{N}1,{/}1: Remarquez la salutation: au nom du P\u00e8re et du Fils et du Saint-Esprit, comme dans les salutations de Paul.
Ce qui suit pourrait \u00eatre la pr\u00e9dication du chef d'une communaut\u00e9 chr\u00e9tienne s'adressant \u00e0 des adultes qui viennent d'\u00eatre baptis\u00e9s. A l'\u00e9poque, les croyants se pr\u00e9occupaient plus que maintenant de leur salut apr\u00e8s la mort. A ceux qui \u00e9taient baptis\u00e9s, les ap\u00f4tres parlaient de l'h\u00e9ritage de Dieu qui leur \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9 et que le Christ avait obtenu par sa r\u00e9surrection: tr\u00e9sor qui ni se perd pas, qui ne se g\u00e2te pas, qui ne vieillit pas (4).
Mais les nouveaux baptis\u00e9s savaient que leur foi chr\u00e9tienne \u00e9tait menac\u00e9e et pers\u00e9cut\u00e9e. Demander le bapt\u00eame signifiait s'engager avec le Christ jusqu'\u00e0 la mort.
Sans le voir... (8). Foi, esp\u00e9rance, amour du Christ: les trois vertus (ou forces) de la vie chr\u00e9tienne vont ensemble. Le Christ a atteint la gloire par ses souffrances. Le chr\u00e9tien suit le m\u00eame chemin et il conna\u00eet d\u00e9j\u00e0 la vraie joie au milieu de ses \u00e9preuves.

{N}1,{/}13: Pierre d\u00e9veloppe les cons\u00e9quences du bapt\u00eame: c\u00e9der aux vices du monde signifierait retourner \u00e0 l'esclavage dont le Christ nous a d\u00e9livr\u00e9s par son sang.

{N}1,{/}22: Nous reconnaissons le "na\u00eetre \u00e0 nouveau, na\u00eetre d'en haut", dont J\u00e9sus parlait \u00e0 Nicod\u00e8me dans Jean 3,9.
La suite est une invitation \u00e0 poursuivre la perfection: ne pas s'attacher aux choses du pr\u00e9sent, mais vivre une vie utile et sainte devant Dieu, \u00e0 la mesure de ce que nous lui avons co\u00fbt\u00e9.

{N}2,{/}3: Deux mots se d\u00e9tachent dans ce paragraphe: pierres et pr\u00eatres. Ils disent ce que seront les nouveaux chr\u00e9tiens.
Vous \u00eates devenus pierres vivantes. Le Seigneur est la pierre qui d\u00e9passe et sur laquelle tr\u00e9buchent tous ceux qui ne l'ont ni vue ni remarqu\u00e9e (Is 8,14). Dans un autre sens, J\u00e9sus est la pierre que les constructeurs ont rejet\u00e9e, et qui devient la fondation du nouvel \u00e9difice (Is 28,16; Ps 118,22). Et les chr\u00e9tiens sont les pierres de cette Eglise, pierres vivantes parce que chacun partage la vie de Dieu et chacun a un r\u00f4le \u00e0 jouer dans l'Eglise, corps du Christ (Ep 4,12-16).
Vous \u00eates rois et pr\u00eatres. Pour comprendre ces mots, il convient de relire les paroles de Dieu \u00e0 Mo\u00efse dans Exode 19,5. Dieu avait d\u00e9cid\u00e9 de se manifester dans le monde et de transformer le cours de l'histoire au moyen d'un peuple de son choix qui serait Isra\u00ebl. Mais Pierre nous dit: le vrai peuple de Dieu, le v\u00e9ritable Isra\u00ebl, c'est vous qui avez accept\u00e9 le Christ.
Nous qui sommes baptis\u00e9s ne formons pas une religion de plus, nous sommes le peuple de Dieu, une minorit\u00e9 active et le ferment du monde.
Nous sommes pr\u00eatres dans le sens que le terme avait autrefois: ceux qui savent, ceux qui peuvent s'approcher de Dieu. Et nous avons re\u00e7u la mission de pr\u00e9parer les hommes pour que le salut s'accomplisse en eux: que les nations d\u00e9couvrent leur destin commun et qu'\u00e0 la fin les hommes admettent qu'ils ne peuvent pas r\u00e9soudre leurs probl\u00e8mes sans croire en J\u00e9sus et faire de l'Evangile la loi de leur vie.
Un chr\u00e9tien conscient de sa dignit\u00e9 nouvelle re\u00e7ue de Dieu, ne peut pas faire autre chose que de proclamer ses merveilles (2,19). Voil\u00e0 l'\u00e9vang\u00e9lisation. Ces chr\u00e9tiens sont une race choisie, une communaut\u00e9 de pr\u00eatres-rois appel\u00e9s \u00e0 proclamer l'Evangile.

{N}2,{/}11: Nous sommes invit\u00e9s \u00e0 \u00eatre des citoyens, des travailleurs et des \u00e9poux mod\u00e8les. Si on nous calomnie, montrons que ceux qui nous calomnient ont tort. Et si les autorit\u00e9s nous pers\u00e9cutent, ce n'est pas une excuse pour d\u00e9sob\u00e9ir aux lois. Voir aussi le commentaire de Tite 3,1.

{N}3,{/}1: Parlant aux couples, Pierre pr\u00e9f\u00e8re s'adresser aux femmes. Est-ce parce qu'il reconna\u00eet l'importance de leur mission? Ou plut\u00f4t parce que dans le reste de sa lettre, il s'int\u00e9resse davantage aux hommes qui, selon les coutumes juives, occupent les premiers rangs de l'assembl\u00e9e?
Pourquoi leur demande-t-il d'ob\u00e9ir \u00e0 leur mari? Voir les commentaires de 1Co 11,9 et Ep 5,22.
Les ap\u00f4tres enseignaient les paroles r\u00e9volutionnaires de J\u00e9sus qui reconnaissait aux femmes les m\u00eames droits qu'\u00e0 leurs maris dans le mariage. Mais comme ils vivaient dans une soci\u00e9t\u00e9 domin\u00e9e par les hommes, ils ne pouvaient gu\u00e8re imaginer ou d\u00e9couvrir une nouvelle forme de partage entre les \u00e9poux.
De toute fa\u00e7on, ils ne pouvaient pas r\u00e9former la soci\u00e9t\u00e9 machiste de leur \u00e9poque. Ils parlaient \u00e0 des femmes habitu\u00e9es \u00e0 ob\u00e9ir. Certaines d'entre elles avaient compris leur promotion, mais le d\u00e9montraient par des actions qui choquaient bien des gens (1Co 11,6).
Remarquer en passant que les paroles les plus anti-f\u00e9ministes du Nouveau Testament se trouvent dans 1Tm 2,11-12. Et il est fort probable que ces paroles ne viennent pas de Paul.

{N}3,{/}18: Nous trouvons dans ce paragraphe quelques mots sur la "descente du Christ aux enfers" que rappelle notre credo: voir aussi Ep 4,9 et le commentaire de Mt 27,52.
S'exprimant selon la culture de son \u00e9poque, Pierre parle des p\u00e9cheurs du temps de No\u00e9. Pour les Juifs ils \u00e9taient l'exemple des gens irresponsables qui ne se pr\u00e9occupent pas de la volont\u00e9 de Dieu. Et pourtant, le Christ les sauve: il est venu pour tous et non seulement pour ceux qui ont \u00e9t\u00e9 fid\u00e8les ou qui ont eu la chance de le rencontrer dans son Eglise.
Remarquer la comparaison entre le d\u00e9luge et le bapt\u00eame: l'eau lave le vieux monde, une vie de p\u00e9ch\u00e9: celui qui vient au Christ commence une vie nouvelle en s'effor\u00e7ant d'avoir la conscience pure.
Il a pu \u00eatre mis \u00e0 mort... (18). Le texte exact est: "Il est mort selon la chair, il a \u00e9t\u00e9 rendu \u00e0 la vie par l'Esprit". C'est-\u00e0-dire qu'il est mort parce qu'il avait accept\u00e9 et pris r\u00e9ellement notre condition mortelle, mais qu'il devait \u00eatre repris par l'Esprit de Dieu. C'est une r\u00e9affirmation de la double nature du Christ. Comparer avec Rm 1,4.
Voyez cette souffrance du Christ en sa chair: Rm 6.

{N}4,{/}1: Ils trouvent \u00e9trange (4) Nous acceptons peut-\u00eatre trop facilement d'organiser notre vie comme ceux qui ne sont pas en attente des promesses de J\u00e9sus; notre conduite n'a rien pour les surprendre.
La bonne nouvelle a \u00e9t\u00e9 pr\u00each\u00e9e aux morts (6): sans doute faut-il comprendre ceci dans la m\u00eame ligne que 3,18-20. Il s'agirait de la myst\u00e9rieuse rencontre de J\u00e9sus, apr\u00e8s sa mort, avec les morts des temps pass\u00e9s qu'il devait \u00e9galement sauver.
Vivez comme des sages et consacrez vos soir\u00e9es \u00e0 la pri\u00e8re (7). La pri\u00e8re exige une vie disciplin\u00e9e: savoir se coucher quand c'est l'heure et renoncer aux vari\u00e9t\u00e9s qui d\u00e9vorent notre temps en nous ab\u00eatissant.

{N}4,{/}12: Ces versets r\u00e9sument l'id\u00e9e centrale de cette lettre.

{N}5,{/}1: Parmi les conseils qui suivent, remarquer ceux qui concernent les Anciens responsables et pasteurs de la communaut\u00e9. Comparer avec le discours de Paul dans Actes 20,17.
Dans la pers\u00e9cution Pierre voit l'action du diable: il fait de son mieux pour d\u00e9courager ceux qui ont mis leur espoir dans le Christ. C'est un fait que quand nous nous pr\u00e9parons \u00e0 prendre une d\u00e9cision importante afin de mieux servir le Christ, des obstacles inattendus se pr\u00e9sentent. Celui qui se laisse intimider perd tout. Quand il essaiera une nouvelle fois de faire le pas, le diable renouvellera ses attaques. De telles \u00e9preuves, toujours impr\u00e9visibles, sont chose normale et si nous voulons les surmonter, il nous faut \u00eatre vigilants dans la foi.

{N}5,{/}12: Babylone. Dans la Bible ce nom signifie la grande ville, le centre des religions pa\u00efennes: il s'agit de Rome (voir Ap 17). Quand Pierre \u00e9crit, Rome a d\u00e9j\u00e0 une communaut\u00e9 chr\u00e9tienne.

