{N}1,{/}1: Nous retrouvons les m\u00eames id\u00e9es que dans 1Th. Une communaut\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9e. La base de la vie chr\u00e9tienne: foi, esp\u00e9rance (ou pers\u00e9v\u00e9rance), amour. Le Jour du Christ.

{N}1,{/}6: Quand les ap\u00f4tres s'adressaient aux pa\u00efens, ils insistaient sur le jugement de Dieu (Rm 1,18; Ac 17,31). En effet, ces pa\u00efens n'avaient jamais pens\u00e9 qu'ils seraient jug\u00e9s \u00e0 la fin de leur vie. Depuis pr\u00e8s d'un si\u00e8cle on a eu tendance chez nous \u00e0 passer sous silence le jugement, par r\u00e9action contre plusieurs si\u00e8cles o\u00f9 il a occup\u00e9 une place excessive, avec la peur des ch\u00e2timents. Mais de fait, l'\u00e9vang\u00e9lisation des "pa\u00efens" modernes, dont parfois la conscience n'a m\u00eame pas \u00e9t\u00e9 \u00e9veill\u00e9e dans la famille, demande qu'on en parle comme au temps de Paul.
Savoir que le bien et le mal existent, que la vie pr\u00e9pare un salut (ou une perte) d\u00e9finitive, et que Dieu juge les hommes, est une base n\u00e9cessaire \u00e0 la vie chr\u00e9tienne. C'est justement cette v\u00e9rit\u00e9 que beaucoup cherchent \u00e0 fuir, par exemple en disant que Dieu n'est qu'amour, comme si l'Amour qu'est Dieu ne se devait pas de br\u00fbler toute forme d'\u00e9go\u00efsme et d'imperfection.
Il sera juste que Dieu fasse souffrir N'oublions pas que les lettres aux Thessaloniciens sont les plus anciennes de Paul. M\u00eame si c'\u00e9tait son devoir de rappeler le jugement, comme l'avaient fait les proph\u00e8tes - et J\u00e9sus lui-m\u00eame - sans doute n'avait-il pas encore totalement purifi\u00e9 sa soif de justice de toute forme de violence. Cette violence contre les mauvais a \u00e9t\u00e9 (et est encore en bien des religions) un soutien de la foi, mais J\u00e9sus nous invite \u00e0 nous en d\u00e9barrasser (Mt 13,29).
Il viendra du ciel (7). Dans les premiers temps des ap\u00f4tres, on croyait que le Jour du Seigneur viendrait bient\u00f4t et le Jugement (Jugement dernier) inaugurerait le r\u00e8gne de Dieu P\u00e8re (1Co 15,24). Maintenant nous supposons que ce n'est pas imminent, et nous pr\u00e9f\u00e9rons penser au jugement de chacun \u00e0 sa mort: Jugement particulier.

{N}2,{/}1: Ne perdez pas la t\u00eate. Il arrive \u00e0 Thessalonique ce qui est fr\u00e9quent dans une communaut\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9e: on a tendance \u00e0 s'\u00e9vader de la vie r\u00e9elle. Des bruits courent que la venue du Seigneur est toute proche, et l'esp\u00e9rance devient hyst\u00e9rie. C'est pourquoi Paul rappelle quelques v\u00e9rit\u00e9s qui ne sont pas toutes neuves, car l'Ancien Testament avait plus d'une fois parl\u00e9 des crises qui pr\u00e9c\u00e9deraient le Jugement. Nous ne pouvons pas prendre au pied de la lettre tout ce que les proph\u00e8tes avaient dit \u00e0 ce sujet, car ils parlaient avec des images propres de leur temps. Cependant ils concordaient pour annoncer des temps tr\u00e8s difficiles pour les croyants et un quasi triomphe des ennemis de Dieu en un premier temps. J\u00e9sus ne les avait pas d\u00e9savou\u00e9s.
Il faut que se produise l'apostasie (3). Avant le retour du Christ, il y aura une "apostasie", c'est-\u00e0-dire un abandon de la foi \u00e0 l'\u00e9chelle mondiale.
Un ant\u00e9christ doit venir. Il est vrai qu'on trouve des ant\u00e9christs \u00e0 tous les si\u00e8cles: 1Jn 2,18. A la fin, cependant, il y aura un ant\u00e9christ plus typique que tous ceux qui l'ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9. Le Christ reviendra au moment o\u00f9 l'Eglise semblera vaincue.
Vous savez ce qui le retient (6). Cette phrase est fort obscure pour nous. Pour Paul, l'apostasie est celle des nations d\u00e9j\u00e0 converties \u00e0 l'Evangile, et la force du mal est d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l'oeuvre en eux (7). Mais il est probable que Paul suit la pens\u00e9e des auteurs "apocalyptiques" dont certaines oeuvres font partie de la Bible (entre autres Ez\u00e9quiel 38-39, Daniel 2-10): tout arrive au moment fix\u00e9 par Dieu, et chaque acteur de l'histoire dure le temps qu'il faut pour accomplir le bien et le mal qu'il porte en lui.
Ces deux r\u00f4les sont probablement ceux que les \u00e9vangiles mentionnent conjointement: la proclamation de l'Evangile dans le monde entier et la destruction de J\u00e9rusalem (Mc 13,10 et 14). La non-r\u00e9alisation de ces deux facteurs, et tout sp\u00e9cialement du second est peut-\u00eatre pour Paul ce qui retient la venue de l'ant\u00e9christ.
Paul ne pouvait pas soup\u00e7onner que le "temps des nations" mentionn\u00e9 par Luc (21,24) devait durer tant de si\u00e8cles; pour lui c'\u00e9tait une question d'ann\u00e9es. Retenons cependant sa fa\u00e7on d'envisager la fin du monde: tout ce qu'il y a dans l'histoire humaine doit m\u00fbrir; l'histoire s'ach\u00e8vera sur une derni\u00e8re aventure inspir\u00e9e par un orgueil diabolique; la foi ou le refus de l'Evangile seront au coeur de la confrontation mondiale.
Dieu leur adresse ces forces de mensonge (11). Une fois de plus nous trouvons la tournure h\u00e9bra\u00efque qui devrait se traduire: Dieu laisse agir les force de mensonge. Que de cr\u00e9dulit\u00e9 et de superstitions aujourd'hui dans les milieux trop intelligents pour croire!

{N}2,{/}15: Comme dans 1Th 4, Paul invite l'Eglise \u00e0 suivre ses instructions et ses r\u00e8gles. Il revient avec plus de s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 sur l'obligation de travailler (voir 1Th 4,11): si tous travaillent, la communaut\u00e9 sera plus \u00e9quilibr\u00e9e.
Remarquer l'emploi du terme traditions. Les traditions sont les coutumes et les enseignements que l'on se transmet d'une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l'autre. Chaque communaut\u00e9 a de m\u00eame ses coutumes, ses rites et son mode de vie que l'on adopte en y entrant.
J\u00e9sus avait condamn\u00e9 l'importance excessive que les Pharisiens donnaient \u00e0 leurs propres traditions au point d'annuler les commandements de Dieu (voir Mc 7,5). Mais tout au long de sa vie commune avec ses ap\u00f4tres, il leur avait enseign\u00e9 une certaine mani\u00e8re de prier, d'agir et de vivre en communaut\u00e9. C'est dans ce sens que Paul parle ici de traditions: voir "Traditions et Tradition" dans le com. de Marc 7,1.

