u00e9tait pratiqu\u00e9 \u00e0 titre personnel dans certaines occasions ([Ps_35,13]). J\u00e9sus je\u00fbnera avant d'entreprendre sa mission ([Mt_4,2]), les disciples de Jean Baptiste je\u00fbnent ainsi que les Pharisiens ([Mt_9,14]; [Lc_18,12]). Dans l'Eglise primitive le je\u00fbne accompagne la pri\u00e8re au moment des grandes d\u00e9cisions ([Ac_13,3]; [Ac_14,23])
J\u00e9zabel: Femme du roi Akab: [1R_16,1] - [1R_16,21]; [2R_9,1]. Image du pouvoir qui corrompt et qui pers\u00e9cute: [Ap_2,20].
Jonathan: Fils de Sa\u00fcl et ami de David accompagne celui-ci dans ses \u00e9preuves: [1S_14,1] - [1S_20,1]. Voir [2S_1,1].
Joseph (a): L'histoire de Joseph, fils de Jacob, vendu par ses fr\u00e8res occupe tout le troisi\u00e8me tiers de la Gen\u00e8se. 
Joseph (b): P\u00e8re adoptif de J\u00e9sus: [Mt_1,1] - [Mt_1,2]; [Lc_1,1] - [Lc_1,2]; [Lc_3,23]; [Lc_4,22]; [Jn_6,42].
Josias: Le roi saint et r\u00e9formateur: [2R_21,24] et ch. 22-23.
Josu\u00e9: Outre le livre de Josu\u00e9, voir: [Ex_17,8]; [Ex_2,3]; [Nb_11,28]; [Dt_31,3]; [Dt_34,9].
Jourdain: Il prend sa source au pied du Mont Hermon, au nord de la Palestine et descend vers le sud pour se perdre dans les eaux de la Mer Morte. Il repr\u00e9sente dans l'A.T. la fronti\u00e8re spirituelle de la terre promise: sa travers\u00e9e miraculeuse derri\u00e8re l'arche sainte rappellera \u00e0 Isra\u00ebl que cette terre n'est pas conquise mais donn\u00e9e par Dieu ([Jos_3,1] \u00e0 [Jos_5,1]). Dans le N.T. le bapt\u00eame de J\u00e9sus dans les eaux du Jourdain marque le d\u00e9but de la pr\u00e9dication \u00e9vang\u00e9lique ([Ac_1,21] et [Ac_1,22]).
Jubil\u00e9: Voir [Lv_25,1] et la note.
Juda: Ce terme d\u00e9signe soit l'un des fils de Jacob ([Gn_29,35]), soit l'une des tribus d'Isra\u00ebl ([Nb_10,14]), soit encore le royaume qui restait entre les mains de la dynastie de David apr\u00e8s le schisme de 931 av.J.C. Apr\u00e8s l'occupation de la Palestine par les Romains, la partie sud correspondant plus ou moins \u00e0 l'ancienne tribu de Jud\u00e1, mais agrandie au cours des deux si\u00e8cles ant\u00e9rieurs par les Asmon\u00e9ens, recevra le nom de Jud\u00e9e. 
Judas Iscariote: L'un des douze, qui trahit J\u00e9sus: [Mt_10,4]; [Lc_6,16]; [Jn_6,70]; [Jn_12,4]; [Jn_18,3]; [Mt_27,3].
Judas Maccab\u00e9e: H\u00e9ros de la r\u00e9sistance \u00e0 l'empire syrien: [1M_3,1] et jusqu'\u00e0 [1M_9,22]; [2M_8,1] - [2M_8,15].
Juges: Dans la Bible, le pouvoir de juger ne se distingue pas nettement du pouvoir de gouverner: le m\u00eame mot signifie les deux choses; les chefs de tribu, les anciens de la ville, les rois sont les juges. Pourtant la Bible nous parle de juges institu\u00e9s par les autorit\u00e9s, \u00e0 commencer par Mo\u00efse ([Ex_18,13]). Dans un grand nombre de cas les pr\u00eatres l\u00e9vites \u00e9taient les juges ([Dt_21,5]).
Juif: C'est la traduction fran\u00e7aise du mot Jud\u00e9en: voir Juda.
Justice: C'est un des mots les plus fr\u00e9quents dans la Bible. L'histoire biblique conna\u00eet Dieu comme celui qui fait justice. Le Dieu d'Isra\u00ebl veut d'abord la loi juste et l'observation de la loi juste. Le sens du mot justice va s'\u00e9tendre \u00e0 mesure que l'on prendra conscience des multiples exigences de la loi de Dieu. Il finira par exprimer la perfection de celui qui est juste aux yeux de Dieu, qui pla\u00eet \u00e0 Dieu parce qu'il observe toute sa loi et fait ce qui est agr\u00e9able \u00e0 ses yeux. Le juste est lhomme droit. Si nous passons au Nouveau Testament, le mot grec le plus employ\u00e9 signifie \u00e0 la fois justice et justification. Il est un mot cl\u00e9 du langage de Paul pour qui il exprime \u00e0 la fois le renouveau de la personne et sa r\u00e9conciliation avec Dieu moyennant la foi au Christ sauveur: voir le commentaire de [Rm_1,16]. 
K\u00e9phas: (Pierre) Ce surnom signifie roc en aram\u00e9en: [Jn_1,42]. Le nom est mentionn\u00e9 en [1Co_1,12]; [1Co_3,22]; [1Co_9,5]; [1Co_15,5]; [Ga_1,18]; [Ga_2,9] - [Ga_2,14]. Simon surnomm\u00e9 K\u00e9phas deviendra Simon Pierre dns l'Eglise grecque et latine: [Mt_16,16].
Langues (Don des): Voir [Ac_2,1] et la note; [1Co_14,2] - [1Co_14,19].
Lazare: Que J\u00e9sus ressuscita: [Jn_11,1] - [Jn_11,14]; [Jn_12,1]. Le m\u00eame nom sera donn\u00e9 au pauvre de la parabole cont\u00e9e en [Lc_16,19].
L\u00e9a: \u00c9pouse de Jacob: [Gn_29,16]; [Gn_30,9].
L\u00e9vi: Et L\u00e9vites. Parmi les douze tribus d'Isra\u00ebl, la tribu de L\u00e9vi avait \u00e9t\u00e9 choisie pour assurer le service du culte. Le sanctuaire de J\u00e9rusalem n'\u00e9tait pas le plus ancien et des sanctuaires de Yahv\u00e9 existaient dans tout le pays (B\u00e9thel, Bersab\u00e9e, Sichem, Mambr\u00e9, Silo, et bien d'autres). Des pr\u00eatres de la tribu de L\u00e9vi officiaient dans ces temples; apr\u00e8s la fermeture des sanctuaires de province sous les rois Ez\u00e9chias et Josias, les desservants de ces lieux de culte revinrent \u00e0 J\u00e9rusalem. Mais les pr\u00eatres de la ville sainte ne leur laiss\u00e8rent que des emplois secondaires: on appela donc l\u00e9vites ces pr\u00eatres venus de province pour les distinguer de ceux de J\u00e9rusalem. Juda celui des douze fils de Jacob qui est cens\u00e9 \u00eatre le p\u00e8re de la tribu de Juda: [Gn_29,35]; [Gn_35,23]; [Gn_49,8] - [Gn_49,12].
L\u00e9virat: Voir [Dt_25,5] - [Dt_25,10]. Voir aussi les deux exemples de Thamar ([Gn_38,6] - [Gn_38,9) et de Ruth ([Rt_2,1] et [Rt_3,1]), ainsi que [Mt_22,23] - [Mt_22,27].
Libation: Rite religieux dans lequel on r\u00e9pand du vin ou de l'huile, g\u00e9n\u00e9ralement sur l'autel, en offrande \u00e0 Dieu ([Ex_29,40]; [Lv_2,1])
Loi: Au sens d'un ensemble de r\u00e8gles et de commandements: voir Ens. Bib  70-79. On utilise aussi ce mot pour d\u00e9signer les 5 premiers livres de l'A.T., ce que les Juifs appelle la "Torah".
Lot: Neveu d'Abraham: [Gn_12,4]; [Gn_13,1]; [Gn_19,1]; [2P_2,7].
Lydie: Disciple de Paul: [Ac_16,14] et [Ac_16,40].
Madeleine: Voir Marie.
Madianites: Tribus nomades \u00e9tablies au N-O de la p\u00e9ninsule arabique. Ils remont\u00e8rent au temps des Juges jusque dans la plaine d'Yizr\u00e9\u00e8l, o\u00f9 G\u00e9d\u00e9on les combattit.
Magdala: Petit port sur les rives du lac de Tib\u00e9riade; Marie-Madeleine (Marie de Magdala) \u00e9tait de cette ville.
Magie: Toujours pr\u00e9sente, comme une tentation ind\u00e9racinable, elle n'a cess\u00e9 d'\u00eatre violemment combattue par les proph\u00e8tes dans l'A.T. ([Dt_18,10]; [Is_2,6]). La pr\u00e9dication de Paul \u00e0 Eph\u00e8se fera prendre conscience \u00e0 beaucoup de la vanit\u00e9 de ces pratiques ([Ac_19,19]).
Manass\u00e9: L'anc\u00eatre, fils de Joseph, \u00e0 qui l'on attribue la tribu de ce nom: [Gn_41,5]; [Gn_48,1] -[Gn_48,20]. Le roi pers\u00e9cuteur, fils d'Ez\u00e9quias: [2R_21,1]; sa conversion: [2Ch_33,1] - [2Ch_33,20].
Manne: [Ex_16,1] et la note.
Marc: L'un des premiers disciples, compagnon de mission de Paul et Bernab\u00e9, \u00e9vang\u00e9liste: [Ac_12,12]; [Ac_12,25]; [Ac_13,5] - [Ac_13,25]; [Ac_15,37]; [Col_4,10]; [2Tm_4,11]; [Phm_24,1].
Marie (a): M\u00e8re de J\u00e9sus: Voir l'Enseignement Biblique, 106 \u00e0 108.
Marie (b): M\u00e8re de J\u00e9sus: Voir l'Enseignement Biblique, 106 \u00e0 108. [Ac_1,14]
Marie (c): M\u00e8re de Jean Marc: [Ac_12,12]
Marie de Cl\u00e9opas: [Mt_27,56]; [Mt_28,1]; [Jn_19,25].
Marie Madeleine: [Mt_27,56] - [Mt_27,61]; [Mt_28,1]; [Lc_8,2]; [Lc_24,10]; [Jn_12,1]; [Jn_19,25]; [Jn_20,1]; [Jn_20,11]. 
Marthe et Marie: [Lc_10,38]; [Jn_11,1].
Marthe: Soeur de Lazare: [Lc_10,38]; [Jn_11,1].
Mathusalem: [Gn_5,21].
Mattathias: H\u00e9ros de la foi au temps de l'empire syrien: [1M_2,1].
Matthias: \u00c9lu par les ap\u00f4tres pour remplacer Judas Iscariot: [Ac_1,15] - [Ac_1,26].
Matthieu: L'un des douze: [Mt_9,9]; [Mt_10,3].
Melquis\u00e9dek: Personnage l\u00e9gndaire des traditions relatives \u00e0 Abraham: [Gn_14,1]; [He_7,1].
Mer Morte: Curiosit\u00e9 naturelle, ce lac sal\u00e9 long de 75 kms et large de 15 est \u00e0 400 m. au dessous du niveau des mers. Dans l'A.T. il est appel\u00e9 tant\u00f4t mer Sal\u00e9e ([Gn_14,3]), tant\u00f4t mer de la Araba ([Dt_3,17]), tant\u00f4t encore mer Orientale ([Jl_2,20] plus tard) lac Asphaltite en raison du bitume abondant dans ses eaux.
M\u00e9sopotamie: Est le pays entre les deux fleuves, le Tigre et l'Euphrate. C'est l\u00e0 que s'est d\u00e9velopp\u00e9e bien avant l'an 3000 a.C. la civilisation la plus ancienne du monde, celledes Sum\u00e9riens. C'est dans cette plaine que se situent la Chald\u00e9e et Babylone, pr\u00e8s du delta; l'Assyrie plus au nord. des montagnes. Ur en Chald\u00e9e est consid\u00e9r\u00e9e comme le point de d\u00e9part de l'amorr\u00e9en Abraham, en un temps o\u00f9 les tribus amorr\u00e9ennes circulaient librement du sud (Ur) au nord extr\u00e8me (Har\u00e2n) de la M\u00e9sopotamie. 
Messie: Voir Ens. Bib 62-66.
Ministres: Voir Pr\u00eatres.
Moabites: Nomades install\u00e9s au 13\u00b0 si\u00e8cle av. J.C.. \u00e0 l'est de la mer Morte. Vers 900 av. J.C.., ils se donn\u00e8rent un roi. Le royaume de Moab fit partie de ces voisins avec lesquels Isra\u00ebl entra souvent en conflit.
Mo\u00efse: Choisi par Dieu, il fera sortir d'Egypte les fils d'Isra\u00ebl et les conduira aux portes de la terre promise. Les livres de l'Exode, du L\u00e9vitique , des Nombres et du Deut\u00e9ronome rapportent l'oeuvre de Mo\u00efse telle qu'elle a \u00e9t\u00e9 per\u00e7ue par Isra\u00ebl. Voir Ens. Bib 30 \u00e0 39.
Monoth\u00e9isme: Voir [Ex_3,14] et la note; [Ex_20,1] et la note.
Mort: Voir Ens. Bib 88 et 90-94 . Voir aussi "R\u00e9surrection".
Nabukodonozor: R\u00e9gna de 605 \u00e0 562 sur un vaste empire dont la capitale \u00e9tait Babylone. Il s'empara de J\u00e9rusalem en 597 et revint une seconde fois en 587-586, il ruina d\u00e9finitivement la ville et d\u00e9porta le reste des habitants ([2R_24,1] et [2R_25,1]).
Nathan: Proph\u00e8te de David: [2S_7,3] - [2S_7,17]; [2S_12,1]; [1R_1,11].
Nathana\u00ebl: L'un des premiers disciples: [Jn_1,44].
Nazir: Consacr\u00e9 \u00e0 Dieu pour un temps ou d\u00e9finitivement, il s'abstient de boissons alcoolis\u00e9es et ne coupe pas sa chevelure ([Jg_13,5]; [Lc_1,15]).
Nicod\u00e8me: Un chef des Juifs, disciple de J\u00e9sus: [Jn_3,1]; [Jn_7,50]; [Jn_19,39].
No\u00e9: Constructeur de l'Arche et p\u00e8re de la viniculture: [Gn_5,29]; [Gn_6,1] - [Gn_8,1].
No\u00e9mi: La belle-m\u00e8re de Ruth.
Nom: Sur l'usage de ce mot pour exprimer le pouvoir d'un \u00eatre sup\u00e9rieur, Dieu ou g\u00e9nie surnaturel, voir le commentaire de [Mc_16,15].
Nouvel an: Il n'y avait pas, \u00e0 proprement parler, de f\u00eate du Nouvel An dans l'A.T. mais \u00e0 l'automne, qui marquait pour les Isra\u00e9lites le d\u00e9but de l'ann\u00e9e, on c\u00e9l\u00e9brait la f\u00eate de la R\u00e9colte ([Ex_23,16]).
Oblation: Offrande de caract\u00e8re religieux dont une part \u00e9tait offerte en sacrifice et l'autre donn\u00e9e aux pr\u00eatres pour leur nourriture ([Lv_7,12] - [Lv_7,14]).
Omri: Grand roi d'Isra\u00ebl que les proph\u00e8tes n'ont pas appr\u00e9ci\u00e9: [1R_16,16].
Onan: Fils de Juda: [Gn_38,1] - [Gn_38,11].
Ophir: Contr\u00e9e dont l'or \u00e9tait r\u00e9put\u00e9 ([1R_9,28]; [Jb_22,24]). On l'a cherch\u00e9e sur les c\u00f4tes de l'Arabie. Elle est plus probablement \u00e0 chercher en M\u00e9diterrann\u00e9e, sans doute en Espagne.
Oracle: C'est le terme propre pour d\u00e9signer une d\u00e9claration de Dieu lorsqu'il est consult\u00e9 par un proph\u00e8te, que la r\u00e9ponse soit favorable ou qu'elle soit une condamnation. Dans les livres proph\u00e9tiques l'expression \u00aboracle de Yahv\u00e9\u00bb devient comme un refrain qui ponctue leurs po\u00e8mes et elle est alors l'\u00e9quivalent de l'autre refrain: \u00abparole de Yahv\u00e9\u00bb. 
Pa\u00efen: Ce mot vient du latin paganus: l'homme de la campagne. Son sens actuel est d\u00fb au fait que durant plusieurs si\u00e8cles en Europe, seules les villes \u00e9taient \u00e9vang\u00e9lis\u00e9es, tandis que les campagnes gardaient leurs traditions et leurs dieux. En h\u00e9breu, le mot les peuples (ou: les nations) d\u00e9signe tous les peuples autres que les isra\u00e9lites, lors que le peuple, ou la nation d\u00e9signait Isra\u00ebl. On peut donc traduire selon les cas: les \u00e9trangers, ou les pa\u00efens. Dans le monde grec o\u00f9 se mouvait Paul, les Juifs utilisaient d'autres termes: la circoncision d\u00e9signait la collectivit\u00e9 Juive, le pr\u00e9puce d\u00e9signait la collectivit\u00e9 des non-Juifs. 
P\u00e2que: Elle est \u00e0 l'origine une f\u00eate de nomades ([Ex_5,1] - [Ex_5,4]). Comme c'est \u00e0 l'occasion de cette c\u00e9l\u00e9bration que Yahv\u00e9 fera sortir son peuple d'Egypte, cette f\u00eate se chargera d'une dimension nouvelle pour les g\u00e9n\u00e9rations suivantes ([Ex_13,8]). Avec l'entr\u00e9e en terre promise ce peuple de bergers deviendra un peuple de cultivateurs et la c\u00e9l\u00e9bration des premi\u00e8res gerbes r\u00e9colt\u00e9es se confondra avec la vieille f\u00eate nomade de l'agneau sacrifi\u00e9. En passant de ce monde \u00e0 son P\u00e8re (p\u00e2que signifie passage) au temps de la P\u00e2que J\u00e9sus donnera \u00e0 cette f\u00eate sa dimension totale et d\u00e9finitive ([1Co_5,7]). Voir aussi [Mc_14,1] et la. note
Parabole: Voir [Mt_13,1]; [Mt_13,34]; [Mt_4,10] et leurs notes
Paradis terrestre: Voir [Gn_2,1] et [Gn_3,1] et les notes.
Parole de Dieu: Voir Verbe.
Parousie: Ce mot grec qu'on traduit souvent "retour", ou "venue" (du Christ) correspond au terme h\u00e9breu "visite pour demander des comptes". Tout l'Ancien Testament annonce de telles "visites" de Dieu, c'est \u00e0 dire, en fait, des jugements de Dieu sur le monde. Avec le Nouveau Testament, la visite attendue est celle de J\u00e9sus, \u00e0 la fois juge et sauveur [2Th_1,6] - [2Th_1,10].
Paul: Sa vie: [Ac_22,1]; [Ph_3,4] - [Ph_3,11]; [Ac_7,58]; [Ac_8,3]; [Ac_26,9]; Sa conversion: [Ac_9,1]; [Ga_1,15]; [1Tm_1,12]. Ses missions [Ac_9,23]; [Ac_11,25]; [Ac_13,1] - [Ac_21,1]; [2Co_11,1]. Voyage \u00e0 Rome: [Ac_21,1].
P\u00e9ch\u00e9 originel: Voir [Gn_3,14] et la note.
P\u00e9cheur: Ce mot avait des sens divers dans le monde de J\u00e9sus. Les p\u00e9cheurs \u00e9taient ceux qui, par ignorance ou par n\u00e9gligence n'observaient pas la loi de Dieu; c'\u00e9taient aussi les cat\u00e9gories sociales dont l'activit\u00e9 semblait condamn\u00e9e par Dieu, par exemple les publicains ou les prostitu\u00e9es. 
Pentateuque: Terme technique, mais tr\u00e8s souvent utilis\u00e9 pour d\u00e9signer les 5 premiers livres de l'A.T.
Pentec\u00f4te: Primitivement cette f\u00eate appel\u00e9e f\u00eate des Semaines avait un caract\u00e8re purement agricole: 7 semaines apr\u00e8s avoir faucher les premi\u00e8res gerbes d'orge, on c\u00e9l\u00e9brait la moisson du bl\u00e9. Mais vers la fin de l'A.T., on rattacha \u00e0 cette f\u00eate le souvenir du don de la Loi au Sina\u00ef. Pour l'Eglise ce n'est plus le don de la Loi mais l'effusion de l'Esprit Saint qu'elle c\u00e9l\u00e8bre le jour de la Pentec\u00f4te. Voir [Ac_2,1] et la note.
Pharisiens: Les Pharisiens (ou: s\u00e9par\u00e9s) \u00e9taient l'une des branches issues du mouvement des assid\u00e9ens, ou hassidim, qui avait renouvel\u00e9 l'esprit de foi un si\u00e8cle et demi plus t\u00f4t ([1M_2,42]). Ces la\u00efcs donnaient peu d'importance au culte du Temple et beaucoup \u00e0 la pratique de la Loi. Ils insistaient beaucoup sur la responsabilit\u00e9 de l'individu, lequel se sauve en fait par ses propres m\u00e9rites sous l'oeil juste du Dieu qui r\u00e9compense. C'\u00e9tait le parti (et la secte) des "purs" ([Mt_16,5]; [Mt_23,1]; [Mc_8,1] et notes). Bien des ma\u00eetres de la Loi appartenaient \u00e0 leur parti ([Mc_2,16]). Depuis d\u00e9j\u00e0 un si\u00e8cle ils avaient leur place au Sanh\u00e9drin \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des Sadduc\u00e9ens ([Ac_23,7]). Apr\u00e8s la trag\u00e9die nationale de l'an 70 ils seviendront les guides incontest\u00e9s de la nation et c'est alors qu'ils exclueront de la communaut\u00e9 juive ceux qui se sont fait baptiser.
Ph\u00e9nicie: C'\u00e9tait le nord de la plaine c\u00f4ti\u00e8re de Palestine, avec les ports de Tyr, Sidon, Byblos. La population \u00e9tait canan\u00e9enne et elle vivait du commerce. Les Ph\u00e9niciens sillonaient la M\u00e9diterrann\u00e9e. Ce furent eux qui invent\u00e8rent l'alphabet au 14\u00e8me si\u00e8cle a.C. C'est chez eux que Salomon chercha les professionnels du bois et du m\u00e9tal dont il avait besoin pour construire Temple et palais. C'est gr\u00e0ce \u00e0 leurs marins qu'il put envoyer des exp\u00e9ditions vers l'Afrique. Leur prosp\u00e9rit\u00e9 suscitait l'envie, les proph\u00e8tes y voient orgueil et suffisance et leur promettent un jugement de Dieu ([Is_23,1]; [Ez_27,32]).
Philippe (a): L'un des douze: [Mt_10,3]; [Jn_1,43]; [Jn_12,21]. 
Philippe (b): L'un des sept: [Ac_6,5]; [Ac_8,1]; [Ac_21,8].
Philistins: C'\u00e9tait un rameau des peuples de la mer arriv\u00e9s de la Gr\u00e8ce et des \u00eeles vers le 13\u00b0 si\u00e8cle av.J.C.. Repouss\u00e9s par les Egyptiens de Rams\u00e8s III, ils s'\u00e9tablirent sur la plaine c\u00f4ti\u00e8re au sud de la Palestine avec les cinq districts de Gaza, Asdod, Asquelon, Accaron ou Ecron, Gat ([Jos_13,3]; [1S_6,4]). Ils s'installaient sur la plaine c\u00f4ti\u00e8re au m\u00eame moment o\u00f9 les nomades isra\u00e9lites arrivaient par l'int\u00e9rieur et ils furent durant des si\u00e8cles les ennemis d'Isra\u00ebl. C'\u00e9tait alors en Palestine l'\u00e2ge du fer, et ils avaient le monopole de ce m\u00e9tal, ce qui les rendait redoutables ([1S_13,19]). Ce sont surtout le livre des Juges et les deux livres de Samuel qui nous parlent d'eux.
Pierre: Son appel: [Jn_1,42]; [Mt_4,17]; [Lc_5,1]. Pierre Jacques et Jean: [Mc_5,37]; [Mc_9,2]; [Mc_13,3]; [Mc_14,33]. Promesses \u00e0 Pierre: [Mt_16,13]; [Jn_21,15]; Foi de Pierre: [Jn_6,68]; [Lc_9,18]; [Lc_22,31]. Reniement de Pierre: [Mc_14,53]. Son apostolat: [Ac_1,13] - [Ac_1,15]; [Ac_2,14] -[Ac_2,40]; ch.3-12; [Ac_15,7]; [1P_1,1]; [2P_1,1]. Voir aussi K\u00e9phas.
Pilate: Ponce Pilate ([Lc_3,1]) \u00e9tait le gouverneur romain de la Jud\u00e9e au moment de la Passion de J\u00e9sus ([Lc_23,1]; [Jn_18,28]). Il d\u00e9pendait du L\u00e9gat romain qui administrait les actuels territoires de la Syrie, du Liban, d'Isra\u00ebl, de la Palestine occup\u00e9e, et de la Jordanie. Pilate gouverna la Jud\u00e9e de 26 \u00e0 36 Ap.J.C.
Polygamie: Elle \u00e9tait une pratique courante chez les peuples de l'Ancien Orient, mais au fur et \u00e0 mesure des si\u00e8cles la monogamie s'est impos\u00e9e en Isra\u00ebl, d'abord pour le grand pr\u00eatre, ensuite pour tous comme l'attestent les livres tardifs de l'A.T.
Poss\u00e9d\u00e9s du d\u00e9mon: Voir [Mc_1,23] et la note.
Pr\u00e9destination: Voir [Rm_9,14] et la note; [Ep_1,1] et la note.
Premiers-n\u00e9s: Comme toutes les pr\u00e9mices, ils appartiennent \u00e0 Dieu ]; mais s'ils lui sont consacr\u00e9s, ils ne peuvent \u00eatre immol\u00e9s en raison de l'interdiction formelle de ce genre de sacrifice par la Loi et les Proph\u00e8tes ([Ex_13,13]; [Jr_19,1] - [Jr_19,9]). Cependant ce sacrifice des premier-n\u00e9s \u00e9tait pratique courante chez les Canan\u00e9ens, voisins d'Isra\u00ebl. Le r\u00e9cit du sacrifice d'Isaac avait entre autre but de fonder l'interdit de la Bible en ce domaine ([Gn_22,1]). Dans le Nouveau Testament le mot n'appara\u00eet gu\u00e8re que pour qualifier J\u00e9sus comme le premier-n\u00e9 de Dieu. Ceci ne signifie jamais qu'il soit simplement le premier d'une s\u00e9rie: le premier-n\u00e9 a beau \u00eatre fr\u00e8re, il a un rang \u00e0 part. C'est ainsi que J\u00e9sus est premier-n\u00e9 pour toute cr\u00e9ature ([Col_1,15])parce que la cr\u00e9ation se fait \u00e0 travers lui. 
Pr\u00eatres: Pr\u00eatres de l'Ancien Testament: Voir les commentaires de [Nom_3,1] et [Nom_4,1]. Nouveau Testament: voir les commentaires de [Ac_14,21] et [Heb_9,1].
Priscilla: Voir Aquila.
Proph\u00e8tes: Voir l'Introduction sp\u00e9ciale juste avant Isa\u00efe.
Pros\u00e9lytes: On nommait ainsi les pa\u00efens qui se convertissaient \u00e0 la foi juive et qui \u00e0 la deuxi\u00e8me ou troisi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration seulement \u00e9taient regard\u00e9s comme des Juifs \u00e0 part enti\u00e8re.
Prostitution sacr\u00e9e: Dans les sanctuaires pa\u00efens, des pr\u00eatres et des pr\u00eatresses \u00e9taient \u00e0 la disposition des fid\u00e8les: en s'unissant \u00e0 eux ou \u00e0 elles, ces fid\u00e8les pensaient entrer en communion avec la divinit\u00e9. Ces pratiques perverses \u00e9taient condamn\u00e9es par les Proph\u00e8tes.
Prostitution: Elle existait en Isra\u00ebl comme dans les autres peuples, mais dans les textes bibliques elle devient une image fr\u00e9quente pour exprimer l'infid\u00e9lit\u00e9 du peuple envers son Dieu.
Pul: C'est en [2R_15,19] le nom de Teglat Phalasar, roi d'Assyrie.
Pur et impur: C'est une classification fondamentale dans le monde de J\u00e9sus et des ap\u00f4tres. Voir les commentaires de [Mc_7,14] et [Ac_10,1].
Rachel: \u00c9pouse pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e de Jacob: [Gn_24,15]; [Gn_29,1] et [Gn_30,1]; [Gn_35,16]; [Jr_31,15]; [Mt_2,18].
R\u00e9becca: Femme d'Isaac: [Gn_24,1]; [Gn_25,21]; [Gn_27,5].
Repha\u00efm: C'est le nom que les traditions donnaient aux anciens habitants de la Palestine bien avant l'arriv\u00e9e des Isra\u00e9lites. On en parlait comme d'une race de g\u00e9ants ([Dt_2,11]).
R\u00e9pudiation: Selon la Loi ([Dt_24,1]) le mari pouvait r\u00e9pudier sa femme, mais non l'inverse. Il devait lui donner un acte de r\u00e9pudiation qui lui rendait sa libert\u00e9 de se remarier. J\u00e9sus en rappelant la saintet\u00e9 du mariage condamne cette pratique. Voir [Mt_19,1] - [Mt_19,9] et la note.
Rome: \u00c9tait la capitale d'un vaste empire qui englobait tous les territoires situ\u00e9s autour de la M\u00e9diterran\u00e9e, conquis peu \u00e0 peu durant les trois derniers si\u00e8cles av. J.C. Depuis une cinquantaine d'ann\u00e9es avant la naissance de J\u00e9sus la Palestine faisait partie de cet empire: Rome \u00e9tait donc pour les Juifs le symbole de la puissance d'occupation et des malheurs qui en d\u00e9coulaient [Ap_17,1] et [Ap_18,1]). Mais on ne pouvait qu'admirer cette r\u00e9ussite d'un immense empire qui savait asssurer l'ordre et dont les richesses et les lois faisaient de Rome une ville unique. L'Apocalypse, faisant de Rome l'incarnation du pouvoir de Satan, nous montre l'autre face du monde: voir le commentaire de [Ap_19,1].
Royaume: Voir Ens. Bib. 62-63 et 110-113.
Sabbat: Voir le commentaire de [Ex_20,8]. 
Sadoc: Pr\u00eatre ami de David ([2S_8,17]; [2S_15,24]; [2S_17,15]) qui joua le parti de Salomon ([1R_1,1]) et obtint pour ses descendants le contr\u00f4le du clerg\u00e9 de J\u00e9rusalem. Plus tard, on choisira le grand pr\u00eatre entre ses descendants: [Ez_40,46]; [Ez_43,19]; [Ez_48,11]. 
Saduc\u00e9ens: S'appuyaient sur les grands familles sacerdotales, les descendants de Sadoc, qui s'\u00e9taient appropri\u00e9 l'office de grand-pr\u00eatre au temps de l'Exil [Ez_44,15]. D\u00e9tenant l'autorit\u00e9 religieuse et la majorit\u00e9 des si\u00e8ges au Sanh\u00e9drin, ou grand conseil, ils dominaient la politique. Ils essayaient de tirer le meilleur parti de l'occupation romaine, ne connaissant d'autre salut que celui de la communaut\u00e9 nationale. Ils se m\u00e9fiaient des Proph\u00e8tes dont le message risquait de dissoudre l'esprit nationaliste ([Ac_23,8]). Ils s'attachaient au Pentateuque qui avait l'avantage d'insister lourdement sur leurs privil\u00e8ges comme pr\u00eatres ([Mc_12,18] et note).
Saint et Saint des Saints: Le Saint \u00e9tait la premi\u00e8re salle du temple de J\u00e9rusalem; dedans se trouvaient l'autel des parfums, la table de pr\u00e9sentation des pains et le chandelier \u00e0 7 branches ([Heb_9,1]). Un voile le s\u00e9parait du Saint de Saints, la salle la plus sacr\u00e9e du temple; dans cette salle \u00e9tait conserv\u00e9e l'Arche sainte, mais apr\u00e8s sa prise par les Babyloniens le Saint des Saints demeura vide.
Salom\u00e9: [Mt_27,56]; [Mc_15,40]; [Mt_20,20].
Salomon: Fils de David et de Bethsab\u00e9e ([2S_12,24]), roi d'Isra\u00ebl: [1R_1,1] - [1R_1,11]; [1Ch_28,1] - [1Ch_29,1] et [2Ch_1,1] - [2Ch_9,1]. Il a laiss\u00e9 une r\u00e9putation de richesse ([Mt_6,29]) et de sagesse ([Lc_11,31]).
Salut: Voir Ens. Bib  160 \u00e0 166.
Samaritaine: [Jn_4,7].
Samaritains: Population composite faite d'Isra\u00e9lites et de gens de diverses r\u00e9gions du Proche-Orient import\u00e9s par les Assyriens apr\u00e8s leur victoire sur le royaume du nord en 721 av.J.C. Bien qu'habitant la Palestine, ils \u00e9taient suspects aux yeux des Juifs et profond\u00e9ment m\u00e9pris\u00e9s par eux ([Jn_4,9]; [Lc_17,16]).
Samson: Le h\u00e9ros \u00e0 la force l\u00e9gendaire: [Jg_13,1] - [Jg_16,1].
Sanh\u00e9drin: C'\u00e9tait le grand conseil des Juifs au temps de J\u00e9sus. Il comprenait 71 membres repr\u00e9sentant les grandes familles sacerdotales (les grands pr\u00eatres), les gros propri\u00e9taires terriens (les anciens) et depuis la reine Alexandra (76-67 av.J.C.), les scribes, repr\u00e9sentant le parti des Pharisiens.
Sara: Femme d'Abraham ([Gn_12,7]) et m\u00e8re du fils de la promesse ([Gn_17,15]; [Gn_21,1]). Le N.T. l'associera \u00e0 la foi d'Abraham: [He_11,11]; [1P_3,6].
Sa\u00fcl: Premier roi d'Isra\u00ebl: [1S_9,1] - [1S_9,31].
Scribes: Ou docteurs de la Loi, ces gens de classe moyenne \u00e9taient vers\u00e9s dans l'\u00e9tude des Ecritures. Ils appartenaient g\u00e9n\u00e9ralement au parti des Pharisiens et depuis le r\u00e8gne de la reine Alexandra (76-67 av.J.C.) ils avaient leur place au Sanh\u00e9drin.
Sectes: Ce mot d\u00e9signait \u00e0 l'\u00e9poque de J\u00e9sus les groupes ou mouvements importants qui divisaient la communaut\u00e9 juive. Selon l'historien juif Flavius Jos\u00e8phe, leur division venait d'un concept diff\u00e9rent de la libert\u00e9: disons, de la fa\u00e7on de r\u00e9pondre au plan sauveur de Dieu. Ces quatre sectes \u00e9taient: les Sadduc\u00e9ens, les Pharisiens, les Z\u00e9lotes et les Ess\u00e9niens. Dans les premiers temps de l'Eglise, elle sera consid\u00e9r\u00e9e comme une nouvelle secte du juda\u00efsme: [Ac_24,14 ]; [Ac_28,22]. Plus tard, \u00e0 l'int\u00e9rieur m\u00eame de l'Eglise appara\u00eetront des sectes: [Tt_3,10].
S\u00e9d\u00e9cias: Dernier roi de Juda: [2R_24,1] et [2R_25,1].
S\u00e9jour des Morts: voir Morts.
Sem: Le premier des fils de No\u00e9: [Gn_5,32]; [Gn_10,21].
Serviteur de Yahv\u00e9: La seconde partie du livre d'Isa\u00efe contient quatre po\u00e8mes admirables ([Is_42,1] - [Is_42,9]; [Is_49,1] - [Is_49,7]; [Is_50,4] - [Is_50,11]; [Is_52,13] - [Is_53,12] qui pr\u00e9sentent ce parfait serviteur de Yahv\u00e9. D\u00e8s les premi\u00e8res heures, l'Eglise a reconnu son Seigneur sous les traits de ce "saint serviteur" ([Ac_3,13] et [Ac_3,26 ]; [Ac_4,27] et [Ac_4,30])
Set: Fils d'Adam et Eve: [Gn_4,25].
Silas: Compagnon de Paul: [Ac_15,22] - [Ac_15,40]; [Ac_16,19]; [Ac_17,14]; [Ac_18,5]; [2Co_1,19]; [1P_5,12].
Sim\u00e9on: [Lc_2,25].
Sina\u00ef: Ou Horeb. A la pointe sud de la presqu'\u00eele qui s\u00e9pare l'Egypte de la Palestine, un massif montagneux s'\u00e9levant \u00e0 plus de 2 300 m\u00e8tres est regard\u00e9 comme le lieu le plus probable de la manifestation de Dieu \u00e0 son peuple conduit par Mo\u00efse ([Ex_19,1]).
Sion: Ce terme d\u00e9signe la vieille ville de J\u00e9rusalem dont David s'empara aux environs de l'an 1000 av.J.C. ([2S_5,6] - [2S_5,10]), mais avec le temps Sion devint le synonyme de J\u00e9rusalem, et dans le N.T. le mot retenu pour d\u00e9signer la J\u00e9rusalem c\u00e9leste.
Suzanne (a): H\u00e9ro\u00efne du livre de Daniel ([Dn_13,1]).
Suzanne (b): Une des femmes qui suivaient J\u00e9sus: [Lc_8,3].
Tamar: Belle fille de Juda: [Gn_38,6]; [Mt_1,3]. Une soeur d'Absalom: [2S_13,1].
Tarsis: C'est l'Espagne. Les vaisseaux de Tarsis \u00e9taient les navires au long cours, capables de traverser la M\u00e9diterrann\u00e9e jusqu'\u00e0 son extr\u00e9mit\u00e9 espagnole.
Zacharie: P\u00e8re de Jean Baptiste: [Lc_1,5]; [Lc_1,59].
Zach\u00e9e: Le publicain: [Lc_19,1].
Z\u00e9lotes: Les Z\u00e9lotes \u00e9taient fanatiques comme les Ess\u00e9niens, politiques comme les Sadduc\u00e9ens. On trouvait chez eux bien des Ess\u00e9niens qui en \u00e9taient arriv\u00e9s \u00e0 penser que les armes sont plus efficaces que la pri\u00e8re. A l'\u00e9poque de l'Evangile, ils restaient les h\u00e9ritiers d'une longue tradition qui, depuis le pr\u00eatre Pinhas ([Nb_25,7]) jusqu'aux Macab\u00e9es avait d\u00e9fendu l'honneur d'Isra\u00ebl et l'ind\u00e9pendance nationale. Post\u00e9rieurement ils s'organiseront et prendront une part d\u00e9cisive au soul\u00e8vement contre Rome en 66. 
Zorobabel: Descendant des rois de Juda, il fut gouverneur de ceux qui rentr\u00e8rent d'exil mais sa lign\u00e9e se perdit: [Esd_3,2]; [Esd_5,2]; [Ne_12,1]; [Ag_2,20]; [Mt_1,12]; [Lc_3,27].

